La storia di Hanus e il suo coinvolgimento nella SLH e nella BHD testimoniano la necessit\u00e0 di un dialogo aperto tra fede, mondo secolare e culture, nonch\u00e9 il ruolo cruciale dei laici nell'educazione cattolica contemporanea e nella vita intellettuale.<\/p>\n\n\n\n
Alla BHD di quest'anno, uno degli ospiti principali \u00e8 stato il professor Robert P. George, che in una delle sessioni ha parlato della sua piccola conversione intellettuale. \u00c8 successo che in un corso elettivo gli \u00e8 stata assegnata la lettura di un testo a cui non era molto interessato. And\u00f2 in biblioteca per leggerlo e quando lo fece speriment\u00f2 una conversione intellettuale. Si trattava delle \"Gorgia\" di Platone, e fu una svolta per il professor George: decise allora di non cercare ci\u00f2 che gli piaceva intorno a s\u00e9 e di dedicarsi a una cosa e una sola: la ricerca della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Ha vissuto una conversione intellettuale simile e qual \u00e8 stato il suo percorso verso la filosofia? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- \u00c8 successo che alle superiori cercavo un modo per dare un senso alla mia vita. La mia famiglia proveniva da un ambiente cattolico, non molto riflessivo dal punto di vista intellettuale, ma allo stesso tempo lo rispettavo. Allo stesso tempo, per\u00f2, ero scioccato da ci\u00f2 che mi offriva la cultura laica: spesso mi sembrava, anche in senso buono, pi\u00f9 orientata all'azione, pi\u00f9 ricca di ci\u00f2 che vedevo nel mio mondo cattolico. <\/p>\n\n\n\n
Sono cresciuto con queste due prospettive e in un certo senso ho scelto la filosofia per risolverle. Alla fine, ho trovato deludente studiare filosofia. L\u00ec si studiava la storia della filosofia, mentre io volevo affrontare le mie domande esistenziali, come Platone e Socrate. Ma durante i miei studi ho anche incontrato una persona particolare che \u00e8 stata una specie di Socrate per me, e questo mi ha fatto andare avanti.<\/p>\n\n\n\n
Chi \u00e8 stato per lei un modello filosofico? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- A quel tempo ero solidale con le filosofie liberali, ma cercavo anche di vivere la mia vita cattolica. <\/p>\n\n\n\n
Avevo letto l'idea di Popper di una societ\u00e0 aperta e mi sembrava ragionevole, in quanto si trattava di essere aperti a tutti i punti di vista nella societ\u00e0; egli era contro il marxismo, il comunismo e i regimi totalitari. A quel tempo mi sembrava anche tollerante nei confronti della religione. <\/p>\n\n\n\n
Come \u00e8 passato da Popper al tomismo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Popper mi ha interessato durante i miei studi, ma ci\u00f2 che mi \u00e8 sempre mancato nella sua filosofia \u00e8 che non dava risposte alle grandi domande. Rispondeva solo alle domande pratiche e pragmatiche, su come vivere insieme senza inimicarsi gli uni gli altri. Ma a me, da giovane, interessava sapere cos'\u00e8 la verit\u00e0, come devo vivere, e lui non mi ha dato una risposta a questo... Quindi non mi bastava. Platone mi ha aperto la questione classica, la ricerca della verit\u00e0, e pi\u00f9 tardi ho incontrato Agostino, che mi ha influenzato come pensatore molto suggestivo e anche come cattolico radicale. Questo mi ha attratto e mi sono detto: devo essere un cattolico radicale come lui. Agostino mi ha toccato profondamente e mi ha aiutato a scoprire anche la bellezza di Tommaso.<\/p>\n\n\n\n
Come \u00e8 arrivato a questo personale percorso filosofico all'SLH, che apre le porte della filosofia e della ricerca della verit\u00e0 a molti altri giovani?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sono arrivato all'SLH circa un anno dopo la sua esistenza.<\/p>\n\n\n\n
All'inizio il mio atteggiamento era tiepido: sentivo un po' di non trovare la mia strada con gli altri, alcune opinioni mi sembravano una posa, ma a poco a poco la situazione \u00e8 cambiata e quando mi \u00e8 stato proposto di far parte del team di formazione di questa comunit\u00e0 ho accettato. <\/p>\n\n\n\n
Durante i miei studi a Cracovia ho partecipato al festival delle Giornate di Ti\u0161ner, a cui partecipavano filosofi locali e stranieri, tra cui l'allora Robert Spaemann. Mi affascinava il fatto che molti giovani partecipassero a queste conferenze. Non avevo mai vissuto un'esperienza simile in Slovacchia e mi sono detto: \"Vorrei che ci fosse qualcosa di simile nel mio Paese!<\/p>\n\n\n\n
E ora ce l'abbiamo.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ce l'abbiamo.<\/p>\n\n\n\n
La Societ\u00e0 Ladislav Hanus organizza anche le Giornate Hanus a Bratislava, un festival in cui relatori e pubblico formano una comunit\u00e0 dinamica. Quest'anno, nell'ambito di una discussione con il Prof. Robert P. George, un anziano che ha vissuto il comunismo in Slovacchia ha sollevato la questione di come sia possibile che durante i quarant'anni di comunismo - quando la Chiesa era perseguitata - siamo stati in grado di trasmettere la fede ai giovani, e ora, durante i (quasi) quarant'anni di consumismo, non siamo in grado di farlo. Pensa che la SLH sia in qualche modo un mezzo per riuscire a trasmettere la fede?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non parler\u00f2 a nome di altri, ma per quanto mi riguarda posso dire che la SLH mi ha aiutato a rispondere razionalmente a questioni che la Chiesa insegna, ma che all'epoca non mi erano del tutto chiare: l'aborto, la morale sessuale, il rapporto tra Chiesa e Stato.<\/p>\n\n\n\n
SLH mi ha aiutato in molti modi a trovare, o almeno a cercare, una base razionale per ci\u00f2 che la Chiesa insegna. Per me SLH ha cambiato la vita in questo senso, e vorrei che SLH avesse questo effetto su tutti coloro che vi entrano in contatto.<\/p>\n\n\n\n
L'anno scorso Scott Hahn \u00e8 venuto alla BHD e la presenza di una personalit\u00e0 del genere, che ha pi\u00f9 di 10 titoli pubblicati in Slovacchia, ha risuonato tra la gente. Come \u00e8 stato possibile?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'\u00e8 una bella storia dietro. Il vescovo ausiliare di Bratislava, Jozef Ha\u013eko, ci diceva spesso: \"Invitate Scott Hahn\". Abbiamo provato a farlo ufficialmente attraverso il sito web di Scott. Non abbiamo ricevuto risposta. Poi abbiamo scoperto che un nostro ex studente aveva studiato a Trumau alla scuola teologica con il figlio di Scott Hahn. Abbiamo anche scoperto che in Slovacchia c'era un sacerdote in pensione che aveva trascorso un lungo periodo negli Stati Uniti, dove era stato cappellano militare. Era entusiasta dell'idea di invitare Scott Hahn in Slovacchia e ci ha aiutato a realizzarla. Tutte queste cose si sono combinate.<\/p>\n\n\n\n
Com'\u00e8 stato per voi avere Scott Hahn qui?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto bello. Volevamo che Scott non solo fosse presente al nostro festival quella settimana, ma che incontrasse anche sacerdoti e vescovi, e tutto questo si \u00e8 realizzato. Scott era entusiasta e credo che abbia portato molti frutti, soprattutto per i sacerdoti.<\/p>\n\n\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Captura-de-pantalla-2024-07-10-a-las-13.36.27.png\")
Il filosofo Juraj \u0160\u00fast durante una conferenza.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nQuest'anno \u00e8 venuto alla BHD Philip Neri Reese, O.P., e l'anno scorso Thomas White, O.P.. Quest'anno abbiamo avuto anche Matt Fradd, un laico noto per il suo podcast \"Pints with Aquinas\". Qual \u00e8 il suo rapporto con il tomismo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto fervente. Vedo il tomismo come una tradizione intellettuale della Chiesa cattolica che non \u00e8 nata per caso. \u00c8 un'unione della filosofia greca classica con la fede cristiana, che \u00e8 stata coltivata per secoli. \u00c8 vero che nel XIX secolo ha attraversato una crisi di riduzione al manualismo che ha provocato la resistenza di due generazioni. Ma n\u00e9 la critica biblica n\u00e9 la stessa biblistica possono reggersi da sole senza una filosofia di qualit\u00e0, e il tomismo \u00e8 oggi in forte ripresa. Oggi il tomismo \u00e8 l'unica teologia pertinente che pu\u00f2 difendere la fede e dialogare anche con le culture religiose e secolari.<\/p>\n\n\n\n
