{"id":418,"date":"2016-02-13T11:25:51","date_gmt":"2016-02-13T11:25:51","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=418"},"modified":"2025-03-05T14:24:00","modified_gmt":"2025-03-05T12:24:00","slug":"i-nuovi-cieli-la-nuova-terra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/argumentos\/los-nuevos-cielos-la-nueva-tierra\/","title":{"rendered":"I nuovi cieli e la nuova terra"},"content":{"rendered":"

Come cristiani, parliamo molto della risurrezione di Cristo. Lo consideriamo un segno tangibile, materiale e innegabile dell'amore di Dio che salva le persone. Si parla anche di risurrezione dei morti, o risurrezione della carne, alla fine dei tempi. La consideriamo la quintessenza della speranza cristiana e vi vediamo un'affermazione del valore della materia.<\/p>\n\n\n\n

Ma bisogna porsi un'altra domanda: dove saranno gli uomini risorti? Che tipo di ambiente materiale avranno? Non sono angeli, non sono puri spiriti: dovranno fare un passo da qualche parte, dovranno relazionarsi con altre persone, dovranno relazionarsi con un \"mondo\".<\/p>\n\n\n\n

Termine o scopo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nel VII secolo, Juli\u00e1n de Toledo<\/a> scriveva: \"Il mondo, gi\u00e0 rinnovato in meglio, sar\u00e0 adattato secondo gli uomini, che a loro volta saranno rinnovati in meglio anche nella carne\" (Prognosticon 2, 46). San Tommaso diceva che nella vita futura \"tutta la creazione corporea sar\u00e0 modificata in modo adeguato per essere in armonia con lo stato di coloro che la abitano\" (IV C. Gent., 97). E lo scrittore francese Charles P\u00e9guy lo disse con grande convinzione: \"Nel mio cielo ci saranno le cose\".<\/p>\n\n\n\n

Ma ci\u00f2 che colpisce davvero nel Nuovo Testamento sono le dichiarazioni sulla futura distruzione del mondo. \"Allora ci sar\u00e0 una grande tribolazione, quale non c'\u00e8 stata dall'inizio del mondo fino ad oggi, n\u00e9 mai ci sar\u00e0\" (Mt 24,21). Graficamente i vangeli descrivono una vasta gamma di segni che indicano l'avvicinarsi della fine: il crollo della societ\u00e0 umana, il trionfo dell'idolatria e dell'irreligione, il dilagare della guerra, grandi calamit\u00e0 cosmiche.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, non si tratta di una distruzione definitiva, di un mondo che si estingue gradualmente o improvvisamente, come pensavano i filosofi Michel Foucault e Jacques Monod. Per la fede cristiana, si deve dire che il mondo ha una fine, nel senso di una finalit\u00e0, ma non una fine nel senso del momento in cui cesser\u00e0 di esistere.<\/p>\n\n\n\n

Per questo motivo, la Scrittura parla dei \"cieli nuovi e della terra nuova\" in modi diversi: gi\u00e0 nella Antico Testamento<\/a> (Is 65,17), ma soprattutto nel Nuovo Testamento. Particolarmente importanti sono due citazioni, una di San Paolo e l'altra di San Pietro. Testi simili si trovano nel libro dell'Apocalisse (21, 1-4).<\/p>\n\n\n\n

Rinnovare la redenzione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ai Romani, Paolo scrive: \"L'ansiosa attesa della creazione desidera la rivelazione dei figli di Dio. La creazione infatti \u00e8 sottoposta alla vanit\u00e0, non per sua volont\u00e0, ma per volont\u00e0 di colui che l'ha sottoposta, nella speranza che anche la creazione stessa sia liberata dalla schiavit\u00f9 della corruzione per partecipare alla libert\u00e0 gloriosa dei figli di Dio\" (Rm 8,19-21). Cos\u00ec come il peccato ha portato morte e distruzione nel mondo, ci dice Paolo, la redenzione che Cristo ha ottenuto e con la quale ci ha resi figli di Dio rinnover\u00e0 il mondo per sempre, riempiendolo di gloria divina.
E nella Seconda Lettera di San Pietro (3, 10-13) leggiamo: \"Il giorno del Signore verr\u00e0 come un ladro.<\/p>\n\n\n\n

