Papa Francesco<\/a>Oggi il ministero petrino non pu\u00f2 essere pienamente compreso senza questa apertura al dialogo con tutti i credenti in Cristo\" (Omelia alla vigilia della Conversione di San Paolo, 25 gennaio 2014).<\/p>\n\n\n\nPer ragioni di spazio, ci limitiamo qui a presentare le principali questioni teologiche coinvolte e le proposte finali del Dicastero alla Chiesa cattolica nel suo complesso.<\/p>\n\n\n\n
Questioni teologiche fondamentali<\/h2>\n\n\n\n
Francesco ha osservato: \"Il cammino dell'ecumenismo ci ha permesso di giungere a una comprensione pi\u00f9 profonda del ministero del Successore di Pietro, e dobbiamo confidare che continuer\u00e0 a farlo in futuro\" (Omelia alla vigilia della Conversione di San Paolo, 25 gennaio 2014). <\/p>\n\n\n\n
Come frutto dei dialoghi ecumenici, sono state identificate quattro questioni in cui sono emersi nuovi approcci o sfumature.<\/p>\n\n\n\n
1) I fondamenti biblici del ministero petrino. Si riconosce il posto speciale di Pietro, come credente e come apostolo, tra i dodici apostoli; e che, proprio per la sua fragilit\u00e0, fa risplendere maggiormente la grazia di Dio e il capitale primordiale di Cristo nella Chiesa. Cos\u00ec \"nella confessione di fede della Chiesa emergono tre dimensioni fondamentali: una dimensione comunitaria, una dimensione collegiale e una dimensione personale\" (n. 37). D'altra parte, si distingue tra la \"Chiesa madre\" (di Gerusalemme) nel Nuovo Testamento e il successivo primato della Chiesa di Roma.<\/p>\n\n\n\n
Oltre a riconoscere il posto speciale di Pietro, si sottolinea la categoria dell'episcopato con la reciproca interdipendenza di aiuto e servizio tra i suoi membri e al servizio di tutta la Chiesa. In questo contesto, si comprende il significato dell'autorit\u00e0 nella Chiesa e della \"funzione petrina\" con il compito speciale di curare ed esprimere l'unit\u00e0, facilitare la comunicazione, l'aiuto o la correzione reciproca e la collaborazione nella missione. Come successore di Pietro, il Vescovo di Roma ha il primato. <\/p>\n\n\n\n
2) Il \"diritto divino\" \u00e8 stato un argomento utilizzato dal Concilio Vaticano I (1870) nella sua dichiarazione sul primato romano (cost. \"Pastor aeternus\"), mentre sia gli ortodossi che i protestanti lo consideravano semplicemente uno sviluppo umano o storico. Oggi questa espressione, ius divinum (cos\u00ec come altre come \"ufficio petrino\"), \u00e8 compresa nel contesto di un primato universale concepito all'interno della collegialit\u00e0 dei vescovi, della koinonia-comunione e della dimensione storica della Chiesa. L'essenza (dottrinale) del primato pu\u00f2 essere vissuta (ed \u00e8 stata vissuta) in forme (storiche) molto diverse. <\/p>\n\n\n\n
3) e 4) Per quanto riguarda le definizioni del Vaticano I sul primato della giurisdizione e sull'infallibilit\u00e0 papale, diversi gruppi di dialogo teologico-ecumenico hanno segnalato la necessit\u00e0 di approfondire l'interpretazione delle definizioni dogmatiche del Vaticano I, \"non isolatamente, ma alla luce del Vangelo, di tutta la tradizione e nel loro contesto storico\" (n. 59). <\/p>\n\n\n\n
Approfondire il Vaticano I alla luce del Vaticano II<\/h2>\n\n\n\n