Alcuni pensatori affermano che il tomismo \u00e8 semplicemente fuori moda....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il tomismo di oggi \u00e8 molto pi\u00f9 ricco di quello di un tempo, perch\u00e9 anche i progressi degli studi biblici possono essere tradotti in questo ambito. E grazie all'enfasi del XX secolo su altre filosofie, come la fenomenologia, il tomismo contemporaneo pu\u00f2 attingere anche a queste. Non deve chiudersi in rigidi sillogismi, ma pu\u00f2 essere una teologia e una filosofia molto varia. Da parte mia, sono molto felice che oggi ci siano ancora dei buoni tomisti che vale la pena invitare al nostro festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, da cui prende il nome l'SLH, era un sacerdote cattolico; lei \u00e8 un laico, padre di una famiglia numerosa. Anche Alfonso Aguil\u00f3, uno degli ospiti del BHD di quest'anno, ha parlato di come storicamente l'educazione cattolica fosse nelle mani di sacerdoti e religiosi e ora stia passando nelle mani dei laici. Possiamo dire che questo cambiamento sta avvenendo anche nel campo degli intellettuali e lei si sente parte di questo cambiamento? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non sono sicuro che il tempo dei laici non sia arrivato perch\u00e9 c'\u00e8 una crisi di sacerdoti e religiosi. Mi piace quando nell'educazione c'\u00e8 una collaborazione tra laici e sacerdoti, e credo anche che il ruolo del sacerdote come insegnante sia in un certo senso insostituibile. Sarebbe un grosso errore se i laici iniziassero a reclamare questo ruolo. Credo che, almeno in Slovacchia, questa tendenza non sia cos\u00ec forte, e questo mi sembra appropriato. Allo stesso tempo, \u00e8 vero che negli ultimi decenni nella Chiesa abbiamo testimonianze di diversi laici in vari Paesi che hanno lanciato molte iniziative, e penso che questa nuova era possa anche insegnarci qualcosa di nuovo sulla cooperazione tra sacerdoti e laici.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo parlato di Alfonso Aguilar e dell'educazione. L'opinione di Aguil\u00f3 \u00e8 che l'educazione domestica sia una reazione al fatto che dobbiamo difenderci da questo mondo, e che non sia una reazione ideale. Pensa che non dovremmo ritirarci dallo spazio pubblico, ma rimanerci ed essere presenti nelle istituzioni educative. Lei \u00e8 padre di sei figli educati a casa, qual \u00e8 la sua esperienza e la sua opinione in merito, o \u00e8 una questione controversa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- \u00c8 una domanda eccellente. Ho un'opinione in merito. Vediamo da dove cominciare... <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 vero che l'istruzione domestica \u00e8 una reazione. \u00c8 una reazione alla crisi dell'educazione cattolica. Questa crisi \u00e8 pi\u00f9 profonda in Occidente, ma \u00e8 gi\u00e0 presente anche in Slovacchia. E la crisi consiste nel fatto che le scuole cattoliche sono cattoliche di nome, per cos\u00ec dire, ma poich\u00e9 non sottolineano pi\u00f9 l'ortodossia della fede degli insegnanti e soprattutto degli alunni, la cultura in queste scuole \u00e8 come se fosse indistinguibile dalla cultura secolare in cui la religione e le sue manifestazioni sono una sorta di adesivo. Oggi, anche in Slovacchia, percepisco che la Chiesa intende le scuole cattoliche come uno spazio per l'evangelizzazione di alunni e bambini. A mio parere, questo \u00e8 deplorevole.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, pensate che la scuola non sia il posto giusto per l'evangelizzazione? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Certo, abbiamo bisogno di scuole in cui ci sia spazio per l'evangelizzazione, ma anche di scuole in cui ci sia spazio per la catechesi, per la crescita nella fede. Perch\u00e9 questo spazio si apra, \u00e8 essenziale che ci siano bambini e insegnanti che condividano la fede cattolica, che amino Ges\u00f9 Cristo e vogliano imparare ad amarlo ancora di pi\u00f9, partendo dalla conoscenza della verit\u00e0. E, conoscendo la verit\u00e0, ameranno ancora di pi\u00f9 Cristo. E questo deve essere chiaro, inequivocabile, intransigente ed evidente a tutti gli attori coinvolti nella scuola in questione.<\/p>\n\n\n\n
Secondo lei, l'evangelizzazione e la catechesi possono avvenire nella stessa istituzione, o servono due tipi diversi di scuole? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Abbiamo bisogno di due tipi di scuole. Scuole secondo Benedetto, \"ora et labora\", dove c'\u00e8 una \"regula\" o regola, dove possiamo imparare a vivere secondo la fonte cattolica, senza compromessi. Scuole che possano essere un faro nel quartiere, nella regione in cui si trovano.<\/p>\n\n\n\n
E abbiamo anche bisogno di scuole secondo San Domenico, come mi ha detto padre Philip-Neri Reese quando \u00e8 stato a Bratislava per la BHD. Scuole dove ci sia uno spirito cattolico, una mente cattolica, dove la tradizione cattolica sia conservata nella sua pienezza e dove allo stesso tempo gli insegnanti siano in grado di comunicare con il mondo contemporaneo. Scuole dove tutti possono studiare.<\/p>\n\n\n\n
Anche i non cattolici?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Anche non cattolici. Secondo me, p. Reese si riferiva soprattutto alle universit\u00e0, anche se posso immaginare anche scuole secondarie di questo tipo. Ma le universit\u00e0 sono le pi\u00f9 adatte a questo scopo, secondo me. In queste scuole, la cultura cattolica pu\u00f2 fare breccia nel mondo secolare contemporaneo. E pu\u00f2, in un certo senso, mostrare a questo mondo che ha i migliori presupposti per essere un arbitro capace di dialogare tra le culture, tra le religioni, tra laicit\u00e0 e religione, perch\u00e9 ha l'enorme tradizione della filosofia realista tomista. Quello che ha fatto in passato con la cultura araba ed ebraica, lo pu\u00f2 fare oggi con le attuali culture che compongono la societ\u00e0 contemporanea. Questi sono due tipi di scuole di cui abbiamo bisogno. Quello di cui non abbiamo bisogno sono le scuole cattoliche formali.<\/p>\n\n\n\n
Quindi la ragione per cui hai scelto l'istruzione a casa \u00e8 che mancano scuole cattoliche oneste? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n
Ai vostri figli non mancano i loro amici? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- A quel tempo ero solidale con le filosofie liberali, ma cercavo anche di vivere la mia vita cattolica. <\/p>\n\n\n\n
Avevo letto l'idea di Popper di una societ\u00e0 aperta e mi sembrava ragionevole, in quanto si trattava di essere aperti a tutti i punti di vista nella societ\u00e0; egli era contro il marxismo, il comunismo e i regimi totalitari. A quel tempo mi sembrava anche tollerante nei confronti della religione. <\/p>\n\n\n\n
Come \u00e8 passato da Popper al tomismo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Popper mi ha interessato durante i miei studi, ma ci\u00f2 che mi \u00e8 sempre mancato nella sua filosofia \u00e8 che non dava risposte alle grandi domande. Rispondeva solo alle domande pratiche e pragmatiche, su come vivere insieme senza inimicarsi gli uni gli altri. Ma a me, da giovane, interessava sapere cos'\u00e8 la verit\u00e0, come devo vivere, e lui non mi ha dato una risposta a questo... Quindi non mi bastava. Platone mi ha aperto la questione classica, la ricerca della verit\u00e0, e pi\u00f9 tardi ho incontrato Agostino, che mi ha influenzato come pensatore molto suggestivo e anche come cattolico radicale. Questo mi ha attratto e mi sono detto: devo essere un cattolico radicale come lui. Agostino mi ha toccato profondamente e mi ha aiutato a scoprire anche la bellezza di Tommaso.<\/p>\n\n\n\n
Come \u00e8 arrivato a questo personale percorso filosofico all'SLH, che apre le porte della filosofia e della ricerca della verit\u00e0 a molti altri giovani?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sono arrivato all'SLH circa un anno dopo la sua esistenza.<\/p>\n\n\n\n
All'inizio il mio atteggiamento era tiepido: sentivo un po' di non trovare la mia strada con gli altri, alcune opinioni mi sembravano una posa, ma a poco a poco la situazione \u00e8 cambiata e quando mi \u00e8 stato proposto di far parte del team di formazione di questa comunit\u00e0 ho accettato. <\/p>\n\n\n\n
Durante i miei studi a Cracovia ho partecipato al festival delle Giornate di Ti\u0161ner, a cui partecipavano filosofi locali e stranieri, tra cui l'allora Robert Spaemann. Mi affascinava il fatto che molti giovani partecipassero a queste conferenze. Non avevo mai vissuto un'esperienza simile in Slovacchia e mi sono detto: \"Vorrei che ci fosse qualcosa di simile nel mio Paese!<\/p>\n\n\n\n
