{"id":3939,"date":"2018-10-01T11:02:16","date_gmt":"2018-10-01T10:02:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=3939"},"modified":"2025-06-09T11:51:16","modified_gmt":"2025-06-09T09:51:16","slug":"liturgia-e-educazione-in-affettivita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/liturgia-y-educacion-en-la-afectividad\/","title":{"rendered":"Liturgia e educazione all'affettivit\u00e0"},"content":{"rendered":"

In che modo la liturgia aiuta a formare la personalit\u00e0, i valori autentici, l'affettivit\u00e0?
Insieme alla preghiera e al combattimento spirituale (cfr. Esortazione Gaudete et exsultate, capitolo V, nn. 150-175), la liturgia \u00e8 un mezzo importante per la formazione della personalit\u00e0 del cristiano. Oggi molte persone non ne sono consapevoli. L'educazione alla fede ha bisogno di una buona formazione liturgica e catechetico-sacramentale (\"mistagogica\").<\/p>\n\n\n\n

In un libro di Dietrich von Hildebrand (\"Liturgia y personalidad\", ed. Fax, Madrid 1963), scritto negli anni Trenta, questo filosofo tedesco fornisce argomentazioni che sono ancora attuali. Egli sottolinea che la formazione della personalit\u00e0 non \u00e8 lo scopo primario della liturgia. Lo scopo della liturgia \u00e8 la gloria e la lode di Dio e, di conseguenza, l'implorazione delle sue grazie. Allo stesso tempo, la liturgia, quando \u00e8 ben vissuta, ha un effetto pedagogico sulle persone: trasforma la nostra interiorit\u00e0 e ci apre ai valori (contenuti di valore) che ci vengono presentati nella liturgia perch\u00e9 possiamo farli nostri: la glorificazione di Dio Padre, la rivelazione del volto di Cristo, l'azione del suo Spirito su di noi, proprio per trasformarci in Cristo.<\/p>\n\n\n\n

La liturgia - continua - ci insegna a rispondere adeguatamente, anche con i nostri affetti - meraviglia e gratitudine, desiderio e gioia, entusiasmo e amore - a quei valori oggettivi (non \"gusti\") che ci vengono offerti nella Messa e negli altri sacramenti; valori che hanno a che fare con Dio e le sue opere (la creazione del mondo, la redenzione e la santificazione dell'uomo). Non si tratta quindi di piaceri soggettivi, ma di una risposta a ci\u00f2 che ha valore in s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La differenza tra l'uomo egocentrico e quello teocentrico dipende da questa capacit\u00e0 di risposta da parte nostra, che la liturgia educa. Il primo, nella sua versione pi\u00f9 radicale, \u00e8 dominato dall'orgoglio e dalla concupiscenza: \u00e8 cieco, indifferente o ostile ai valori e soprattutto a Dio. In altri casi, l'egocentrico - anche se possiede una certa spiritualit\u00e0 - pu\u00f2 aiutare un'altra persona o addirittura rivolgersi a Dio. Ma lo fa per uno scopo \"morale\", per crescere spiritualmente lui stesso, e non per amore dell'altro o per amore di Dio.<\/p>\n\n\n\n

La persona egocentrica, se si pente di un torto subito o si sofferma davanti alla bellezza di un valore morale che scopre in un'altra persona o davanti alla grandezza di Dio, lo far\u00e0 come se assaporasse la propria (e non del tutto vera) \"piet\u00e0\", per \"meritare di pi\u00f9\" o per \"diventare pi\u00f9 perfetta\", invece di darsi totalmente a ci\u00f2 che vale in s\u00e9. E poi, proprio a causa di questa reazione egoistica, viene privato di una vera trasformazione.<\/p>\n\n\n\n

