{"id":43173,"date":"2024-11-14T06:00:00","date_gmt":"2024-11-14T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43173"},"modified":"2024-11-13T16:59:19","modified_gmt":"2024-11-13T14:59:19","slug":"eugenio-corti-guerra-contro-il-comunismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/eugenio-corti-guerra-contra-comunismo\/","title":{"rendered":"Eugenio Corti, la guerra contro il comunismo e \"Il cavallo rosso\"."},"content":{"rendered":"

Diceva Eugenio Corti: \"Lo scrittore \u00e8 obbligato a rendere conto di tutta la realt\u00e0 del suo tempo: per questo non pu\u00f2 specializzarsi (Sertillanges, nella sua opera \"La vita intellettuale\", aveva riflettuto sulla stessa esigenza dello studioso e dello scrittore). \u00c8 l'unico professionista che non ha il diritto di essere solo specializzato. Oggi, per\u00f2, non si pu\u00f2 sapere tutto: bisogna acquisire una vera competenza almeno nei campi pi\u00f9 importanti. Ho scelto di studiare il comunismo (il pi\u00f9 grande pericolo per l'umanit\u00e0 di questo secolo) e l'attualit\u00e0 cattolica (perch\u00e9 vedo nella Chiesa la pi\u00f9 grande speranza)\".<\/p>\n\n\n\n

Lo scrittore che \"vede<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il risultato di questi studi fu l'opera teatrale \"Processo e morte di Stalin\", scritta tra il 1960 e il 1961 e rappresentata nel 1962. Scrive Paola Scaglione: \"Da questo momento in poi Eugenio Corti, a causa del proprio motivato anticomunismo, fu sistematicamente e malamente occultato dalla stampa tradizionale e dal mondo della cultura, all'epoca fortemente di sinistra\".<\/p>\n\n\n\n

Corti, invece, illustra con chiarezza quelle che non sono le sue paranoie o le sue paure, ma realt\u00e0 molto ben documentate, oltre che vissute sulla propria pelle, che gli permettono di fare le proprie analisi e di formulare coraggiosamente - e con cognizione di causa - previsioni per il futuro (che immancabilmente si avvereranno).<\/p>\n\n\n\n

Eugenio Corti ha visto (\"\u03bf\u1f36\u03b4\u03b1\"), e vuole raccontare, gli orrori e i massacri compiuti dai comunisti in Russia prima e dopo la Seconda guerra mondiale, dai partigiani subito dopo quest'ultima (circa 40.000 vittime in Italia, per non parlare della questione del confine orientale italiano e della tragedia dell'esodo istriano-dalmata e dei massacri delle Foibe, almeno 10.000 morti e 300.000 esiliati) e ancora dal comunismo in generale in Russia (50 milioni di vittime dalla Rivoluzione alle purghe staliniane e oltre), in Cina (150 milioni di vittime l\u00ec e nel Sud del mondo.000 morti e 300.000 esiliati) e ancora dal comunismo in generale in Russia (50 milioni di vittime dalla Rivoluzione alle purghe di Stalin e oltre), in Cina (150 milioni di vittime del comunismo in quel Paese) e nel Sud-Est asiatico (Cambogia in particolare).<\/p>\n\n\n\n

Tutto questo per costruire l'\"uomo nuovo\". Gli studi di Eugenio Corti sull'argomento sono molto ricchi ed estremamente metodici. Fanno conoscere in Occidente - a chiunque voglia conoscerla - la situazione del mondo dominato dal marxismo prima ancora che, nel 1994, Alexaner Solgenitzin, in un discorso alla Duma (parlamento russo), ricordasse quei sessanta milioni di morti causati dal comunismo, cifra sulla quale nessuno in quel Paese ha nulla da dire. Corti considera: \"In Italia un tale massacro, di gran lunga il pi\u00f9 grande della storia dell'umanit\u00e0, \u00e8 come se non fosse mai esistito: pochissimi si sono preoccupati di scoprire la verit\u00e0 su di esso\".<\/p>\n\n\n\n