E ora ce l'abbiamo.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ce l'abbiamo.<\/p>\n\n\n\n
La Societ\u00e0 Ladislav Hanus organizza anche le Giornate Hanus a Bratislava, un festival in cui relatori e pubblico formano una comunit\u00e0 dinamica. Quest'anno, nell'ambito di una discussione con il Prof. Robert P. George, un anziano che ha vissuto il comunismo in Slovacchia ha sollevato la questione di come sia possibile che durante i quarant'anni di comunismo - quando la Chiesa era perseguitata - siamo stati in grado di trasmettere la fede ai giovani, e ora, durante i (quasi) quarant'anni di consumismo, non siamo in grado di farlo. Pensa che la SLH sia in qualche modo un mezzo per riuscire a trasmettere la fede?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non parler\u00f2 a nome di altri, ma per quanto mi riguarda posso dire che la SLH mi ha aiutato a rispondere razionalmente a questioni che la Chiesa insegna, ma che all'epoca non mi erano del tutto chiare: l'aborto, la morale sessuale, il rapporto tra Chiesa e Stato.<\/p>\n\n\n\n
SLH mi ha aiutato in molti modi a trovare, o almeno a cercare, una base razionale per ci\u00f2 che la Chiesa insegna. Per me SLH ha cambiato la vita in questo senso, e vorrei che SLH avesse questo effetto su tutti coloro che vi entrano in contatto.<\/p>\n\n\n\n
L'anno scorso Scott Hahn \u00e8 venuto alla BHD e la presenza di una personalit\u00e0 del genere, che ha pi\u00f9 di 10 titoli pubblicati in Slovacchia, ha risuonato tra la gente. Come \u00e8 stato possibile?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'\u00e8 una bella storia dietro. Il vescovo ausiliare di Bratislava, Jozef Ha\u013eko, ci diceva spesso: \"Invitate Scott Hahn\". Abbiamo provato a farlo ufficialmente attraverso il sito web di Scott. Non abbiamo ricevuto risposta. Poi abbiamo scoperto che un nostro ex studente aveva studiato a Trumau alla scuola teologica con il figlio di Scott Hahn. Abbiamo anche scoperto che in Slovacchia c'era un sacerdote in pensione che aveva trascorso un lungo periodo negli Stati Uniti, dove era stato cappellano militare. Era entusiasta dell'idea di invitare Scott Hahn in Slovacchia e ci ha aiutato a realizzarla. Tutte queste cose si sono combinate.<\/p>\n\n\n\n
Com'\u00e8 stato per voi avere Scott Hahn qui?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto bello. Volevamo che Scott non solo fosse presente al nostro festival quella settimana, ma che incontrasse anche sacerdoti e vescovi, e tutto questo si \u00e8 realizzato. Scott era entusiasta e credo che abbia portato molti frutti, soprattutto per i sacerdoti.<\/p>\n\n\n
\nIl filosofo Juraj \u0160\u00fast durante una conferenza.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nQuest'anno \u00e8 venuto alla BHD Philip Neri Reese, O.P., e l'anno scorso Thomas White, O.P.. Quest'anno abbiamo avuto anche Matt Fradd, un laico noto per il suo podcast \"Pints with Aquinas\". Qual \u00e8 il suo rapporto con il tomismo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto fervente. Vedo il tomismo come una tradizione intellettuale della Chiesa cattolica che non \u00e8 nata per caso. \u00c8 un'unione della filosofia greca classica con la fede cristiana, che \u00e8 stata coltivata per secoli. \u00c8 vero che nel XIX secolo ha attraversato una crisi di riduzione al manualismo che ha provocato la resistenza di due generazioni. Ma n\u00e9 la critica biblica n\u00e9 la stessa biblistica possono reggersi da sole senza una filosofia di qualit\u00e0, e il tomismo \u00e8 oggi in forte ripresa. Oggi il tomismo \u00e8 l'unica teologia pertinente che pu\u00f2 difendere la fede e dialogare anche con le culture religiose e secolari.<\/p>\n\n\n\n
Alcuni pensatori affermano che il tomismo \u00e8 semplicemente fuori moda....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il tomismo di oggi \u00e8 molto pi\u00f9 ricco di quello di un tempo, perch\u00e9 anche i progressi degli studi biblici possono essere tradotti in questo ambito. E grazie all'enfasi del XX secolo su altre filosofie, come la fenomenologia, il tomismo contemporaneo pu\u00f2 attingere anche a queste. Non deve chiudersi in rigidi sillogismi, ma pu\u00f2 essere una teologia e una filosofia molto varia. Da parte mia, sono molto felice che oggi ci siano ancora dei buoni tomisti che vale la pena invitare al nostro festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, da cui prende il nome l'SLH, era un sacerdote cattolico; lei \u00e8 un laico, padre di una famiglia numerosa. Anche Alfonso Aguil\u00f3, uno degli ospiti del BHD di quest'anno, ha parlato di come storicamente l'educazione cattolica fosse nelle mani di sacerdoti e religiosi e ora stia passando nelle mani dei laici. Possiamo dire che questo cambiamento sta avvenendo anche nel campo degli intellettuali e lei si sente parte di questo cambiamento? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non sono sicuro che il tempo dei laici non sia arrivato perch\u00e9 c'\u00e8 una crisi di sacerdoti e religiosi. Mi piace quando nell'educazione c'\u00e8 una collaborazione tra laici e sacerdoti, e credo anche che il ruolo del sacerdote come insegnante sia in un certo senso insostituibile. Sarebbe un grosso errore se i laici iniziassero a reclamare questo ruolo. Credo che, almeno in Slovacchia, questa tendenza non sia cos\u00ec forte, e questo mi sembra appropriato. Allo stesso tempo, \u00e8 vero che negli ultimi decenni nella Chiesa abbiamo testimonianze di diversi laici in vari Paesi che hanno lanciato molte iniziative, e penso che questa nuova era possa anche insegnarci qualcosa di nuovo sulla cooperazione tra sacerdoti e laici.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo parlato di Alfonso Aguilar e dell'educazione. L'opinione di Aguil\u00f3 \u00e8 che l'educazione domestica sia una reazione al fatto che dobbiamo difenderci da questo mondo, e che non sia una reazione ideale. Pensa che non dovremmo ritirarci dallo spazio pubblico, ma rimanerci ed essere presenti nelle istituzioni educative. Lei \u00e8 padre di sei figli educati a casa, qual \u00e8 la sua esperienza e la sua opinione in merito, o \u00e8 una questione controversa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- \u00c8 una domanda eccellente. Ho un'opinione in merito. Vediamo da dove cominciare... <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 vero che l'istruzione domestica \u00e8 una reazione. \u00c8 una reazione alla crisi dell'educazione cattolica. Questa crisi \u00e8 pi\u00f9 profonda in Occidente, ma \u00e8 gi\u00e0 presente anche in Slovacchia. E la crisi consiste nel fatto che le scuole cattoliche sono cattoliche di nome, per cos\u00ec dire, ma poich\u00e9 non sottolineano pi\u00f9 l'ortodossia della fede degli insegnanti e soprattutto degli alunni, la cultura in queste scuole \u00e8 come se fosse indistinguibile dalla cultura secolare in cui la religione e le sue manifestazioni sono una sorta di adesivo. Oggi, anche in Slovacchia, percepisco che la Chiesa intende le scuole cattoliche come uno spazio per l'evangelizzazione di alunni e bambini. A mio parere, questo \u00e8 deplorevole.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, pensate che la scuola non sia il posto giusto per l'evangelizzazione? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Certo, abbiamo bisogno di scuole in cui ci sia spazio per l'evangelizzazione, ma anche di scuole in cui ci sia spazio per la catechesi, per la crescita nella fede. Perch\u00e9 questo spazio si apra, \u00e8 essenziale che ci siano bambini e insegnanti che condividano la fede cattolica, che amino Ges\u00f9 Cristo e vogliano imparare ad amarlo ancora di pi\u00f9, partendo dalla conoscenza della verit\u00e0. E, conoscendo la verit\u00e0, ameranno ancora di pi\u00f9 Cristo. E questo deve essere chiaro, inequivocabile, intransigente ed evidente a tutti gli attori coinvolti nella scuola in questione.<\/p>\n\n\n\n
Secondo lei, l'evangelizzazione e la catechesi possono avvenire nella stessa istituzione, o servono due tipi diversi di scuole? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Abbiamo bisogno di due tipi di scuole. Scuole secondo Benedetto, \"ora et labora\", dove c'\u00e8 una \"regula\" o regola, dove possiamo imparare a vivere secondo la fonte cattolica, senza compromessi. Scuole che possano essere un faro nel quartiere, nella regione in cui si trovano.<\/p>\n\n\n\n