Perci\u00f2 - e queste sono riflessioni che possiamo utilizzare oggi per formare coloro che partecipano ai sacramenti - una buona educazione liturgica ci insegna anche a liberarci da quella che papa Francesco chiama mondanit\u00e0 o corruzione spirituale (cfr. Evangelii Gaudium, nn. 93-97; Exhort. Gaudete et exsultate, nn. 164-165). Questo perch\u00e9 la cosa pi\u00f9 importante nella liturgia non \u00e8 quello che facciamo noi, ma quello che fa Dio.<\/p>\n\n\n\n

Hildebrand spiega che chi \u00e8 formato nello spirito della liturgia (nelle preghiere, nelle acclamazioni e nei canti, nei gesti e nelle parole) sar\u00e0 portato a dare una risposta adeguata a tutto ci\u00f2 che \u00e8 prezioso: la bellezza della natura creata, la bellezza morale dell'amore del prossimo... come irradiazione della gloria di Dio. Tutto questo, come un gioioso ringraziamento e una felice accettazione. Non come una richiesta dolorosa da parte di chi si sente obbligato a tale risposta. Non per egoismo, ma per amore. Un amore che si realizza nella comunione eucaristica, perch\u00e9 Cristo ha promesso: \"Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui\" (Gv 6,56). Non sar\u00e0 egocentrico, ma teocentrico.<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso tempo, il filosofo tedesco mette in guardia da una visione errata del teocentrismo all'altro estremo: pensare che solo quello di Dio abbia valore, mentre il \"nostro\", il personale, i \"nostri\" ringraziamenti e atti di culto o sacrifici (potremmo aggiungere: le nostre fatiche, le gioie e i dolori della vita ordinaria) non hanno valore.<\/p>\n\n\n\n

Di fronte a ci\u00f2, una buona educazione liturgica - attraverso un vero spirito di preghiera: ringraziare, chiedere perdono, unirsi alla volont\u00e0 di Dio - ci insegna tutta una gerarchia di valori: ci insegna quanto valgono le diverse realt\u00e0 (l'amicizia, la bellezza delle creature, ecc.) davanti a Dio e per amore di Dio. Ci insegna che, attraverso i valori della realt\u00e0 (i suoi veri valori), Dio ci chiama continuamente. Ci sottrae a un atteggiamento - frequente almeno ai suoi tempi, secondo l'autore - di semplici spettatori o esteti che rimangono a contemplare una cosa \"bella\" o \"interessante\", senza sentirsi interpellati da ci\u00f2 che la liturgia vale davvero.<\/p>\n\n\n\n

Guardando alla nostra situazione odierna, dovremmo riconoscere che, essendo la liturgia cos\u00ec sconosciuta e sottovalutata, molti sono privati di questa educazione all'affettivit\u00e0 e ai valori propri del cristiano. A questo si potrebbe aggiungere la riscoperta, a seguito della Concilio Vaticano II<\/a>del valore santificante delle realt\u00e0 ordinarie, quando sono vissute con spirito cristiano.<\/p>\n\n\n\n

Il Concilio ha infatti dichiarato che, soprattutto nel caso dei fedeli laici, \"tutte le loro opere, le loro preghiere e iniziative apostoliche, la loro vita coniugale e familiare, il loro lavoro quotidiano, il riposo dell'anima e del corpo, se fatto nello Spirito, e persino le prove della vita stessa se sopportate con pazienza, diventano sacrifici spirituali, graditi a Dio per mezzo di Ges\u00f9 Cristo (cfr. 1 Pt 2,5), che nella celebrazione dell'Eucaristia vengono piamente offerti al Padre insieme all'oblazione del corpo del Signore\". 1 Pt 2,5), che nella celebrazione eucaristica vengono piamente offerti al Padre insieme all'oblazione del corpo del Signore. In questo modo anche i laici, come adoratori che in ogni luogo agiscono santamente, consacrano il mondo stesso a Dio\" (Lumen Gentium, 34).<\/p>\n\n\n\n