Per quanto riguarda quest'ultimo, il contesto storico, vanno ricordati: i rischi del conciliarismo; l'interruzione del Concilio a causa dello scoppio della guerra franco-prussiana; la distinzione tra le affermazioni del Concilio e le sue intenzioni (assicurare l'unit\u00e0 della Chiesa nella fede e nell'amore, nonch\u00e9 la sua libert\u00e0 nell'annuncio del Vangelo e la sua indipendenza nella nomina delle cariche ecclesiastiche); la distinzione tra il testo e la sua interpretazione \u00e8 anch'essa importante (cfr. la Lettera dei vescovi tedeschi del 1875, avallata da Pio IX, con l'affermazione che l'episcopato \u00e8 altrettanto importante quanto la nomina delle cariche ecclesiastiche. \u00c8 importante anche la distinzione tra il testo e la sua interpretazione (cfr. la Lettera dei vescovi tedeschi del 1875, fatta propria da Pio IX, con l'affermazione che l'episcopato \u00e8 un'istituzione divina tanto quanto il papato; e che l'infallibilit\u00e0 del Papa si colloca nel quadro dell'infallibilit\u00e0 della Chiesa a determinate condizioni, e non al di sopra, ma al servizio della Parola di Dio).<\/p>\n\n\n\n
Nel complesso, si comprende che \"il Vaticano I pu\u00f2 essere correttamente accolto solo alla luce dell'insegnamento del Concilio Vaticano II\" (n. 66). Esso ha ristabilito il ministero papale nel suo rapporto con l'episcopato (collegialit\u00e0 episcopale). E ha ristabilito la connessione tra i \"poteri\" sacramentali e giuridici conferiti attraverso l'ordinazione episcopale, sostenendo che l'esercizio dell'autorit\u00e0 del vescovo \u00e8 controllato in ultima istanza dalla suprema autorit\u00e0 della Chiesa. Ai nostri giorni - osserva il documento - \"il concetto conciliare di collegialit\u00e0 \u00e8 stato ulteriormente sviluppato all'interno del pi\u00f9 ampio principio di sinodalit\u00e0, specialmente nell'insegnamento di Papa Francesco\" (n. 66; cfr. Francesco, Discorso in occasione del 50\u00b0 anniversario dell'istituzione del Sinodo dei Vescovi, 17 ottobre 2015). <\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, nonostante queste dichiarazioni, i dialoghi ecumenici evidenziano ancora alcune difficolt\u00e0 riguardo ad alcuni principi: assicurare le espressioni dell'infallibilit\u00e0 alla luce della rivelazione data nella Sacra Scrittura; mettere l'infallibilit\u00e0 al servizio dell'indefettibilit\u00e0 di tutta la Chiesa (la certezza che le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa); facilitare l'esercizio della collegialit\u00e0 episcopale; valorizzare la \"ricezione\" della dottrina da parte dei fedeli (appartenente al \"sensus fidei et fidelium\").<\/p>\n\n\n\n
Proposte del Dicastero per l'Unit\u00e0 <\/h2>\n\n\n\n
Nelle proposte del Dicastero si distingue tra contributi, principi e suggerimenti per una rinnovata comprensione ed esercizio del Primato. <\/p>\n\n\n\n
a) Contributi. Il testo sottolinea l'opportunit\u00e0 di procedere in alcune direzioni: una riflessione comune sulla natura della Chiesa e della sua missione nel mondo; l'interdipendenza tra primato e sinodalit\u00e0 a tutti i livelli della Chiesa; la comprensione della sinodalit\u00e0 come qualit\u00e0 fondamentale di tutta la Chiesa che include la partecipazione attiva di tutti i fedeli; la distinzione e l'interrelazione tra collegialit\u00e0 e sinodalit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
Come passi futuri nel dialogo teologico, si propone quanto segue:<\/p>\n\n\n\n
- Migliorare il collegamento e l'articolazione tra i dialoghi ecumenici, soprattutto tra quelli orientali e occidentali;<\/p>\n\n\n\n
- Affrontare insieme il primato e la sinodalit\u00e0 come dimensioni ecclesiali. <\/p>\n\n\n\n
- Si tenga presente che \"il ministero primaziale ('uno') \u00e8 un elemento intrinseco della dinamica della sinodalit\u00e0, cos\u00ec come l'aspetto comunitario che include l'intero Popolo di Dio ('tutti') e la dimensione collegiale che fa parte dell'esercizio del ministero episcopale ('alcuni')\" (Francesco, Discorso al gruppo di lavoro ortodosso-cattolico Sant'Ireneo, 7 ottobre 2011).<\/p>\n\n\n\n
- Articolare questa riflessione tripartita a livello locale, regionale e universale.<\/p>\n\n\n\n