E abbiamo anche bisogno di scuole secondo San Domenico, come mi ha detto padre Philip-Neri Reese quando \u00e8 stato a Bratislava per la BHD. Scuole dove ci sia uno spirito cattolico, una mente cattolica, dove la tradizione cattolica sia conservata nella sua pienezza e dove allo stesso tempo gli insegnanti siano in grado di comunicare con il mondo contemporaneo. Scuole dove tutti possono studiare.<\/p>\n\n\n\n
Anche i non cattolici?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Anche non cattolici. Secondo me, p. Reese si riferiva soprattutto alle universit\u00e0, anche se posso immaginare anche scuole secondarie di questo tipo. Ma le universit\u00e0 sono le pi\u00f9 adatte a questo scopo, secondo me. In queste scuole, la cultura cattolica pu\u00f2 fare breccia nel mondo secolare contemporaneo. E pu\u00f2, in un certo senso, mostrare a questo mondo che ha i migliori presupposti per essere un arbitro capace di dialogare tra le culture, tra le religioni, tra laicit\u00e0 e religione, perch\u00e9 ha l'enorme tradizione della filosofia realista tomista. Quello che ha fatto in passato con la cultura araba ed ebraica, lo pu\u00f2 fare oggi con le attuali culture che compongono la societ\u00e0 contemporanea. Questi sono due tipi di scuole di cui abbiamo bisogno. Quello di cui non abbiamo bisogno sono le scuole cattoliche formali.<\/p>\n\n\n\n
Quindi la ragione per cui hai scelto l'istruzione a casa \u00e8 che mancano scuole cattoliche oneste? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n
Ai vostri figli non mancano i loro amici? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Sono arrivato all'SLH circa un anno dopo la sua esistenza.<\/p>\n\n\n\n
All'inizio il mio atteggiamento era tiepido: sentivo un po' di non trovare la mia strada con gli altri, alcune opinioni mi sembravano una posa, ma a poco a poco la situazione \u00e8 cambiata e quando mi \u00e8 stato proposto di far parte del team di formazione di questa comunit\u00e0 ho accettato. <\/p>\n\n\n\n
Durante i miei studi a Cracovia ho partecipato al festival delle Giornate di Ti\u0161ner, a cui partecipavano filosofi locali e stranieri, tra cui l'allora Robert Spaemann. Mi affascinava il fatto che molti giovani partecipassero a queste conferenze. Non avevo mai vissuto un'esperienza simile in Slovacchia e mi sono detto: \"Vorrei che ci fosse qualcosa di simile nel mio Paese!<\/p>\n\n\n\n
E ora ce l'abbiamo.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ce l'abbiamo.<\/p>\n\n\n\n
La Societ\u00e0 Ladislav Hanus organizza anche le Giornate Hanus a Bratislava, un festival in cui relatori e pubblico formano una comunit\u00e0 dinamica. Quest'anno, nell'ambito di una discussione con il Prof. Robert P. George, un anziano che ha vissuto il comunismo in Slovacchia ha sollevato la questione di come sia possibile che durante i quarant'anni di comunismo - quando la Chiesa era perseguitata - siamo stati in grado di trasmettere la fede ai giovani, e ora, durante i (quasi) quarant'anni di consumismo, non siamo in grado di farlo. Pensa che la SLH sia in qualche modo un mezzo per riuscire a trasmettere la fede?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non parler\u00f2 a nome di altri, ma per quanto mi riguarda posso dire che la SLH mi ha aiutato a rispondere razionalmente a questioni che la Chiesa insegna, ma che all'epoca non mi erano del tutto chiare: l'aborto, la morale sessuale, il rapporto tra Chiesa e Stato.<\/p>\n\n\n\n
SLH mi ha aiutato in molti modi a trovare, o almeno a cercare, una base razionale per ci\u00f2 che la Chiesa insegna. Per me SLH ha cambiato la vita in questo senso, e vorrei che SLH avesse questo effetto su tutti coloro che vi entrano in contatto.<\/p>\n\n\n\n
L'anno scorso Scott Hahn \u00e8 venuto alla BHD e la presenza di una personalit\u00e0 del genere, che ha pi\u00f9 di 10 titoli pubblicati in Slovacchia, ha risuonato tra la gente. Come \u00e8 stato possibile?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'\u00e8 una bella storia dietro. Il vescovo ausiliare di Bratislava, Jozef Ha\u013eko, ci diceva spesso: \"Invitate Scott Hahn\". Abbiamo provato a farlo ufficialmente attraverso il sito web di Scott. Non abbiamo ricevuto risposta. Poi abbiamo scoperto che un nostro ex studente aveva studiato a Trumau alla scuola teologica con il figlio di Scott Hahn. Abbiamo anche scoperto che in Slovacchia c'era un sacerdote in pensione che aveva trascorso un lungo periodo negli Stati Uniti, dove era stato cappellano militare. Era entusiasta dell'idea di invitare Scott Hahn in Slovacchia e ci ha aiutato a realizzarla. Tutte queste cose si sono combinate.<\/p>\n\n\n\n
Com'\u00e8 stato per voi avere Scott Hahn qui?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto bello. Volevamo che Scott non solo fosse presente al nostro festival quella settimana, ma che incontrasse anche sacerdoti e vescovi, e tutto questo si \u00e8 realizzato. Scott era entusiasta e credo che abbia portato molti frutti, soprattutto per i sacerdoti.<\/p>\n\n\n
\nIl filosofo Juraj \u0160\u00fast durante una conferenza.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nQuest'anno \u00e8 venuto alla BHD Philip Neri Reese, O.P., e l'anno scorso Thomas White, O.P.. Quest'anno abbiamo avuto anche Matt Fradd, un laico noto per il suo podcast \"Pints with Aquinas\". Qual \u00e8 il suo rapporto con il tomismo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto fervente. Vedo il tomismo come una tradizione intellettuale della Chiesa cattolica che non \u00e8 nata per caso. \u00c8 un'unione della filosofia greca classica con la fede cristiana, che \u00e8 stata coltivata per secoli. \u00c8 vero che nel XIX secolo ha attraversato una crisi di riduzione al manualismo che ha provocato la resistenza di due generazioni. Ma n\u00e9 la critica biblica n\u00e9 la stessa biblistica possono reggersi da sole senza una filosofia di qualit\u00e0, e il tomismo \u00e8 oggi in forte ripresa. Oggi il tomismo \u00e8 l'unica teologia pertinente che pu\u00f2 difendere la fede e dialogare anche con le culture religiose e secolari.<\/p>\n\n\n\n
Alcuni pensatori affermano che il tomismo \u00e8 semplicemente fuori moda....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il tomismo di oggi \u00e8 molto pi\u00f9 ricco di quello di un tempo, perch\u00e9 anche i progressi degli studi biblici possono essere tradotti in questo ambito. E grazie all'enfasi del XX secolo su altre filosofie, come la fenomenologia, il tomismo contemporaneo pu\u00f2 attingere anche a queste. Non deve chiudersi in rigidi sillogismi, ma pu\u00f2 essere una teologia e una filosofia molto varia. Da parte mia, sono molto felice che oggi ci siano ancora dei buoni tomisti che vale la pena invitare al nostro festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, da cui prende il nome l'SLH, era un sacerdote cattolico; lei \u00e8 un laico, padre di una famiglia numerosa. Anche Alfonso Aguil\u00f3, uno degli ospiti del BHD di quest'anno, ha parlato di come storicamente l'educazione cattolica fosse nelle mani di sacerdoti e religiosi e ora stia passando nelle mani dei laici. Possiamo dire che questo cambiamento sta avvenendo anche nel campo degli intellettuali e lei si sente parte di questo cambiamento? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non sono sicuro che il tempo dei laici non sia arrivato perch\u00e9 c'\u00e8 una crisi di sacerdoti e religiosi. Mi piace quando nell'educazione c'\u00e8 una collaborazione tra laici e sacerdoti, e credo anche che il ruolo del sacerdote come insegnante sia in un certo senso insostituibile. Sarebbe un grosso errore se i laici iniziassero a reclamare questo ruolo. Credo che, almeno in Slovacchia, questa tendenza non sia cos\u00ec forte, e questo mi sembra appropriato. Allo stesso tempo, \u00e8 vero che negli ultimi decenni nella Chiesa abbiamo testimonianze di diversi laici in vari Paesi che hanno lanciato molte iniziative, e penso che questa nuova era possa anche insegnarci qualcosa di nuovo sulla cooperazione tra sacerdoti e laici.