{"id":39832,"date":"2024-06-02T06:00:00","date_gmt":"2024-06-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=39832"},"modified":"2024-05-29T16:56:43","modified_gmt":"2024-05-29T14:56:43","slug":"prendersi-cura-e-lasciarsi-cura-di-se-il-valore-della-fragilita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cuidar-y-dejarse-cuidar-el-valor-de-la-fragilidad\/","title":{"rendered":"Curare ed essere curati: il valore della fragilit\u00e0"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">La via pi\u00f9 diretta per un'esistenza significativa \u00e8 la scoperta della propria e altrui vulnerabilit\u00e0. Questa affermazione, semplice nella sua espressione, ma profonda nelle sue conseguenze, condensa la proposta antropologica avanzata dai professori Montoya e Gim\u00e9nez Amaya in una recente pubblicazione della collana \"Filosofia e teologia pubblica\" della casa editrice Dykinson, intitolata <a href=\"https:\/\/www.dykinson.com\/libros\/corporalidad-tecnologia-y-deseo-de-salvacion\/9788410700765\/\">Corporeit\u00e0, tecnologia e desiderio di salvezza. Appunti per un'antropologia della vulnerabilit\u00e0.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo libro \u00e8 il frutto di anni di lavoro interdisciplinare e collaborativo nell'ambito del&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.unav.edu\/web\/ciencia-razon-y-fe\">Gruppo di ricerca Scienza, Ragione e Fede dell'Universit\u00e0 di Navarra<\/a>nato da un'idea del professor Mariano Artigas. Il suo contenuto presenta, insieme e adattate al nuovo formato, alcune delle precedenti pubblicazioni degli autori su riviste specializzate e non intende presentare un trattato sistematico, ma piuttosto stabilire un punto di partenza antropologico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si tratta di una riflessione accademica solidamente argomentata, con abbondante apparato critico e rigore espositivo, che si sviluppa sulla base della filosofia del pensatore anglosassone Alasdair McIntyre. Dopo un'opportuna introduzione, che riunisce ordinatamente alcuni dei concetti sviluppati in seguito, l'autore espone la sua tesi in tre capitoli che affrontano rispettivamente le questioni esposte nel titolo: la&nbsp;<em>corporeit\u00e0<\/em>&nbsp;e la sua contingenza psico-biologica, la&nbsp;<em>tecnologia<\/em>&nbsp;non \u00e8 stato focalizzato dai suoi scopi naturali, e la&nbsp;<em>desiderio di salvezza<\/em>&nbsp;che apre l'essere umano alla trascendenza e si presenta come il concetto centrale dell'intero studio.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gli autori costruiscono la loro argomentazione a partire da una riflessione sui fini della vita umana, con cui comprendono la fragilit\u00e0 biologica e le sue manifestazioni nella vita sociale. Intendono quindi l'invecchiamento come \"luogo di incontro per la comprensione dell'uomo\" e le virt\u00f9 della cura come ambito di gratuit\u00e0 che ci permette di superare una logica utilitaristica di scambio. L'approccio filosofico attinge a numerose fonti, opportunamente citate, e ci d\u00e0 un'idea dell'origine e dello sviluppo di questi concetti. Nel corso dei paragrafi, il lettore viene introdotto ai concetti che convergono nella tesi del libro: la contingenza biologica, il vitalismo metabolico, l'intenzionalit\u00e0 corporea, il desiderio di salvezza, la giusta generosit\u00e0... Allo stesso tempo, sono presentati da due professori di filosofia con una precedente formazione nel mondo dell'ingegneria e della medicina, il che fornisce una visione pi\u00f9 accurata quando si affrontano questioni legate all'evoluzione tecnologica o al campo della salute.