{"id":42077,"date":"2024-09-27T06:00:00","date_gmt":"2024-09-27T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=42077"},"modified":"2024-09-26T12:30:46","modified_gmt":"2024-09-26T10:30:46","slug":"marta-rodriguez-le-donne-devono-aiutare-la-chiesa-a-capire-se-stessa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/marta-rodriguez-las-mujeres-tienen-que-ayudar-a-la-iglesia-a-comprenderse-a-si-misma\/","title":{"rendered":"Marta Rodr\u00edguez: \"Le donne devono aiutare la Chiesa a capire se stessa\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Marta Rodr\u00edguez D\u00edaz ha conseguito il dottorato in Filosofia presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana. Originaria di Madrid, \u00e8 docente presso la Facolt\u00e0 di Filosofia dell'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum. Qui coordina l'area accademica dell'Istituto di Studi Femminili. Specializzata in questioni femminili e di genere, il suo dottorato, incentrato sulle radici filosofiche delle teorie di genere, ha vinto il Premio Bellarmino 2022 per la migliore tesi di dottorato dell'Universit\u00e0 Gregoriana. Marta Rodr\u00edguez \u00e8 stata anche responsabile del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Innanzitutto, perch\u00e9 esiste ancora un \"problema\" delle donne nella Chiesa?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Penso che il processo storico risalga a molto tempo fa... infatti, figure come Ildegarda di Bingen o Santa Teresa di Ges\u00f9 gi\u00e0 \"protestavano\" contro il modo in cui gli ecclesiastici concepivano le donne. Un'origine pi\u00f9 immediata si trova nel XX secolo. A met\u00e0 del secolo, diversi fattori si sono combinati: da un lato, la rivoluzione sessuale e il movimento del 1968 hanno causato una sorta di frattura tra le donne e la Chiesa, che ha portato a un raffreddamento e persino a un certo allontanamento di molte dall'istituzione ecclesiastica. Dall'altro lato, c'\u00e8 la consapevolezza, anche all'interno della Chiesa, che la presenza delle donne nella vita pubblica \u00e8 un \"segno dei tempi\" (come lo defin\u00ec per primo Giovanni XXIII).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Concilio ha maturato le basi teologiche per un pieno inserimento della donna nella Chiesa, come soggetto di diritti e doveri... ma l'assimilazione di questa novit\u00e0 \u00e8 stata lenta.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Magistero post-conciliare ha continuato su questa linea, ma come ha detto San Giovanni Paolo II in \".<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/apost_exhortations\/documents\/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici.html\">Christifidelis Laici<\/a>\"49 \u00e8 necessario passare dal riconoscimento teorico della dignit\u00e0 della donna alle realizzazioni pratiche. Insomma, questo secolo ha visto un cambiamento molto forte nel modo di concepire e posizionare la donna nella societ\u00e0. La Chiesa non poteva rimanere estranea a queste trasformazioni, e ha avuto (e deve continuare ad avere) un analogo percorso di assimilazione e trasformazione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>In un mondo in cui il concetto di donna sembra essersi diluito, come definiamo la donna?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Una donna \u00e8 una persona umana di sesso femminile. Il sesso non \u00e8 un aspetto accidentale, accessorio... il sesso tocca e permea tutte le dimensioni della persona: corpo e anima\". Secondo Giovanni Paolo II, la persona non \u00e8 sessuata a causa del corpo sessuato, ma \u00e8 nel corpo che questa differenza si manifesta pi\u00f9 chiaramente, ma ha una radice pi\u00f9 profonda. In definitiva, maschio e femmina sono due modi distinti e complementari di essere a immagine e somiglianza di Dio.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per quanto riguarda la cultura, nell'uomo non esiste una distinzione tra natura e cultura. Vale a dire: \u00e8 una distinzione legittima, ma \u00e8 una distinzione di ragione. In realt\u00e0, natura e cultura sono sempre fuse. La <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/scienza-del-corpo-umano-vescovi-noi\/\">natura <\/a>dell'essere umano \u00e8 quello di essere culturale. Pertanto, essere donna \u00e8 un fatto naturale e culturale allo stesso tempo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lei ha conosciuto le differenze culturali e sociali nel mondo. Come comprende il compito delle donne nei diversi luoghi in cui la Chiesa \u00e8 presente?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Phew! \u00c8 una domanda difficile. Semplificando molto, potremmo dire che esistono due poli: uno che vede il lavoro delle donne come un'attivit\u00e0 secondaria, di secondo piano, e un altro che comprende il ruolo di primo piano che sono chiamate a svolgere oggi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La differenza tra un polo e l'altro sta in una diversa concezione antropologica ed ecclesiologica. Chi sta dalla parte del protagonismo parte da un'idea di complementariet\u00e0 tra uomo e donna, dove entrambi sono uguali in dignit\u00e0 e diversi. Per questo hanno bisogno l'uno dell'altra: non solo nell'ordine del fare, ma anche nell'ordine dell'essere. E non perch\u00e9 siano incompleti, ma perch\u00e9 solo nell'incontro reciproco raggiungono la loro pienezza come persone.