- Chiarire il vocabolario (significato pi\u00f9 preciso di sinodalit\u00e0\/conciliarit\u00e0, collegialit\u00e0, primato, autorit\u00e0, potere, amministrazione, governo, giurisdizione; comprendere il significato di \"Chiesa universale\" non come potere ma come autorit\u00e0 al servizio della comunione.<\/p>\n\n\n\n
- Promuovere la ricezione (\"ricezione ecumenica\") dei risultati di questi dialoghi affinch\u00e9 diventino patrimonio comune del Popolo di Dio, facilitare l'accesso ai documenti del dialogo, organizzare eventi accademici, incoraggiare le risposte e l'attuazione locale di alcuni di essi.<\/p>\n\n\n\n
- Dare il giusto valore al \"dialogo della vita accanto alla dottrina\". Per dirla con Francesco, \"il dialogo della dottrina deve essere teologicamente adattato al dialogo della vita che si svolge nelle relazioni locali e quotidiane tra le nostre Chiese; queste costituiscono un autentico 'locus' o fonte della teologia\" (Discorso alla Commissione per il dialogo teologico tra la Chiesa cattolica e le Chiese ortodosse orientali, 23-VI-2022).<\/p>\n\n\n\n
- Incoraggiare gesti particolari e azioni simboliche del Vescovo di Roma, con creativit\u00e0 e generosit\u00e0, promuovendo la riflessione teologica su di essi. <\/p>\n\n\n\n
b) Principi e suggerimenti per un rinnovato esercizio del primato<\/p>\n\n\n\n
Per riprendere e rispondere alle proposte dei dialoghi ecumenici e di altri studi sul rinnovamento dell'esercizio del primato, si suggeriscono le seguenti linee:<\/p>\n\n\n\n
- L'ispirazione del principio di sussidiariet\u00e0 per facilitare la partecipazione di tutto il popolo di Dio alla sinodalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
- La riedizione cattolica o il commento ufficiale del Vaticano I, alla luce del Vaticano II, dell'ecclesiologia di comunione e del quadro della \"gerarchia delle verit\u00e0\" (UR 11). Il primato romano dovrebbe essere spiegato sottolineando la convergenza ecumenica sul fondamento biblico, lo sviluppo storico e il significato teologico del primato e della sinodalit\u00e0. Questo pu\u00f2 facilitare la comprensione della terminologia del Vaticano I. <\/p>\n\n\n\n
- La distinzione pi\u00f9 chiara tra le diverse responsabilit\u00e0 del Papa, sottolineando il suo ministero episcopale a livello locale (e in questo senso il significato della cattedrale della diocesi di Roma: San Giovanni in Laterano).<\/p>\n\n\n\n
- L'avanzamento della configurazione sinodale della Chiesa, con riflessi concreti nelle istituzioni e nelle pratiche, ispirandosi alle Chiese cattoliche orientali e facendo uso dei nuovi media, il tutto secondo una diversit\u00e0 di livelli e contesti culturali.<\/p>\n\n\n\n
- L'approfondimento dello status giuridico delle conferenze episcopali, conferendo loro un'autorit\u00e0 adeguata, sul modello degli antichi patriarcati (cfr. LG 23), nonch\u00e9 degli organismi episcopali continentali.<\/p>\n\n\n\n
- Lo studio della possibilit\u00e0 del Sinodo dei Vescovi come organo deliberativo, sempre con e sotto il successore di Pietro.<\/p>\n\n\n\n
- La possibilit\u00e0 di costituire un sinodo permanente che rappresenti il collegio episcopale.<\/p>\n\n\n\n
- La promozione della sinodalit\u00e0 ad extra attraverso la \"comunione conciliare\" (incontri di leader ecclesiastici per promuovere, attraverso processi di discernimento congiunto, l'\"ecumenismo pratico\" della preghiera, dell'azione e della testimonianza cristiane comuni). <\/p>\n\n\n\n
- L'invito alle altre comunioni cristiane a partecipare ai processi sinodali cattolici.<\/p>\n\n\n\n
Conclusione <\/h2>\n\n\n\n