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inoltre, l'interesse del libro va oltre l'ambito accademico e gli autori sono riusciti a presentarlo con storie esemplificative tratte dalla letteratura, con cui concludono ciascuno dei tre capitoli. Questi riferimenti puntuali alle opere di Aldous Huxley (Brave New World), Mary Shelley (Frankenstein) ed Euripide (Ifigenia) aiutano a mostrare le implicazioni umane universali del loro studio, al di l\u00e0 del loro ovvio interesse per gli specialisti. L'accurata formulazione del testo ne facilita la lettura e l'immagine di copertina, carica di emozioni, sfida il lettore a capire che non si tratta di astrazioni teoriche vuote. \u00c8 tratta dal dipinto \"Giorno di visita in ospedale\" del pittore francese Geoffroy (1853-1924). Il commovente prologo del professor Javier Bern\u00e1cer \u00e8 l'ennesima prova che la proposta di questo libro tocca la fibra umana. I suoi autori sono riusciti a suscitare interesse per quello che ritengono \"possa essere uno degli sviluppi pi\u00f9 importanti della ricerca antropologica dei prossimi anni\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 provocatorio, in questi tempi di innovazioni tecnologiche, intelligenze artificiali e annunci prometeici di superamento di ogni limite, affermare senza ulteriori indugi che la natura umana \u00e8 vulnerabile. \u00c8 un'audacia indecente per molti affrontare l'invecchiamento, la malattia e la morte come una condizione dell'umanit\u00e0, un'opportunit\u00e0 di crescita e di scoperta del senso della vita, e non come un ostacolo sgradito, un limite da superare o uno scomodo errore di calcolo nei programmi di felicit\u00e0 della modernit\u00e0 efficiente.\u00a0<\/p>\n\n\n<div class=\"omnes-block-ficha-horizontal\">\n\t<div class=\"clearfix\">\n\t\t<div class=\"left\">\n\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/978-84-1070-128-1.jpg\" \/>\n\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"right\">\n\t\t\t<h2>Corporeit\u00e0, tecnologia e desiderio di salvezza<\/h2>\n\n\t\t\t<div class=\"v\"><strong>Autori<\/strong>Jorge Mart\u00edn Montoya Camacho e Jos\u00e9 Manuel Gim\u00e9nez Amaya.<\/div><div class=\"v\"><strong>Editoriale<\/strong>: Dykinson<\/div><div class=\"v\"><strong>Pagine<\/strong>: 160<\/div><div class=\"v\"><strong>Anno<\/strong>: 2024<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da questo punto di vista, che predomina nella mentalit\u00e0 utilitaristica e che intronizza la salute e il vigore fisico come fini ultimi dell'esistenza, la vita vulnerabile non merita di esistere, da cui lo sforzo di sopprimerla fin dall'inizio se viene individuata in una diagnosi prenatale, o di facilitarne la pronta eliminazione una volta verificata l'usura causata dal tempo. La ricerca di una vita piena, che ha orientato gli sforzi della filosofia nella storia del pensiero umano, si riduce a un pieno edonismo, e si accontenta di ottenere una vita che non sia solo edonistica, ma anche una vita che non sia edonistica, e che non lo sia.&nbsp;<em>pagina<\/em>senza il sollievo che la sofferenza umana porta con s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per questo penso che gli autori abbiano ragione a dare status accademico e profondit\u00e0 di pensiero a un'espressione vitale, a un'intuizione che il cristianesimo ha riempito di significato a partire dalla fede: la debolezza ci rende umani e bisognosi di salvezza. La pretesa di un'autonomia assoluta non pu\u00f2 essere il fine ultimo della nostra vita, perch\u00e9 questa concezione dell'essere umano ignora una categoria fondamentale: la relazione. La vulnerabilit\u00e0 non \u00e8 un nemico da sconfiggere, ma un compagno di viaggio inseparabile che insiste nel ricordarci chi siamo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nelle sue pagine scopriamo, con un approccio intellettuale impeccabile, una convincente espressione filosofica del Vangelo della vita, cos\u00ec necessario da annunciare nel mondo di oggi. San Giovanni Paolo II ci ha incoraggiato in questo compito quando ci ha invitato a costruire la \"civilt\u00e0 dell'amore\" (cfr. Lettera Apostolica&nbsp;<em>Salvifici doloris<\/em>, n. 30). Cos\u00ec come oggi Papa Francesco chiede una \"rivoluzione della tenerezza\" che ci invita a \"correre il rischio di incontrare il volto dell'altro, con la sua presenza fisica che interpella, con il suo dolore e le sue lamentele, un costante corpo a corpo\" (Esortazione apostolica&nbsp;<em>Evangelii Gaudium<\/em>, n. 88).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El camino m\u00e1s directo a una existencia llena de sentido, pasa por descubrir la vulnerabilidad propia y ajena. 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