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La visione della Chiesa che sta alla base del protagonismo non \u00e8 quella di una democrazia governata da quote, ma della Chiesa come mistero di comunione, sinodale, dove tutte le vocazioni sono importanti e i ministeri sono al servizio del popolo di Dio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D'altra parte, nei luoghi in cui il lavoro femminile \u00e8 concepito in modo pi\u00f9 riduttivo, il punto di partenza \u00e8 un'idea di sottomissione antropologica della donna all'uomo e un'idea clericalista della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>C'\u00e8 una sorta di identificazione tra il potere e il sacramento dell'Ordine Sacro per cui, senza l'accesso agli ordini sacerdotali, non c'\u00e8 \"uguaglianza\" per le donne nella Chiesa \u00c8 vero?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Prima di tutto, bisogna capire che, nella Chiesa, il ministero \u00e8 sempre un'autorit\u00e0 che si riceve per il servizio, non come una dignit\u00e0 o un dominio personale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per quanto riguarda le donne, il <em>Evangelii Gaudium<\/em> n. 104 fornisce un indizio molto importante. Dice che le legittime richieste delle donne sollevano questioni per la Chiesa che non possono essere facilmente evitate. E dice: il punto \u00e8 separare il potere nella Chiesa dal ministero sacerdotale. Vale a dire: il sacramento dell'Ordine \u00e8 necessariamente legato a un'autorit\u00e0, ma questa non \u00e8 l'unica fonte di potestas (potere) all'interno della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il sacramento del battesimo \u00e8 di per s\u00e9 una configurazione a Cristo e, in virt\u00f9 di esso, la Chiesa pu\u00f2 anche concedere ai laici l'autorit\u00e0 di esercitarlo al servizio del popolo di Dio. \u00c8 un tema su cui si \u00e8 lavorato negli ultimi anni, anche a livello di diritto canonico. E mi sembra che il percorso che la Chiesa sta facendo ponendo la sinodalit\u00e0 al centro della riflessione sia un modo per superare una concezione clericale della Chiesa. Questo non deve assolutamente minare la dignit\u00e0 del sacerdote (personalmente posso dire di essere un amante del sacerdozio ministeriale!), ma piuttosto collocarlo all'interno del Corpo da cui e a cui \u00e8 stato chiamato.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Esiste un tetto, non pi\u00f9 di vetro ma di cemento, per le donne nella Chiesa?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Non credo che ci sia a livello teologico e nemmeno canonico, ma c'\u00e8, soprattutto in alcuni contesti, a livello culturale. \u00c8 quello che dicevo prima a proposito della \"Christifidelis Laici\". Ci sono molte cose che si potrebbero fare e non si fanno per una questione di mentalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi sembra che Papa Francesco voglia dare segni di cambiamento in questo senso, e l'idea sarebbe che le conferenze episcopali e le diocesi seguissero le sue orme: nominando donne in posizioni di responsabilit\u00e0, inserendole nei consigli e cos\u00ec via.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Cos'\u00e8 dunque che le donne apportano in modo originale all'opera della Chiesa nel mondo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Se crediamo che il sesso sia davvero qualcosa che tocca tutta la persona, allora capiamo che uomini e donne hanno una modalit\u00e0 relazionale diversa, un modo di ragionare, di relazionarsi e di agire che ha toni diversi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un mondo pensato e realizzato solo dagli uomini \u00e8 molto povero, cos\u00ec come un mondo realizzato solo dalle donne. \u00c8 necessaria l'altra prospettiva, che completa, corregge, modula.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oltre al lavoro complementare in tutti i campi, le donne nella Chiesa sono chiamate a risvegliare il loro volto femminile, sponsale e materno.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le donne devono aiutare la Chiesa a comprendere meglio se stessa, e questo significa, come dice Papa Francesco, <em>\"<\/em>pensare alla Chiesa in categorie femminili\". Ol\u00e9! Credo che si stia aprendo un percorso profetico che dobbiamo esplorare.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qual \u00e8 la strada da seguire per le donne come credenti?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-In breve: incarnare una femminilit\u00e0 luminosa, dalla quale aprire percorsi profetici per la Chiesa che rispondano ai segni dei tempi odierni.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marta Rodr\u00edguez D\u00edaz es Doctora en Filosof\u00eda en la Pontificia Universidad Gregoriana. Esta madrile\u00f1a es profesora en la Facultad de Filosof\u00eda del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum. All\u00ed coordina el \u00e1rea acad\u00e9mica del Instituto de Estudios sobre la mujer. 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