{"id":40456,"date":"2024-07-09T06:00:00","date_gmt":"2024-07-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40456"},"modified":"2024-07-02T11:19:20","modified_gmt":"2024-07-02T09:19:20","slug":"conservatori-cristiani-conservatori-progressisti-firmano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/cristianos-conservadores-progresistas-firma\/","title":{"rendered":"Cristiani conservatori e progressisti"},"content":{"rendered":"

In un interessante saggio del sacerdote irlandese Paul O'Callaghan intitolato \".Sfide tra fede e cultura. Due fratelli di sangue nelle dinamiche della modernit\u00e0.<\/a>\"(Rialp, 2023), c'\u00e8 un capitolo lucido sull'ampliamento della nozione di gratitudine attraverso l'integrazione di conservatorismo e liberalismo progressista. Cercher\u00f2 di riassumere le idee che mi sembrano pi\u00f9 rilevanti utilizzando la parola \"progressista\" invece di \"liberale\", in quanto credo sia meglio compresa in ambito ispanico.<\/p>\n\n\n\n

La cultura moderna \u00e8 chiaramente segnata dalla scelta tra conservatorismo e progressismo. Le persone sono attratte da una direzione o dall'altra, ma non da entrambe: si offrono due stili culturali opposti che si incontrano e segnano chiaramente il tipo di decisioni che le persone prendono, il modo in cui si relazionano tra loro e il modo in cui rispondono alle domande ultime. Quale dei due rappresenta meglio il profilo di un credente cristiano che cerca di ringraziare Dio per i doni ricevuti, o \u00e8 davvero possibile e auspicabile integrarli?<\/p>\n\n\n\n

Conservatori<\/h2>\n\n\n\n

La designazione di conservatore e progressista \u00e8 temperamentale e personale. Alcune persone vogliono aggrapparsi a ci\u00f2 che hanno, a ci\u00f2 che \u00e8 stato tramandato loro, a ci\u00f2 che viene dal passato; preferiscono chiaramente l'esperienza pratica e la saggezza. Forse lo fanno per paura di perdere ci\u00f2 che \u00e8 buono in cambio dell'acquisizione di ci\u00f2 che promette di essere migliore; o forse per un atteggiamento di riconoscimento e gratitudine per ci\u00f2 che \u00e8 a loro disposizione attraverso coloro che li hanno preceduti. <\/p>\n\n\n\n

I conservatori sono generalmente un po' timorosi di perdere ci\u00f2 che hanno, forse pigri, non sempre generosi con i loro beni, anche se tendono a essere soddisfatti e contenti della vita cos\u00ec com'\u00e8, spesso nostalgici, pi\u00f9 realisti che idealisti, inclini a portare gli altri a modificare le loro priorit\u00e0 \"per il loro bene\", attaccati al prevedibile, accettando e difendendo il collettivo, lo status quo, il modo in cui le cose sono. Di conseguenza, possono essere percepiti come autoritari e talvolta pessimisti. D'altra parte, il pi\u00f9 delle volte ringraziano umilmente Dio per ci\u00f2 che hanno ricevuto ed esprimono la loro gratitudine utilizzando il mondo creato come \u00e8 stato creato e non abusandone. In breve, potremmo dire che il conservatore \u00e8 una persona di fede.<\/p>\n\n\n\n

Progressisti<\/h2>\n\n\n\n

Altri, invece, sono convinti che ci\u00f2 che \u00e8 stato tramandato loro, ci\u00f2 che hanno ricevuto dal passato e dagli altri, sia imperfetto o addirittura decadente e debba essere rinnovato o cambiato, non solo ricevuto con gratitudine incondizionata. Si sentono liberi, autorizzati e in grado di sfidare lo status quo. \"Per definizione\", dice Maurice Cranston, \"un liberale \u00e8 un uomo che crede nella libert\u00e0\". Sono convinti che il cambiamento e il progresso siano possibili e necessari, che si tratti di leggi, strutture o modi di fare consolidati. Sono sostanzialmente favorevoli ai diritti, insofferenti alla rigidit\u00e0 e alla staticit\u00e0, spesso pronti a scartare ci\u00f2 che hanno ricevuto da altri, dal passato. Sono spesso avversi alla tradizione e talvolta danno l'impressione di essere ingrati.<\/p>\n\n\n\n

L'impulso progressista \u00e8 motivato da un desiderio sincero e generoso di migliorare le cose e superare il male nella societ\u00e0, oppure da un'indecorosa mancanza di apprezzamento per ci\u00f2 che \u00e8 stato ricevuto dagli altri in passato. Possono essere troppo sicuri delle loro idee e dei loro progetti, pi\u00f9 idealisti e teorici che realisti, meno disposti ad ascoltare e imparare dal passato, a rettificare o correggere le loro idee o la loro visione se necessario, ad essere insoddisfatti della propria identit\u00e0; possono essere impazienti, irrequieti e agitati, facilmente disposti a permettere agli \"altri\" di cambiarli, pi\u00f9 individualisti che collettivisti. Vogliono cambiare le cose, vivono per il futuro, sognando con impazienza \"i nuovi cieli e la nuova terra\" di cui parla l'Apocalisse (21:1-4). Il progressista fondamentalmente aspetta.<\/p>\n\n\n\n