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo parlato di Alfonso Aguilar e dell'educazione. L'opinione di Aguil\u00f3 \u00e8 che l'educazione domestica sia una reazione al fatto che dobbiamo difenderci da questo mondo, e che non sia una reazione ideale. Pensa che non dovremmo ritirarci dallo spazio pubblico, ma rimanerci ed essere presenti nelle istituzioni educative. Lei \u00e8 padre di sei figli educati a casa, qual \u00e8 la sua esperienza e la sua opinione in merito, o \u00e8 una questione controversa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- \u00c8 una domanda eccellente. Ho un'opinione in merito. Vediamo da dove cominciare... <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 vero che l'istruzione domestica \u00e8 una reazione. \u00c8 una reazione alla crisi dell'educazione cattolica. Questa crisi \u00e8 pi\u00f9 profonda in Occidente, ma \u00e8 gi\u00e0 presente anche in Slovacchia. E la crisi consiste nel fatto che le scuole cattoliche sono cattoliche di nome, per cos\u00ec dire, ma poich\u00e9 non sottolineano pi\u00f9 l'ortodossia della fede degli insegnanti e soprattutto degli alunni, la cultura in queste scuole \u00e8 come se fosse indistinguibile dalla cultura secolare in cui la religione e le sue manifestazioni sono una sorta di adesivo. Oggi, anche in Slovacchia, percepisco che la Chiesa intende le scuole cattoliche come uno spazio per l'evangelizzazione di alunni e bambini. A mio parere, questo \u00e8 deplorevole.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, pensate che la scuola non sia il posto giusto per l'evangelizzazione? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Certo, abbiamo bisogno di scuole in cui ci sia spazio per l'evangelizzazione, ma anche di scuole in cui ci sia spazio per la catechesi, per la crescita nella fede. Perch\u00e9 questo spazio si apra, \u00e8 essenziale che ci siano bambini e insegnanti che condividano la fede cattolica, che amino Ges\u00f9 Cristo e vogliano imparare ad amarlo ancora di pi\u00f9, partendo dalla conoscenza della verit\u00e0. E, conoscendo la verit\u00e0, ameranno ancora di pi\u00f9 Cristo. E questo deve essere chiaro, inequivocabile, intransigente ed evidente a tutti gli attori coinvolti nella scuola in questione.<\/p>\n\n\n\n
Secondo lei, l'evangelizzazione e la catechesi possono avvenire nella stessa istituzione, o servono due tipi diversi di scuole? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Abbiamo bisogno di due tipi di scuole. Scuole secondo Benedetto, \"ora et labora\", dove c'\u00e8 una \"regula\" o regola, dove possiamo imparare a vivere secondo la fonte cattolica, senza compromessi. Scuole che possano essere un faro nel quartiere, nella regione in cui si trovano.<\/p>\n\n\n\n
E abbiamo anche bisogno di scuole secondo San Domenico, come mi ha detto padre Philip-Neri Reese quando \u00e8 stato a Bratislava per la BHD. Scuole dove ci sia uno spirito cattolico, una mente cattolica, dove la tradizione cattolica sia conservata nella sua pienezza e dove allo stesso tempo gli insegnanti siano in grado di comunicare con il mondo contemporaneo. Scuole dove tutti possono studiare.<\/p>\n\n\n\n
Anche i non cattolici?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Anche non cattolici. Secondo me, p. Reese si riferiva soprattutto alle universit\u00e0, anche se posso immaginare anche scuole secondarie di questo tipo. Ma le universit\u00e0 sono le pi\u00f9 adatte a questo scopo, secondo me. In queste scuole, la cultura cattolica pu\u00f2 fare breccia nel mondo secolare contemporaneo. E pu\u00f2, in un certo senso, mostrare a questo mondo che ha i migliori presupposti per essere un arbitro capace di dialogare tra le culture, tra le religioni, tra laicit\u00e0 e religione, perch\u00e9 ha l'enorme tradizione della filosofia realista tomista. Quello che ha fatto in passato con la cultura araba ed ebraica, lo pu\u00f2 fare oggi con le attuali culture che compongono la societ\u00e0 contemporanea. Questi sono due tipi di scuole di cui abbiamo bisogno. Quello di cui non abbiamo bisogno sono le scuole cattoliche formali.<\/p>\n\n\n\n
Quindi la ragione per cui hai scelto l'istruzione a casa \u00e8 che mancano scuole cattoliche oneste? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n
Ai vostri figli non mancano i loro amici? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Non parler\u00f2 a nome di altri, ma per quanto mi riguarda posso dire che la SLH mi ha aiutato a rispondere razionalmente a questioni che la Chiesa insegna, ma che all'epoca non mi erano del tutto chiare: l'aborto, la morale sessuale, il rapporto tra Chiesa e Stato.<\/p>\n\n\n\n
SLH mi ha aiutato in molti modi a trovare, o almeno a cercare, una base razionale per ci\u00f2 che la Chiesa insegna. Per me SLH ha cambiato la vita in questo senso, e vorrei che SLH avesse questo effetto su tutti coloro che vi entrano in contatto.<\/p>\n\n\n\n
L'anno scorso Scott Hahn \u00e8 venuto alla BHD e la presenza di una personalit\u00e0 del genere, che ha pi\u00f9 di 10 titoli pubblicati in Slovacchia, ha risuonato tra la gente. Come \u00e8 stato possibile?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- C'\u00e8 una bella storia dietro. Il vescovo ausiliare di Bratislava, Jozef Ha\u013eko, ci diceva spesso: \"Invitate Scott Hahn\". Abbiamo provato a farlo ufficialmente attraverso il sito web di Scott. Non abbiamo ricevuto risposta. Poi abbiamo scoperto che un nostro ex studente aveva studiato a Trumau alla scuola teologica con il figlio di Scott Hahn. Abbiamo anche scoperto che in Slovacchia c'era un sacerdote in pensione che aveva trascorso un lungo periodo negli Stati Uniti, dove era stato cappellano militare. Era entusiasta dell'idea di invitare Scott Hahn in Slovacchia e ci ha aiutato a realizzarla. Tutte queste cose si sono combinate.<\/p>\n\n\n\n
Com'\u00e8 stato per voi avere Scott Hahn qui?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto bello. Volevamo che Scott non solo fosse presente al nostro festival quella settimana, ma che incontrasse anche sacerdoti e vescovi, e tutto questo si \u00e8 realizzato. Scott era entusiasta e credo che abbia portato molti frutti, soprattutto per i sacerdoti.<\/p>\n\n\n
\nIl filosofo Juraj \u0160\u00fast durante una conferenza.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nQuest'anno \u00e8 venuto alla BHD Philip Neri Reese, O.P., e l'anno scorso Thomas White, O.P.. Quest'anno abbiamo avuto anche Matt Fradd, un laico noto per il suo podcast \"Pints with Aquinas\". Qual \u00e8 il suo rapporto con il tomismo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto fervente. Vedo il tomismo come una tradizione intellettuale della Chiesa cattolica che non \u00e8 nata per caso. \u00c8 un'unione della filosofia greca classica con la fede cristiana, che \u00e8 stata coltivata per secoli. \u00c8 vero che nel XIX secolo ha attraversato una crisi di riduzione al manualismo che ha provocato la resistenza di due generazioni. Ma n\u00e9 la critica biblica n\u00e9 la stessa biblistica possono reggersi da sole senza una filosofia di qualit\u00e0, e il tomismo \u00e8 oggi in forte ripresa. Oggi il tomismo \u00e8 l'unica teologia pertinente che pu\u00f2 difendere la fede e dialogare anche con le culture religiose e secolari.<\/p>\n\n\n\n
Alcuni pensatori affermano che il tomismo \u00e8 semplicemente fuori moda....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il tomismo di oggi \u00e8 molto pi\u00f9 ricco di quello di un tempo, perch\u00e9 anche i progressi degli studi biblici possono essere tradotti in questo ambito. E grazie all'enfasi del XX secolo su altre filosofie, come la fenomenologia, il tomismo contemporaneo pu\u00f2 attingere anche a queste. Non deve chiudersi in rigidi sillogismi, ma pu\u00f2 essere una teologia e una filosofia molto varia. Da parte mia, sono molto felice che oggi ci siano ancora dei buoni tomisti che vale la pena invitare al nostro festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, da cui prende il nome l'SLH, era un sacerdote cattolico; lei \u00e8 un laico, padre di una famiglia numerosa. Anche Alfonso Aguil\u00f3, uno degli ospiti del BHD di quest'anno, ha parlato di come storicamente l'educazione cattolica fosse nelle mani di sacerdoti e religiosi e ora stia passando nelle mani dei laici. Possiamo dire che questo cambiamento sta avvenendo anche nel campo degli intellettuali e lei si sente parte di questo cambiamento? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non sono sicuro che il tempo dei laici non sia arrivato perch\u00e9 c'\u00e8 una crisi di sacerdoti e religiosi. Mi piace quando nell'educazione c'\u00e8 una collaborazione tra laici e sacerdoti, e credo anche che il ruolo del sacerdote come insegnante sia in un certo senso insostituibile. Sarebbe un grosso errore se i laici iniziassero a reclamare questo ruolo. Credo che, almeno in Slovacchia, questa tendenza non sia cos\u00ec forte, e questo mi sembra appropriato. Allo stesso tempo, \u00e8 vero che negli ultimi decenni nella Chiesa abbiamo testimonianze di diversi laici in vari Paesi che hanno lanciato molte iniziative, e penso che questa nuova era possa anche insegnarci qualcosa di nuovo sulla cooperazione tra sacerdoti e laici.