{"id":38308,"date":"2024-03-29T06:00:00","date_gmt":"2024-03-29T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38308"},"modified":"2024-03-26T11:54:13","modified_gmt":"2024-03-26T09:54:13","slug":"cappella-della-crocifissione-delle-quattro-profezie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/cuatro-profecias-capilla-crucifixion\/","title":{"rendered":"Le quattro profezie della Cappella della Crocifissione del Santo Sepolcro"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Anni fa ho avuto la fortuna di visitare <a href=\"https:\/\/www.custodia.org\/es\/sanctuaries\/basilica-del-santo-sepulcro\"><u>la Basilica del Santo Sepolcro di Gerusalemme<\/u><\/a>. Entrando, dopo aver girato leggermente a sinistra, troviamo una ripida scalinata che ci porta sul Calvario dove, secondo la tradizione, avvenne la crocifissione. L\u00ec, su un lato, troviamo una cappella cattolica e se guardiamo il soffitto scopriamo un mosaico in cui sono disegnate quattro profezie che ci parlano della Passione del Messia: Daniele 9,26; Isaia 53,7-9; Salmo 22; Zaccaria 12,10. Anche oggi \u00e8 commovente rileggere questi testi e meditarli, guardando il luogo dove \u00e8 stata innalzata la Croce del nostro Redentore. Ecco perch\u00e9, in questo tempo di Settimana Santa, vale la pena di fare un breve viaggio attraverso queste quattro profezie.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Daniele 9, 26<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cominciamo con la profezia pi\u00f9 tarda (II secolo a.C.) che predice il momento preciso in cui si sarebbero svolti gli eventi. Si tratta di Daniele 9,26: \"Dopo sessantadue settimane uccideranno un unto innocente. Verr\u00e0 un principe con il suo esercito e rader\u00e0 al suolo la citt\u00e0 e il tempio, ma la fine sar\u00e0 un cataclisma; guerra e distruzione sono decretate fino alla fine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'apparizione del Messia e di Ges\u00f9 coincide: \"Alla fine di sessantadue settimane...\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un'interpretazione abbastanza comune sostiene che \"le sessantadue settimane possono essere aggiunte alle sette settimane del versetto 25 di Daniele 9\", ottenendo un totale di sessantanove settimane (69 x 7 = 483 anni). Se questi anni vengono aggiunti alla data del decreto di Artaserse in Neemia 2:1-20, la fine delle sessantanove settimane coinciderebbe all'incirca con la data della crocifissione di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il versetto afferma la morte del Messia: \"uccideranno un unto innocente\"... La parola ebraica tradotta con \"unto\" \u00e8 \"Mashiach\", che significa Messia. Parla del destino del Messia: lo uccideranno... Quindi la crocifissione e la morte di Ges\u00f9 Cristo sarebbero state il suo compimento (Matteo 27, Marco 15, Luca 23, Giovanni 19).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In altre traduzioni si aggiunge: \"E non avr\u00e0 nulla\" (cfr. Lc 9, 57-62). Poich\u00e9 non ha nulla, non ha nemmeno una tomba in cui essere sepolto (Gv 19, 41-42).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il versetto prosegue descrivendo le conseguenze della morte del Messia: \"Verr\u00e0 un principe con il suo esercito e rader\u00e0 al suolo la citt\u00e0 e il tempio...\". Secondo questa frase, sia la citt\u00e0 che il santuario sarebbero stati distrutti. In un contesto storico, ci\u00f2 potrebbe riferirsi alla distruzione di Gerusalemme e del Tempio nel 70 d.C. da parte delle forze romane.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il brano si conclude con una descrizione apocalittica: \"Ma la sua fine sar\u00e0 un cataclisma; guerra e distruzione sono decretate fino alla fine...\". Alcuni interpretano la distruzione del Tempio come simbolo della fine del sistema sacrificale e della mediazione sacerdotale del giudaismo, che sar\u00e0 sostituito dal sacrificio perfetto ed eterno di Cristo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Isaia 53, 7-9<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Continuiamo con la profezia di Isaia 53, dove scopriamo il mondo interiore del Messia, e pi\u00f9 in particolare la libera volont\u00e0 di espiazione della sua resa: \"Maltrattato, volentieri si umili\u00f2 e non apr\u00ec la bocca; come agnello condotto al macello, come pecora davanti al tosatore, tacque e non apr\u00ec la bocca. Senza difesa, senza giustizia, lo portarono via: chi si prender\u00e0 cura della sua discendenza? Lo hanno strappato dalla terra dei vivi, per i peccati del mio popolo lo hanno ferito. Gli hanno dato sepoltura con gli empi e una tomba con i malfattori, anche se non aveva commesso alcun crimine e non c'era inganno nella sua bocca\" (Isaia 53, 7-9).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una sofferenza senza resistenza: \"Maltrattato, si umili\u00f2 volontariamente e non apr\u00ec la bocca: come un agnello condotto al macello, come una pecora davanti al tosatore, rimase muto e non apr\u00ec la bocca...