Eugenio Corti e il comunismo gramsciano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Altrettanto importante \u00e8 il contributo di Eugenio Corti all'analisi della situazione economica, sociale e culturale dell'Italia nel dopoguerra e oltre, soprattutto per quanto riguarda l'abbandono della sfera culturale da parte dei cattolici. Per lui \u00e8 proprio la sfera culturale italiana la realt\u00e0 pi\u00f9 disturbata. Infatti\", dichiara Corti, \"il diavolo ha due caratteristiche principali, quella di essere omicida (basta guardare le cifre citate sopra) e quella di essere bugiardo\".<\/p>\n\n\n\n

\"Ora che la fase degli omicidi di massa \u00e8 terminata, \u00e8 subentrata la fase della menzogna: essa \u00e8 portata avanti dai grandi giornali, dalla radio e dalla televisione, soprattutto attraverso il sistema delle mezze verit\u00e0, che impediscono alla gente comune di farsi un'idea chiara della realt\u00e0 passata e presente. Per questo dobbiamo impegnarci a cercare e far conoscere la verit\u00e0. Il fronte pi\u00f9 importante oggi \u00e8 quello della cultura\".<\/p>\n\n\n\n

E il fatto \u00e8 che \"il comunismo non \u00e8 finito. Il leninismo, in cui la dittatura del proletariato si esercitava attraverso l'eliminazione fisica degli oppositori, \u00e8 finito. Oggi in Italia siamo di fronte al comunismo di Gramsci, in cui la dittatura degli intellettuali \"organici al comunismo\" (l'espressione \u00e8 di Gramsci) si esercita attraverso la sistematica emarginazione, in pratica la morte civile, degli oppositori. L'odierna cultura dominante di sinistra non si distacca dal marxismo, come siamo stati portati a credere: al contrario, \u00e8 chiaramente uno sviluppo del marxismo. La grande tragedia \u00e8 al suo secondo atto\".<\/p>\n\n\n\n

La situazione nella Chiesa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In esso \u00e8 presente anche il rammarico per la resa di gran parte della Chiesa, soprattutto dopo il Concilio Vaticano II, alla cultura egemone, in particolare per l'adesione acritica di gran parte del mondo cattolico ad alcune idee di Jacques Maritain, una figura alla quale molti, compreso il Papa, hanno guardato con grande preoccupazione. Paolo VI<\/a>I due guardavano con grande simpatia.<\/p>\n\n\n\n

Le idee di Maritain, contenute soprattutto nel libro \"Umanesimo integrale\", spalancarono le porte alle correnti moderniste nella Chiesa mondiale e in Italia, sia in ambito popolare e politico (il \"compromesso storico\") sia in ambito teologico, con la predicazione di figure come Karl Rahner, che in Italia fu contrastato invano dal filosofo padre Cornelio Fabro.<\/p>\n\n\n\n

Il cavallo rosso<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

All'inizio degli anni Settanta, Corti decise di dedicarsi interamente alla scrittura: \"Nel 1969\/70 decisi risolutamente che dai cinquant'anni in poi non avrei fatto altro che scrivere. E infatti, il 31 dicembre 1972, ho cessato ogni attivit\u00e0 economica.<\/p>\n\n\n\n

Il lavoro a cui si dedicher\u00e0, \"Il cavallo rosso<\/a>\"Il lavoro dell'artista non permette nessun'altra occupazione. E infatti gli undici anni di studio e di elaborazione del capolavoro hanno assorbito completamente l'artista. D'altra parte, leggendo l'opera, si percepisce immediatamente l'enorme sforzo storico e documentario compiuto dall'autore per offrire un romanzo assolutamente fedele ai fatti e agli eventi (che \u00e8 senza dubbio una caratteristica fissa di tutta la sua produzione letteraria).<\/p>\n\n\n\n

Eugenio Corti, quindi, dedica quasi tutto il periodo 1972\/1983 al suo capolavoro. Sono solo due le attivit\u00e0 alternative che lo allontanano dal lavoro: nel 1974 aderisce al comitato lombardo per l'abrogazione della legge sul divorzio, sospendendo per sei mesi l'attivit\u00e0 di scrittore; nel 1978, invece, collabora a un giornale locale e scrive soprattutto di Chiesa, Russia e comunismo (in particolare della Cambogia).<\/p>\n\n\n\n

\"Tra i cinquanta e i sessant'anni\", dice Corti, \"l'esperienza dell'uomo raggiunge il suo apice (dopo di che comincia a dimenticare e a confondersi), mentre la sua capacit\u00e0 di creare rimane intatta\".<\/p>\n\n\n\n