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo parlato di Alfonso Aguilar e dell'educazione. L'opinione di Aguil\u00f3 \u00e8 che l'educazione domestica sia una reazione al fatto che dobbiamo difenderci da questo mondo, e che non sia una reazione ideale. Pensa che non dovremmo ritirarci dallo spazio pubblico, ma rimanerci ed essere presenti nelle istituzioni educative. Lei \u00e8 padre di sei figli educati a casa, qual \u00e8 la sua esperienza e la sua opinione in merito, o \u00e8 una questione controversa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- \u00c8 una domanda eccellente. Ho un'opinione in merito. Vediamo da dove cominciare... <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 vero che l'istruzione domestica \u00e8 una reazione. \u00c8 una reazione alla crisi dell'educazione cattolica. Questa crisi \u00e8 pi\u00f9 profonda in Occidente, ma \u00e8 gi\u00e0 presente anche in Slovacchia. E la crisi consiste nel fatto che le scuole cattoliche sono cattoliche di nome, per cos\u00ec dire, ma poich\u00e9 non sottolineano pi\u00f9 l'ortodossia della fede degli insegnanti e soprattutto degli alunni, la cultura in queste scuole \u00e8 come se fosse indistinguibile dalla cultura secolare in cui la religione e le sue manifestazioni sono una sorta di adesivo. Oggi, anche in Slovacchia, percepisco che la Chiesa intende le scuole cattoliche come uno spazio per l'evangelizzazione di alunni e bambini. A mio parere, questo \u00e8 deplorevole.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, pensate che la scuola non sia il posto giusto per l'evangelizzazione? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Certo, abbiamo bisogno di scuole in cui ci sia spazio per l'evangelizzazione, ma anche di scuole in cui ci sia spazio per la catechesi, per la crescita nella fede. Perch\u00e9 questo spazio si apra, \u00e8 essenziale che ci siano bambini e insegnanti che condividano la fede cattolica, che amino Ges\u00f9 Cristo e vogliano imparare ad amarlo ancora di pi\u00f9, partendo dalla conoscenza della verit\u00e0. E, conoscendo la verit\u00e0, ameranno ancora di pi\u00f9 Cristo. E questo deve essere chiaro, inequivocabile, intransigente ed evidente a tutti gli attori coinvolti nella scuola in questione.<\/p>\n\n\n\n
Secondo lei, l'evangelizzazione e la catechesi possono avvenire nella stessa istituzione, o servono due tipi diversi di scuole? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Abbiamo bisogno di due tipi di scuole. Scuole secondo Benedetto, \"ora et labora\", dove c'\u00e8 una \"regula\" o regola, dove possiamo imparare a vivere secondo la fonte cattolica, senza compromessi. Scuole che possano essere un faro nel quartiere, nella regione in cui si trovano.<\/p>\n\n\n\n
E abbiamo anche bisogno di scuole secondo San Domenico, come mi ha detto padre Philip-Neri Reese quando \u00e8 stato a Bratislava per la BHD. Scuole dove ci sia uno spirito cattolico, una mente cattolica, dove la tradizione cattolica sia conservata nella sua pienezza e dove allo stesso tempo gli insegnanti siano in grado di comunicare con il mondo contemporaneo. Scuole dove tutti possono studiare.<\/p>\n\n\n\n
Anche i non cattolici?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Anche non cattolici. Secondo me, p. Reese si riferiva soprattutto alle universit\u00e0, anche se posso immaginare anche scuole secondarie di questo tipo. Ma le universit\u00e0 sono le pi\u00f9 adatte a questo scopo, secondo me. In queste scuole, la cultura cattolica pu\u00f2 fare breccia nel mondo secolare contemporaneo. E pu\u00f2, in un certo senso, mostrare a questo mondo che ha i migliori presupposti per essere un arbitro capace di dialogare tra le culture, tra le religioni, tra laicit\u00e0 e religione, perch\u00e9 ha l'enorme tradizione della filosofia realista tomista. Quello che ha fatto in passato con la cultura araba ed ebraica, lo pu\u00f2 fare oggi con le attuali culture che compongono la societ\u00e0 contemporanea. Questi sono due tipi di scuole di cui abbiamo bisogno. Quello di cui non abbiamo bisogno sono le scuole cattoliche formali.<\/p>\n\n\n\n
Quindi la ragione per cui hai scelto l'istruzione a casa \u00e8 che mancano scuole cattoliche oneste? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n
Ai vostri figli non mancano i loro amici? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Molto bello. Volevamo che Scott non solo fosse presente al nostro festival quella settimana, ma che incontrasse anche sacerdoti e vescovi, e tutto questo si \u00e8 realizzato. Scott era entusiasta e credo che abbia portato molti frutti, soprattutto per i sacerdoti.<\/p>\n\n\n
Quest'anno \u00e8 venuto alla BHD Philip Neri Reese, O.P., e l'anno scorso Thomas White, O.P.. Quest'anno abbiamo avuto anche Matt Fradd, un laico noto per il suo podcast \"Pints with Aquinas\". Qual \u00e8 il suo rapporto con il tomismo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Molto fervente. Vedo il tomismo come una tradizione intellettuale della Chiesa cattolica che non \u00e8 nata per caso. \u00c8 un'unione della filosofia greca classica con la fede cristiana, che \u00e8 stata coltivata per secoli. \u00c8 vero che nel XIX secolo ha attraversato una crisi di riduzione al manualismo che ha provocato la resistenza di due generazioni. Ma n\u00e9 la critica biblica n\u00e9 la stessa biblistica possono reggersi da sole senza una filosofia di qualit\u00e0, e il tomismo \u00e8 oggi in forte ripresa. Oggi il tomismo \u00e8 l'unica teologia pertinente che pu\u00f2 difendere la fede e dialogare anche con le culture religiose e secolari.<\/p>\n\n\n\n
Alcuni pensatori affermano che il tomismo \u00e8 semplicemente fuori moda....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Il tomismo di oggi \u00e8 molto pi\u00f9 ricco di quello di un tempo, perch\u00e9 anche i progressi degli studi biblici possono essere tradotti in questo ambito. E grazie all'enfasi del XX secolo su altre filosofie, come la fenomenologia, il tomismo contemporaneo pu\u00f2 attingere anche a queste. Non deve chiudersi in rigidi sillogismi, ma pu\u00f2 essere una teologia e una filosofia molto varia. Da parte mia, sono molto felice che oggi ci siano ancora dei buoni tomisti che vale la pena invitare al nostro festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, da cui prende il nome l'SLH, era un sacerdote cattolico; lei \u00e8 un laico, padre di una famiglia numerosa. Anche Alfonso Aguil\u00f3, uno degli ospiti del BHD di quest'anno, ha parlato di come storicamente l'educazione cattolica fosse nelle mani di sacerdoti e religiosi e ora stia passando nelle mani dei laici. Possiamo dire che questo cambiamento sta avvenendo anche nel campo degli intellettuali e lei si sente parte di questo cambiamento? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non sono sicuro che il tempo dei laici non sia arrivato perch\u00e9 c'\u00e8 una crisi di sacerdoti e religiosi. Mi piace quando nell'educazione c'\u00e8 una collaborazione tra laici e sacerdoti, e credo anche che il ruolo del sacerdote come insegnante sia in un certo senso insostituibile. Sarebbe un grosso errore se i laici iniziassero a reclamare questo ruolo. Credo che, almeno in Slovacchia, questa tendenza non sia cos\u00ec forte, e questo mi sembra appropriato. Allo stesso tempo, \u00e8 vero che negli ultimi decenni nella Chiesa abbiamo testimonianze di diversi laici in vari Paesi che hanno lanciato molte iniziative, e penso che questa nuova era possa anche insegnarci qualcosa di nuovo sulla cooperazione tra sacerdoti e laici.