\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa immagine di mitezza e pazienza in mezzo alla sofferenza si realizza in Ges\u00f9 Cristo, che durante il processo e la crocifissione non si difese, ma sopport\u00f2 la sofferenza in silenzio (Matteo 27, 12-14, Marco 14, 61, Luca 23, 9).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il brano paragona il Servo sofferente a un \"agnello condotto al macello e una pecora davanti ai suoi tosatori\", che trova il suo compimento in Ges\u00f9 Cristo, descritto come \"l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo\" (Giovanni 1:29 e 1 Pietro 1:18-19).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo versetto \u00e8 esplicitamente citato durante il processo a Ges\u00f9 in Matteo 26:63; 27:12-14; Marco 14:61 e 15:5; Luca 23:9; Giovanni 19:9; 1 Pietro 2:23.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Viene descritta la sua morte ingiusta e la sua sepoltura con i malvagi e i ricchi: \"Senza difesa, senza giustizia, lo hanno portato via; chi si prender\u00e0 cura della sua discendenza? Lo hanno strappato dalla terra dei viventi, per i peccati del mio popolo lo hanno colpito. Gli hanno dato una sepoltura con gli empi e una tomba con i malfattori (ma con i ricchi \u00e8 andato nella sua morte)\":<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Infatti, fu messo a morte ingiustamente e la sua tomba fu designata con i malvagi, anche se alla fine sarebbe stato sepolto con i ricchi. Questo compimento si trova in Ges\u00f9 Cristo, la cui morte in croce fu un'ingiustizia, e \"lo seppellirono con i malvagi\", e sebbene dovesse essere sepolto tra i malvagi, secondo alcune traduzioni \"fu sepolto con i ricchi alla sua morte...\": alla fine fu sepolto in una tomba nuova, che apparteneva a Giuseppe d'Arimatea, un uomo ricco e discepolo segreto di Ges\u00f9 (Matteo 27:57-60, Marco 15:43-46, Giovanni 19:38-42).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alla fine del versetto si dice che \"lo strapparono dalla terra dei vivi\", cio\u00e8 nel fiore della sua giovinezza, fu tagliato via nel fiore della sua vita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E si aggiunge: \"Per i peccati del mio popolo lo colpirono...\". Un'idea forte del carattere espiatorio del sacrificio di Ges\u00f9 Cristo, la sua sofferenza senza resistenza, era la manifestazione di un libero arbitrio redentivo (cfr. vv. 10-12 sviluppano ulteriormente questa idea).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anche la sua innocenza e l'assenza di inganno appaiono: \"Anche se non aveva commesso alcun crimine e non c'era inganno nella sua bocca\". Ci\u00f2 si realizza perfettamente in Ges\u00f9 Cristo, che visse una vita senza peccato e fu dichiarato innocente da Pilato anche quando fu condannato a morte (Giovanni 18:38, Ebrei 4:15; esplicitamente in 1 Pietro 2:22).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Salmo 22<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I Vangeli riportano le parole di Ges\u00f9 in greco, la lingua comune della regione, anche se egli parlava principalmente aramaico. Ci sono poche eccezioni, la pi\u00f9 notevole delle quali \u00e8 questa frase dalla croce: \"'Eloi Eloi, lema sabachthani' (che si traduce come 'Dio mio, Dio mio, perch\u00e9 mi hai abbandonato')\" (Marco 15,34 e Matteo 27,46). Perch\u00e9 gli evangelisti hanno scelto di mantenere questa frase nella sua lingua originale? Perch\u00e9 \u00e8 l'inizio del Salmo 22, come indica il titolo, e quando si traduce il titolo di un canto sarebbe difficile identificarlo. Gli evangelisti volevano che i lettori la riconoscessero per capire che Ges\u00f9 stava indicando che ci\u00f2 che stava accadendo era stato profetizzato in quel luogo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Salmo 22 fu scritto molto probabilmente da Davide 1000 anni prima di Cristo e sembra che abbia \"vissuto\" ci\u00f2 che Ges\u00f9 avrebbe sofferto. Per esempio, vediamo quanto segue:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Nel salmo le sue prime parole sono: \"Dio mio, Dio mio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?\", che sono anche le prime parole pronunciate da Ges\u00f9 dalla croce, secondo Matteo 27,46 e Marco 15,34.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Cos\u00ec Ges\u00f9 lascia intendere che tutto ci\u00f2 che sta accadendo \u00e8 il compimento del Salmo: \"I capi dei sacerdoti commentavano tra loro, deridendo: \"Ha salvato gli altri e non pu\u00f2 salvare se stesso\"\" (Marco 15:31) e anche \"Confidava in Dio, che lo libera se lo ama\" (Matteo 27:43), e nel Salmo leggiamo: \"Sono un verme, non un uomo, la vergogna del popolo, il disprezzo della gente; quando mi vedono, mi deridono, fanno smorfie, scuotono il capo: '\u00c8 venuto al Signore, che lo liberi; che lo liberi se lo ama tanto'\" (Salmo 22:7-9), e anche: \"Mi guardano in trionfo\" (Salmo 22:18).