La conclusione del documento sottolinea che il primato deve essere radicato nel mistero della Croce e che l'unit\u00e0 dei cristiani \u00e8 prima di tutto un dono dello Spirito Santo che dobbiamo implorare nella preghiera, poich\u00e9 l'\"ecumenismo spirituale\" \u00e8 l'anima del movimento ecumenico. <\/p>\n\n\n\n
Ecco come si esprime Francesco: \"L'unit\u00e0 non emerger\u00e0 come un miracolo alla fine. Piuttosto l'unit\u00e0 emerge durante il cammino; lo Spirito Santo lo fa durante il cammino. Se non camminiamo insieme, se non preghiamo gli uni per gli altri, se non collaboriamo nei tanti modi in cui possiamo farlo in questo mondo per il Popolo di Dio, allora l'unit\u00e0 non ci sar\u00e0! Ma accadr\u00e0 in questo viaggio, in ogni passo che faremo. E non siamo noi a farlo, ma lo Spirito Santo, che vede la nostra buona volont\u00e0\" (Omelia alla vigilia della Conversione di San Paolo, 25 gennaio 2014).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfC\u00f3mo debe entenderse y ejercerse el ministerio del Papa? Se trata de una cuesti\u00f3n central para la Iglesia cat\u00f3lica, para sus relaciones con las otras Iglesias y comunidades cristianas, as\u00ed como para el desarrollo de su misi\u00f3n evangelizadora. Esto es lo que plantea el documento de estudio publicado por el Dicasterio para la Unidad de […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":12655,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[59,537],"tags":[396,4],"class_list":["post-40537","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensenanzas-del-papa","category-recursos","tag-papa-francisco","tag-roma"],"yoast_head":"\n
Sobre el obispo de Roma y la sinodalidad - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ramiro Pellitero analiza el documento "El obispo de Roma", publicado por el Dicasterio para la Unidad de los Cristianos.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/sinodalita-del-vescovo-di-roma\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sobre el obispo de Roma y la sinodalidad - Omnes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ramiro Pellitero analiza el documento "El obispo de Roma", publicado por el Dicasterio para la Unidad de los Cristianos.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/sinodalita-del-vescovo-di-roma\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-07-04T04:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/christopher-czermak-7ybKmhDTcz0-unsplash.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"526\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Ramiro Pellitero\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ramiro Pellitero\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/obispo-de-roma-sinodalidad\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/obispo-de-roma-sinodalidad\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Ramiro Pellitero\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/74f11c8572bb96ec4ec624680f08f969\"},\"headline\":\"Sobre el obispo de Roma y la sinodalidad\",\"datePublished\":\"2024-07-04T04:00:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/obispo-de-roma-sinodalidad\\\/\"},\"wordCount\":2098,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/obispo-de-roma-sinodalidad\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/05\\\/christopher-czermak-7ybKmhDTcz0-unsplash.jpg\",\"keywords\":[\"Papa Francisco\",\"Roma\"],\"articleSection\":[\"Ense\u00f1anzas del Papa\",\"Recursos\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/obispo-de-roma-sinodalidad\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/obispo-de-roma-sinodalidad\\\/\",\"name\":\"Sobre el obispo de Roma y la sinodalidad - 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