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo parlato di Alfonso Aguilar e dell'educazione. L'opinione di Aguil\u00f3 \u00e8 che l'educazione domestica sia una reazione al fatto che dobbiamo difenderci da questo mondo, e che non sia una reazione ideale. Pensa che non dovremmo ritirarci dallo spazio pubblico, ma rimanerci ed essere presenti nelle istituzioni educative. Lei \u00e8 padre di sei figli educati a casa, qual \u00e8 la sua esperienza e la sua opinione in merito, o \u00e8 una questione controversa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- \u00c8 una domanda eccellente. Ho un'opinione in merito. Vediamo da dove cominciare... <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 vero che l'istruzione domestica \u00e8 una reazione. \u00c8 una reazione alla crisi dell'educazione cattolica. Questa crisi \u00e8 pi\u00f9 profonda in Occidente, ma \u00e8 gi\u00e0 presente anche in Slovacchia. E la crisi consiste nel fatto che le scuole cattoliche sono cattoliche di nome, per cos\u00ec dire, ma poich\u00e9 non sottolineano pi\u00f9 l'ortodossia della fede degli insegnanti e soprattutto degli alunni, la cultura in queste scuole \u00e8 come se fosse indistinguibile dalla cultura secolare in cui la religione e le sue manifestazioni sono una sorta di adesivo. Oggi, anche in Slovacchia, percepisco che la Chiesa intende le scuole cattoliche come uno spazio per l'evangelizzazione di alunni e bambini. A mio parere, questo \u00e8 deplorevole.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, pensate che la scuola non sia il posto giusto per l'evangelizzazione? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Certo, abbiamo bisogno di scuole in cui ci sia spazio per l'evangelizzazione, ma anche di scuole in cui ci sia spazio per la catechesi, per la crescita nella fede. Perch\u00e9 questo spazio si apra, \u00e8 essenziale che ci siano bambini e insegnanti che condividano la fede cattolica, che amino Ges\u00f9 Cristo e vogliano imparare ad amarlo ancora di pi\u00f9, partendo dalla conoscenza della verit\u00e0. E, conoscendo la verit\u00e0, ameranno ancora di pi\u00f9 Cristo. E questo deve essere chiaro, inequivocabile, intransigente ed evidente a tutti gli attori coinvolti nella scuola in questione.<\/p>\n\n\n\n
Secondo lei, l'evangelizzazione e la catechesi possono avvenire nella stessa istituzione, o servono due tipi diversi di scuole? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Abbiamo bisogno di due tipi di scuole. Scuole secondo Benedetto, \"ora et labora\", dove c'\u00e8 una \"regula\" o regola, dove possiamo imparare a vivere secondo la fonte cattolica, senza compromessi. Scuole che possano essere un faro nel quartiere, nella regione in cui si trovano.<\/p>\n\n\n\n
E abbiamo anche bisogno di scuole secondo San Domenico, come mi ha detto padre Philip-Neri Reese quando \u00e8 stato a Bratislava per la BHD. Scuole dove ci sia uno spirito cattolico, una mente cattolica, dove la tradizione cattolica sia conservata nella sua pienezza e dove allo stesso tempo gli insegnanti siano in grado di comunicare con il mondo contemporaneo. Scuole dove tutti possono studiare.<\/p>\n\n\n\n
Anche i non cattolici?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Anche non cattolici. Secondo me, p. Reese si riferiva soprattutto alle universit\u00e0, anche se posso immaginare anche scuole secondarie di questo tipo. Ma le universit\u00e0 sono le pi\u00f9 adatte a questo scopo, secondo me. In queste scuole, la cultura cattolica pu\u00f2 fare breccia nel mondo secolare contemporaneo. E pu\u00f2, in un certo senso, mostrare a questo mondo che ha i migliori presupposti per essere un arbitro capace di dialogare tra le culture, tra le religioni, tra laicit\u00e0 e religione, perch\u00e9 ha l'enorme tradizione della filosofia realista tomista. Quello che ha fatto in passato con la cultura araba ed ebraica, lo pu\u00f2 fare oggi con le attuali culture che compongono la societ\u00e0 contemporanea. Questi sono due tipi di scuole di cui abbiamo bisogno. Quello di cui non abbiamo bisogno sono le scuole cattoliche formali.<\/p>\n\n\n\n
Quindi la ragione per cui hai scelto l'istruzione a casa \u00e8 che mancano scuole cattoliche oneste? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n
Ai vostri figli non mancano i loro amici? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Il tomismo di oggi \u00e8 molto pi\u00f9 ricco di quello di un tempo, perch\u00e9 anche i progressi degli studi biblici possono essere tradotti in questo ambito. E grazie all'enfasi del XX secolo su altre filosofie, come la fenomenologia, il tomismo contemporaneo pu\u00f2 attingere anche a queste. Non deve chiudersi in rigidi sillogismi, ma pu\u00f2 essere una teologia e una filosofia molto varia. Da parte mia, sono molto felice che oggi ci siano ancora dei buoni tomisti che vale la pena invitare al nostro festival.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, da cui prende il nome l'SLH, era un sacerdote cattolico; lei \u00e8 un laico, padre di una famiglia numerosa. Anche Alfonso Aguil\u00f3, uno degli ospiti del BHD di quest'anno, ha parlato di come storicamente l'educazione cattolica fosse nelle mani di sacerdoti e religiosi e ora stia passando nelle mani dei laici. Possiamo dire che questo cambiamento sta avvenendo anche nel campo degli intellettuali e lei si sente parte di questo cambiamento? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Non sono sicuro che il tempo dei laici non sia arrivato perch\u00e9 c'\u00e8 una crisi di sacerdoti e religiosi. Mi piace quando nell'educazione c'\u00e8 una collaborazione tra laici e sacerdoti, e credo anche che il ruolo del sacerdote come insegnante sia in un certo senso insostituibile. Sarebbe un grosso errore se i laici iniziassero a reclamare questo ruolo. Credo che, almeno in Slovacchia, questa tendenza non sia cos\u00ec forte, e questo mi sembra appropriato. Allo stesso tempo, \u00e8 vero che negli ultimi decenni nella Chiesa abbiamo testimonianze di diversi laici in vari Paesi che hanno lanciato molte iniziative, e penso che questa nuova era possa anche insegnarci qualcosa di nuovo sulla cooperazione tra sacerdoti e laici.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo parlato di Alfonso Aguilar e dell'educazione. L'opinione di Aguil\u00f3 \u00e8 che l'educazione domestica sia una reazione al fatto che dobbiamo difenderci da questo mondo, e che non sia una reazione ideale. Pensa che non dovremmo ritirarci dallo spazio pubblico, ma rimanerci ed essere presenti nelle istituzioni educative. Lei \u00e8 padre di sei figli educati a casa, qual \u00e8 la sua esperienza e la sua opinione in merito, o \u00e8 una questione controversa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- \u00c8 una domanda eccellente. Ho un'opinione in merito. Vediamo da dove cominciare... <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 vero che l'istruzione domestica \u00e8 una reazione. \u00c8 una reazione alla crisi dell'educazione cattolica. Questa crisi \u00e8 pi\u00f9 profonda in Occidente, ma \u00e8 gi\u00e0 presente anche in Slovacchia. E la crisi consiste nel fatto che le scuole cattoliche sono cattoliche di nome, per cos\u00ec dire, ma poich\u00e9 non sottolineano pi\u00f9 l'ortodossia della fede degli insegnanti e soprattutto degli alunni, la cultura in queste scuole \u00e8 come se fosse indistinguibile dalla cultura secolare in cui la religione e le sue manifestazioni sono una sorta di adesivo. Oggi, anche in Slovacchia, percepisco che la Chiesa intende le scuole cattoliche come uno spazio per l'evangelizzazione di alunni e bambini. A mio parere, questo \u00e8 deplorevole.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, pensate che la scuola non sia il posto giusto per l'evangelizzazione? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Certo, abbiamo bisogno di scuole in cui ci sia spazio per l'evangelizzazione, ma anche di scuole in cui ci sia spazio per la catechesi, per la crescita nella fede. Perch\u00e9 questo spazio si apra, \u00e8 essenziale che ci siano bambini e insegnanti che condividano la fede cattolica, che amino Ges\u00f9 Cristo e vogliano imparare ad amarlo ancora di pi\u00f9, partendo dalla conoscenza della verit\u00e0. E, conoscendo la verit\u00e0, ameranno ancora di pi\u00f9 Cristo. E questo deve essere chiaro, inequivocabile, intransigente ed evidente a tutti gli attori coinvolti nella scuola in questione.<\/p>\n\n\n\n
Secondo lei, l'evangelizzazione e la catechesi possono avvenire nella stessa istituzione, o servono due tipi diversi di scuole? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Abbiamo bisogno di due tipi di scuole. Scuole secondo Benedetto, \"ora et labora\", dove c'\u00e8 una \"regula\" o regola, dove possiamo imparare a vivere secondo la fonte cattolica, senza compromessi. Scuole che possano essere un faro nel quartiere, nella regione in cui si trovano.<\/p>\n\n\n\n