Nel 1983 il testo raggiunge la sua forma definitiva ed Eugenio Corti lo propone a una piccola ma attiva casa editrice, l'Ares (il cui direttore, Cesare Cavalleri, \u00e8 un amico e compagno di battaglie politiche), che lo pubblica nel mese di maggio (esattamente 25 anni fa).<\/p>\n\n\n\n

L'opera \u00e8 ispirata ai cavalli dell'Apocalisse ed \u00e8 divisa in tre volumi: \"Per il primo volume ho scelto il 'cavallo rosso', che in quel testo \u00e8 il simbolo della guerra. Poi c'\u00e8 il 'cavallo verdastro' (che ho tradotto come 'livido'), simbolo della fame (i lager russi) e dell'odio (le lotte civili). Infine, l'\"albero della vita\" (che indica la rinascita della vita dopo la tragedia).<\/p>\n\n\n\n

Secondo Paola Scaglione, autrice di \"Parole scolpite\", \"nella conclusione del romanzo, al tempo stesso piena di speranza e di dramma, non c'\u00e8 tragedia, perch\u00e9 l'albero della vita ha radici salde nel cielo, ma non ci pu\u00f2 essere nemmeno un lieto fine totalmente pacificante. Il teatro finale della scena del romanzo non pu\u00f2 che essere il cielo. Per Eugenio Corti, il senso ultimo delle vicende umane si illumina solo accettando l'eternit\u00e0 come punto di vista. Da qui l'epilogo de Il cavallo rosso, apparentemente sconsolato eppure realistico e pieno di profonda speranza. Il premio, sembra ricordarci Christian Corti, non \u00e8 un ritorno passeggero alle vicende terrene, ma la gioia senza fine di cui l'albero della vita \u00e8 simbolo\".<\/p>\n\n\n\n

Corti, infatti, ci insegna che l'arte cristiana non pu\u00f2 abbandonare il realismo: \"\u00c8 la filosofia della croce: non siamo al mondo per essere felici, ma per essere messi alla prova. Del resto, ogni rapporto quaggi\u00f9 deve finire con la fine della vita\".<\/p>\n\n\n\n

Dice bene Scaglione quando osserva che \"la croce - la vita dell'uomo lo insegna ed Eugenio Corti l'ha imparato bene - coincide spesso anche con l'impossibilit\u00e0 di veder trionfare il bene\" (ma anche la dura realt\u00e0 di non trovare la corrispondenza tra la perfetta bellezza e verit\u00e0 contemplata dall'artista e ci\u00f2 che esiste, invece, su questa terra).<\/p>\n\n\n\n

Cesare Cavalleri si esprime sullo stesso piano: \"Il romanzo \u00e8, in un certo senso, un'epopea di perdenti, perch\u00e9 anche la verit\u00e0 pu\u00f2 conoscere eclissi e sconfitte, pur rimanendo intatta e vera\". \u00c8 il caso del Cavallo Rosso e della storia umana in generale, poich\u00e9 ogni \"epopea di perdenti\", ogni apparente sconfitta del bene \u00e8 solo una mezza verit\u00e0: il resto della storia, che non ci \u00e8 dato di vedere quaggi\u00f9, si svolge in cielo e, nella narrazione aulica, diventa un'\"epopea del Paradiso\" che si apre alla miseria umana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eugenio Corti dec\u00eda: \u00abEl escritor est\u00e1 obligado a dar cuenta de toda la realidad de su tiempo: por eso no puede especializarse (Sertillanges, en su obra \u201cLa vida intelectual\u201d, hab\u00eda reflexionado sobre la misma necesidad para el erudito y el escritor). Es el \u00fanico profesional que no tiene derecho a ser meramente especializado. Sin embargo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":43174,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39,45],"tags":[],"class_list":["post-43173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","category-libros"],"yoast_head":"\nEugenio Corti, la guerra contra el comunismo y \u201cEl caballo rojo\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Eugenio Corti ha visto los horrores y las masacres llevadas a cabo por los comunistas en Rusia antes y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/eugenio-corti-guerra-contro-il-comunismo\/\" \/>\n<meta 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