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il salmo annuncia la crocifissione dicendo: \"Mi hanno trafitto le mani e i piedi\" (Salmo 22, 17). Ci\u00f2 \u00e8 confermato da Giovanni 20, 25: \"Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi, se non metto il dito nei fori dei chiodi e non metto la mano nel suo fianco, non ci credo\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E aveva persino predetto ci\u00f2 che fecero i soldati: \"Si dividono le mie vesti, tirano a sorte la mia tunica\" (Salmo 22, 19), un evento che si realizz\u00f2 anche alla crocifissione, secondo Matteo 27, 35, Marco 15, 24, Luca 23, 34 e Giovanni 19, 23-24.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sappiamo che durante la crocifissione, i carnefici hanno forzato le ossa delle sue braccia per tenerle distese; inoltre, il suo cuore perdeva forza senza poterla trasmettere al resto del corpo; e la perdita di sangue lo rendeva molto assetato. Ebbene, tutto questo \u00e8 espresso nel salmo: \"Sono come acqua versata, le mie ossa sono fuori uso; il mio cuore \u00e8 come cera, si scioglie nelle mie viscere; la mia gola \u00e8 secca come una tegola, la mia lingua si attacca al tetto della bocca; tu mi schiacci sulla polvere della morte\" (Salmo 22, 15-16). Infine, spezzarono le gambe ai due ladroni, ma lui era gi\u00e0 morto e si realizz\u00f2 di nuovo il salmo: \"Posso contare le mie ossa\" (Sal 21(22), 18).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Infine, nonostante la sofferenza e l'angoscia descritte nel salmo, il salmista esprime fiducia nella salvezza che verr\u00e0 da Dio (versetti 19-21). Questa fiducia \u00e8 simile a quella di Ges\u00f9 in Dio Padre anche in mezzo alle sue sofferenze (Lc 23,46: \"Padre, nelle tue mani affido il mio spirito\").<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Zaccaria 12, 10<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Infine, troviamo la profezia di Zaccaria (VI secolo a.C.), dove l'effusione dello Spirito Santo, il riconoscimento di colui che \u00e8 stato trafitto e il lamento su di lui si allineano agli eventi della crocifissione e all'opera di redenzione compiuta in Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zaccaria 12,10 dice: \"Io effonder\u00f2 sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme uno spirito di perdono e di preghiera, e volgeranno lo sguardo a me che hanno trafitto. Faranno il lutto per lui come per un figlio unico, faranno il lutto per lui come si fa il lutto per il primogenito\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vediamo come questo passaggio pu\u00f2 essere interpretato in termini messianici:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Io effonder\u00f2 sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme uno spirito di perdono e di preghiera...\". La prima parte del versetto parla dell'effusione dello Spirito di grazia e di preghiera sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Questo pu\u00f2 essere inteso come un riferimento all'adempimento della promessa di Dio di inviare lo Spirito Santo, che si \u00e8 concretizzato nel giorno di Pentecoste, quando lo Spirito Santo \u00e8 stato versato sui discepoli di Ges\u00f9 (At 2,1-4; cfr. Giovanni 20,22-23).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-E volgeranno lo sguardo verso di me, che hanno trafitto...\": questa \u00e8 la parte centrale della profezia e quella che ha un chiaro collegamento con Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel contesto messianico, questo viene interpretato come un riferimento alla crocifissione di Ges\u00f9, dove fu trafitto dai chiodi della croce e infine dalla lancia nel cuore (cfr. Gv 19,34-37).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'espressione \"volgeranno lo sguardo verso di me\" suggerisce un riconoscimento retrospettivo da parte di coloro che lo hanno ferito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo piangeranno come un figlio unico, lo piangeranno come si piange il primogenito...\":<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo pianto e lutto viene interpretato come un pentimento e un riconoscimento contrito del sacrificio di Ges\u00f9 Cristo. Questo pianto \u00e8 cos\u00ec grande e genuino che viene paragonato al pianto per un figlio unico o primogenito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In un certo senso, si fa riferimento anche alla sofferenza di Maria nell'assistere alla morte del suo amato figlio sulla croce: \"Sua madre era l\u00ec in piedi\" (Gv 19,25-27).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel loro insieme, queste profezie bibliche offrono una visione profonda e toccante degli eventi che circondano la crocifissione di Ges\u00f9 Cristo. L'esperienza di meditare su queste profezie contemplando il luogo fisico della crocifissione offre un collegamento tangibile tra storia e fede cristiana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hace a\u00f1os tuve la suerte de visitar la Bas\u00edlica del Santo Sepulcro de Jerusal\u00e9n. 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