E abbiamo anche bisogno di scuole secondo San Domenico, come mi ha detto padre Philip-Neri Reese quando \u00e8 stato a Bratislava per la BHD. Scuole dove ci sia uno spirito cattolico, una mente cattolica, dove la tradizione cattolica sia conservata nella sua pienezza e dove allo stesso tempo gli insegnanti siano in grado di comunicare con il mondo contemporaneo. Scuole dove tutti possono studiare.<\/p>\n\n\n\n
Anche i non cattolici?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Anche non cattolici. Secondo me, p. Reese si riferiva soprattutto alle universit\u00e0, anche se posso immaginare anche scuole secondarie di questo tipo. Ma le universit\u00e0 sono le pi\u00f9 adatte a questo scopo, secondo me. In queste scuole, la cultura cattolica pu\u00f2 fare breccia nel mondo secolare contemporaneo. E pu\u00f2, in un certo senso, mostrare a questo mondo che ha i migliori presupposti per essere un arbitro capace di dialogare tra le culture, tra le religioni, tra laicit\u00e0 e religione, perch\u00e9 ha l'enorme tradizione della filosofia realista tomista. Quello che ha fatto in passato con la cultura araba ed ebraica, lo pu\u00f2 fare oggi con le attuali culture che compongono la societ\u00e0 contemporanea. Questi sono due tipi di scuole di cui abbiamo bisogno. Quello di cui non abbiamo bisogno sono le scuole cattoliche formali.<\/p>\n\n\n\n
Quindi la ragione per cui hai scelto l'istruzione a casa \u00e8 che mancano scuole cattoliche oneste? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n
Ai vostri figli non mancano i loro amici? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- \u00c8 una domanda eccellente. Ho un'opinione in merito. Vediamo da dove cominciare... <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 vero che l'istruzione domestica \u00e8 una reazione. \u00c8 una reazione alla crisi dell'educazione cattolica. Questa crisi \u00e8 pi\u00f9 profonda in Occidente, ma \u00e8 gi\u00e0 presente anche in Slovacchia. E la crisi consiste nel fatto che le scuole cattoliche sono cattoliche di nome, per cos\u00ec dire, ma poich\u00e9 non sottolineano pi\u00f9 l'ortodossia della fede degli insegnanti e soprattutto degli alunni, la cultura in queste scuole \u00e8 come se fosse indistinguibile dalla cultura secolare in cui la religione e le sue manifestazioni sono una sorta di adesivo. Oggi, anche in Slovacchia, percepisco che la Chiesa intende le scuole cattoliche come uno spazio per l'evangelizzazione di alunni e bambini. A mio parere, questo \u00e8 deplorevole.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, pensate che la scuola non sia il posto giusto per l'evangelizzazione? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Certo, abbiamo bisogno di scuole in cui ci sia spazio per l'evangelizzazione, ma anche di scuole in cui ci sia spazio per la catechesi, per la crescita nella fede. Perch\u00e9 questo spazio si apra, \u00e8 essenziale che ci siano bambini e insegnanti che condividano la fede cattolica, che amino Ges\u00f9 Cristo e vogliano imparare ad amarlo ancora di pi\u00f9, partendo dalla conoscenza della verit\u00e0. E, conoscendo la verit\u00e0, ameranno ancora di pi\u00f9 Cristo. E questo deve essere chiaro, inequivocabile, intransigente ed evidente a tutti gli attori coinvolti nella scuola in questione.<\/p>\n\n\n\n
Secondo lei, l'evangelizzazione e la catechesi possono avvenire nella stessa istituzione, o servono due tipi diversi di scuole? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Abbiamo bisogno di due tipi di scuole. Scuole secondo Benedetto, \"ora et labora\", dove c'\u00e8 una \"regula\" o regola, dove possiamo imparare a vivere secondo la fonte cattolica, senza compromessi. Scuole che possano essere un faro nel quartiere, nella regione in cui si trovano.<\/p>\n\n\n\n
E abbiamo anche bisogno di scuole secondo San Domenico, come mi ha detto padre Philip-Neri Reese quando \u00e8 stato a Bratislava per la BHD. Scuole dove ci sia uno spirito cattolico, una mente cattolica, dove la tradizione cattolica sia conservata nella sua pienezza e dove allo stesso tempo gli insegnanti siano in grado di comunicare con il mondo contemporaneo. Scuole dove tutti possono studiare.<\/p>\n\n\n\n
Anche i non cattolici?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Anche non cattolici. Secondo me, p. Reese si riferiva soprattutto alle universit\u00e0, anche se posso immaginare anche scuole secondarie di questo tipo. Ma le universit\u00e0 sono le pi\u00f9 adatte a questo scopo, secondo me. In queste scuole, la cultura cattolica pu\u00f2 fare breccia nel mondo secolare contemporaneo. E pu\u00f2, in un certo senso, mostrare a questo mondo che ha i migliori presupposti per essere un arbitro capace di dialogare tra le culture, tra le religioni, tra laicit\u00e0 e religione, perch\u00e9 ha l'enorme tradizione della filosofia realista tomista. Quello che ha fatto in passato con la cultura araba ed ebraica, lo pu\u00f2 fare oggi con le attuali culture che compongono la societ\u00e0 contemporanea. Questi sono due tipi di scuole di cui abbiamo bisogno. Quello di cui non abbiamo bisogno sono le scuole cattoliche formali.<\/p>\n\n\n\n
Quindi la ragione per cui hai scelto l'istruzione a casa \u00e8 che mancano scuole cattoliche oneste? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n
Ai vostri figli non mancano i loro amici? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Abbiamo bisogno di due tipi di scuole. Scuole secondo Benedetto, \"ora et labora\", dove c'\u00e8 una \"regula\" o regola, dove possiamo imparare a vivere secondo la fonte cattolica, senza compromessi. Scuole che possano essere un faro nel quartiere, nella regione in cui si trovano.<\/p>\n\n\n\n
E abbiamo anche bisogno di scuole secondo San Domenico, come mi ha detto padre Philip-Neri Reese quando \u00e8 stato a Bratislava per la BHD. Scuole dove ci sia uno spirito cattolico, una mente cattolica, dove la tradizione cattolica sia conservata nella sua pienezza e dove allo stesso tempo gli insegnanti siano in grado di comunicare con il mondo contemporaneo. Scuole dove tutti possono studiare.<\/p>\n\n\n\n
Anche i non cattolici?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Anche non cattolici. Secondo me, p. Reese si riferiva soprattutto alle universit\u00e0, anche se posso immaginare anche scuole secondarie di questo tipo. Ma le universit\u00e0 sono le pi\u00f9 adatte a questo scopo, secondo me. In queste scuole, la cultura cattolica pu\u00f2 fare breccia nel mondo secolare contemporaneo. E pu\u00f2, in un certo senso, mostrare a questo mondo che ha i migliori presupposti per essere un arbitro capace di dialogare tra le culture, tra le religioni, tra laicit\u00e0 e religione, perch\u00e9 ha l'enorme tradizione della filosofia realista tomista. Quello che ha fatto in passato con la cultura araba ed ebraica, lo pu\u00f2 fare oggi con le attuali culture che compongono la societ\u00e0 contemporanea. Questi sono due tipi di scuole di cui abbiamo bisogno. Quello di cui non abbiamo bisogno sono le scuole cattoliche formali.<\/p>\n\n\n\n
Quindi la ragione per cui hai scelto l'istruzione a casa \u00e8 che mancano scuole cattoliche oneste? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n
Ai vostri figli non mancano i loro amici? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- S\u00ec, ma c'\u00e8 anche un'altra ragione. L'educazione a casa nei primi anni di vita \u00e8 molto bella. I genitori sono i primi educatori e l'educazione non \u00e8 solo istruzione, ma anche formazione. \u00c8 naturale che i bambini imparino le basi della matematica, della lingua, della religione, ecc. al tavolo della cucina. E lo imparano come parte integrante della loro vita. Non \u00e8 che devo imparare qualcosa per gli esami e grazie a questo entrer\u00f2 in una buona scuola e inizier\u00f2 una carriera di successo, ma che imparo tutto come parte integrante della mia vita quotidiana. E in questo contesto, ci\u00f2 che \u00e8 importante non \u00e8 la carriera, i premi e i diplomi, ma vivere la fede cattolica in modo bello, in pienezza, in unit\u00e0 con la tradizione e in piena unit\u00e0 con la vita di tutti i giorni. E dove si pu\u00f2 ottenere questo meglio che nella cerchia familiare? Quindi l'educazione domestica non \u00e8 solo una fuga dal mondo, o un'opzione lasciata quando tutto il resto fallisce. Almeno nei primi anni di vita, \u00e8 anche un'opzione naturale e attraente.<\/p>\n\n\n\n