Allora i cieli saranno sconvolti, gli elementi si dissolveranno con fragore e la terra con tutto ci\u00f2 che contiene\" (v. 10, cfr. v. 12). Per questo motivo esorta i credenti a essere vigili: \"Se tutte queste cose devono essere distrutte, quanto pi\u00f9 dovete comportarvi in modo santo e pio, mentre aspettate e affrettate la venuta del giorno di Dio!\" (vv. 11-12).
Tuttavia, continua il testo, \"noi, secondo la sua promessa, aspettiamo nuovi cieli e una nuova terra, dove abita la giustizia\" (v. 13). E ancora i fedeli vengono esortati: \"Perci\u00f2, carissimi, nell'attesa di questi eventi, fate in modo che egli vi trovi in pace, senza macchia e senza colpa\" (v. 14).<\/p>\n\n\n\n

Cosa rimane?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il messaggio di Pietro \u00e8 certamente spirituale ed etico, ma si basa sulla promessa divina di un rinnovamento cosmico. Ci sar\u00e0 distruzione e rinnovamento, ci sar\u00e0 discontinuit\u00e0 e continuit\u00e0 tra questo mondo e \"i nuovi cieli e la nuova terra\". Ma possiamo chiederci: di tutto ci\u00f2 che gli uomini fanno e costruiscono qui sulla terra, che cosa rimarr\u00e0 per sempre? \u00c8 solo la continuit\u00e0 delle virt\u00f9 che gli uomini hanno vissuto e che manterranno per sempre in cielo, in particolare la carit\u00e0? O si trover\u00e0 anche nell'aldil\u00e0 qualcosa delle grandi opere che gli uomini hanno plasmato insieme agli altri: opere di scienza, di arte, di architettura, di legislazione, di letteratura, ecc? La costituzione Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II lo spiega cos\u00ec: \"Siamo avvertiti che non serve a nulla che l'uomo guadagni il mondo intero se poi perde se stesso. Tuttavia, l'attesa di una nuova terra non deve smorzare, ma piuttosto alleviare, la preoccupazione di perfezionare questa terra, dove cresce il corpo della nuova famiglia umana, che pu\u00f2 in qualche modo anticipare uno scorcio del nuovo secolo. Pertanto, sebbene si debba fare un'attenta distinzione tra il progresso temporale e la crescita del regno di Cristo, tuttavia il primo, nella misura in cui pu\u00f2 contribuire a un migliore ordinamento della societ\u00e0 umana, \u00e8 di grande interesse per il regno di Dio\" (n. 39).<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, i nuovi cieli e la nuova terra saranno opera di Dio. Quello che troviamo in loro non \u00e8 frutto della nostra volont\u00e0. Tuttavia, sembra logico che parte di ci\u00f2 che abbiamo fatto con Dio e per Dio sar\u00e0 con noi in qualche modo per sempre. Ma solo Dio sa come.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como cristianos, hablamos mucho de la Resurrecci\u00f3n de Cristo. La consideramos como signo tangible, material e innegable del amor de Dios que salva a los hombres. Hablamos tambi\u00e9n de la resurrecci\u00f3n de los muertos, o resurrecci\u00f3n de la carne, al final de los tiempos. La consideramos como la quintaesencia de la esperanza cristiana, y vemos […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":7013,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[57,537],"tags":[496],"class_list":["post-418","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argumentos","category-recursos","tag-teologia"],"yoast_head":"\nLos nuevos cielos y la nueva tierra<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los nuevos cielos y la nueva tierra ser\u00e1n renovados por Dios, reflejando justicia y gloria. 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