Tornando alle riflessioni del nostro autore sulla necessit\u00e0 di rispondere adeguatamente ai valori oggettivi, compresi quelli della liturgia, Hildebrand \u00e8 molto chiaro: \"\u00c8 proprio in questa conformit\u00e0 interna alla gerarchia oggettiva dei valori che risiede il mistero della vera personalit\u00e0\" (p. 90, corsivo mio). Egli porta come esempio il personaggio evangelico che vende tutto ci\u00f2 che ha per ottenere una sola perla di grande valore (cfr. Mt 13, 45-46). Non tutto ha lo stesso valore. E questo - propone - deve poi tradursi in tutti i livelli della condotta personale: il culto di Dio, il rispetto dovuto agli altri, il valore di un lavoro ben fatto, la libert\u00e0 e la salute, il contatto con la natura e l'arte, il significato dei beni materiali, la differenza tra piacere e felicit\u00e0, ecc.<\/p>\n\n\n\n

Il filosofo sostiene che la vera personalit\u00e0 si misura o si definisce in base a ci\u00f2 che amiamo, ai beni da cui siamo attratti, alla capacit\u00e0 di sacrificare ci\u00f2 che vale meno per ci\u00f2 che vale di pi\u00f9; in ultima analisi, al desiderio di Dio, che mette le ali a tutto il nostro essere e rende tutti i valori veramente pieni. La liturgia - non solo nella Messa ma anche, ad esempio, nell'\"anno liturgico\", dove alcune feste lasciano il posto ad altre che celebrano \"ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 prezioso\", i misteri centrali della fede cristiana - ci insegna questa gerarchia di valori che, nella prospettiva cristiana, governa oggettivamente la realt\u00e0.
Questo per quanto riguarda le osservazioni di von Hildebrand.<\/p>\n\n\n\n

Tornando al nostro tempo, vale la pena ricordare come l'ormai emerito Papa Ratzinger abbia sottolineato che nella liturgia, oltre all'aspetto mistico (l'attualizzazione del mistero pasquale della passione e risurrezione di Cristo), va considerato l'aspetto esistenziale. Cio\u00e8, il fatto che ricevendo l'Eucaristia cessiamo di essere individui separati e diventiamo il Corpo di Cristo - la Chiesa: non siamo pi\u00f9 tanti \"io\" separati, ma uniti nello stesso \"io\" di Cristo. Ecco perch\u00e9 la liturgia \u00e8 il cuore dell'essere cristiani: perch\u00e9 aprendoci a Cristo ci apriamo agli altri e al mondo, rompiamo il peccato originale dell'egoismo e possiamo diventare veramente giusti. La liturgia ci trasforma e con essa inizia la trasformazione del mondo che Dio desidera e di cui vuole che noi siamo strumenti (cfr. Incontro con i sacerdoti della Diocesi di Roma, 26-II-2009; Enciclica Deus caritas est, nn. Deus caritas est, nn. 12 e seguenti).<\/p>\n\n\n\n

Pochi giorni fa, in un videomessaggio a un congresso internazionale di catechisti, Francesco ha ricordato che il loro compito consiste nella \"comunicazione di un'esperienza e di una testimonianza di fede che accende i cuori, perch\u00e9 li fa desiderare di incontrare Cristo\". E nell'insieme della vita cristiana, l'educazione alla fede \"trova la sua linfa vitale nella liturgia e nei sacramenti\". Nei sacramenti, il cui centro \u00e8 l'Eucaristia, Cristo diventa contemporaneo alla Chiesa, e quindi a noi:<\/p>\n\n\n\n

\"Egli si fa vicino a tutti coloro che lo ricevono nel suo Corpo e nel suo Sangue, e li rende strumenti di perdono, testimoni di carit\u00e0 verso coloro che soffrono, e parte attiva nel creare solidariet\u00e0 tra le persone e i popoli\". Cos\u00ec \"agisce e opera la nostra salvezza, permettendoci di sperimentare fin da ora la bellezza della vita di comunione con il mistero di Dio Padre, Figlio e Spirito Santo\" (Videomessaggio, 22-IX-2018). In questo modo vediamo anche come la liturgia educa i nostri valori e i nostri affetti.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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