A proposito di conservatori, Roger Scruton<\/a> osserva che \"la loro posizione \u00e8 corretta ma noiosa; quella dei loro detrattori, eccitante ma falsa\". Per questo motivo, i conservatori possono avere una sorta di \"svantaggio retorico\" e di conseguenza \"il conservatorismo ha subito un abbandono filosofico\". Come disse lo storico Robert Conquest, \"si \u00e8 sempre di destra sulle questioni che si conoscono di prima mano\" o Matthew Arnold che critic\u00f2 il progressismo affermando che \"la libert\u00e0 \u00e8 un ottimo cavallo da cavalcare, ma da cavalcare da qualche parte\".<\/p>\n\n\n\n

Religione, conservatori e progressisti<\/h2>\n\n\n\n

Sebbene molti credenti considerino la religione come una forza liberalizzatrice, per la maggior parte le religioni sono generalmente considerate come elementi \"conservatori\" all'interno della societ\u00e0: aiutano le persone a rimanere aggrappate alle cose, alla realt\u00e0. Tuttavia, l'idea che la religione sia conservatrice non pu\u00f2 essere applicata in modo univoco a tutte le religioni, certamente non al cristianesimo. Possiamo quindi chiederci: il vero cristianesimo \u00e8 conservatore o progressista? Il cristianesimo riguarda tutti gli aspetti della vita umana e della societ\u00e0. L'antropologia cristiana \u00e8 essenzialmente integrativa, cos\u00ec come la vita e la spiritualit\u00e0 cristiane. L'unica cosa che i cristiani rifiutano ed escludono totalmente nell'uomo \u00e8 il peccato, che lo separa da Dio, dagli altri, dal mondo e da se stesso, distruggendo la vita nel senso pi\u00f9 ampio del termine.<\/p>\n\n\n\n

Cristianesimo, sintesi affermativa<\/h2>\n\n\n\n

Poich\u00e9 il cristianesimo non esclude nulla di sostanziale dalla composizione umana - n\u00e9 il corpo n\u00e9 lo spirito, n\u00e9 la libert\u00e0 n\u00e9 la determinazione, n\u00e9 la socievolezza n\u00e9 l'individualit\u00e0, n\u00e9 il temporale n\u00e9 l'eterno, n\u00e9 il femminile n\u00e9 il maschile - sembrerebbe che sia gli aspetti \"conservatori\" sia quelli \"progressisti\" della vita umana individuale e della societ\u00e0 nel suo insieme debbano essere mantenuti contemporaneamente, se possibile, in una sintesi affermativa e di superamento. Un cristiano pu\u00f2 essere conservatore o progressista per temperamento, ma la sua vera identit\u00e0 cristiana deve avere qualcosa di entrambi.<\/p>\n\n\n\n

Come disse una volta il pastore metodista (progressista) Adam Hamilton: \"Quando mi chiedono: sei un conservatore o un progressista, la mia risposta \u00e8 sempre la stessa: s\u00ec. Ma quale? Entrambi! Senza uno spirito progressista diventiamo noiosi e stagnanti. Senza uno spirito conservatore, siamo disancorati e alla deriva\". Ci\u00f2 che ostacola tale integrazione \u00e8 proprio la presenza divisiva del peccato nel cuore dell'uomo.<\/p>\n\n\n\n

I cristiani sono e devono essere conservatori, nel senso che ricevono i doni di Dio attraverso la Chiesa di Ges\u00f9 Cristo, li fanno propri e li trasmettono con generosit\u00e0 e creativit\u00e0 a coloro che gli succedono. E allo stesso tempo sono e devono essere progressisti, perch\u00e9 la rivelazione cristiana afferma la realt\u00e0 e il valore del tempo come spazio in cui Dio agisce e l'uomo risponde liberamente e personalmente alla sua grazia e alla sua parola. Concetti fondamentali sono il tempo, la libert\u00e0 e la dignit\u00e0 intoccabile e insostituibile di ogni persona umana che vive con e per gli altri. Inoltre, il cristianesimo attribuisce un peso particolare alla conversione (in greco \"metanoia\") che letteralmente significa \"andare oltre la morte\" ed evoca la necessit\u00e0 di superare le proprie convinzioni e la situazione attuale.<\/p>\n\n\n\n

Il cristianesimo \u00e8 stato in origine un'enorme novit\u00e0 nella vita personale di milioni di uomini e donne che hanno rotto con i loro fallimenti e peccati personali, con l'ebraismo del loro tempo, con il modo di vivere comune nella societ\u00e0, con l'idolatria, stabilendo una visione profondamente rinnovata della dignit\u00e0 di tutte le persone, specialmente delle donne e dei bambini, del valore del matrimonio e della sessualit\u00e0, una nuova liturgia, un nuovo approccio. Un nuovo inizio, un progresso, una proiezione nel futuro, nell'eternit\u00e0. La potenza di Dio iniettata nella vita di uomini peccatori ha prodotto una sorprendente trasformazione e liberazione nella vita personale e sociale; ha liberato energie prima sconosciute tra gli uomini; li ha lanciati in una vita di lavoro ed evangelizzazione significativa e appassionata. Lo ha fatto prima, lo fa ora e continuer\u00e0 a farlo finch\u00e9 il Signore non verr\u00e0 nella sua gloria.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un interesante ensayo del sacerdote irland\u00e9s Paul O\u00b4Callaghan titulado \u201cDesaf\u00edos entre fe y cultura. Dos hermanos de sangre en la din\u00e1mica de la modernidad\u201d (Rialp, 2023), se incluye un l\u00facido cap\u00edtulo sobre la ampliaci\u00f3n de la noci\u00f3n de gratitud mediante una integraci\u00f3n del conservadurismo y el liberalismo progresista. 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