{"id":43355,"date":"2024-11-22T18:18:20","date_gmt":"2024-11-22T16:18:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43355"},"modified":"2024-11-22T18:18:21","modified_gmt":"2024-11-22T16:18:21","slug":"sessantesimo-anniversario-lumen-gentium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/sesenta-aniversario-lumen-gentium\/","title":{"rendered":"Sessant'anni di Lumen Gentium: riscoprire il mistero della Chiesa"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella ricorrenza del sessantesimo anniversario della promulgazione della Costituzione dogmatica Lumen Gentium, il 19 e 20 novembre 2024 la <a href=\"https:\/\/es.pusc.it\/\">Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce<\/a> di Roma ha ospitato un Congresso internazionale per riflettere in generale sull\u2019eredit\u00e0 del <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/teologia-concilio-vaticano-vaticano-ii-2\/\">Concilio Vaticano II<\/a> e di come sia evoluta l\u2019ecclesiologia negli ultimi decenni. L\u2019evento \u00e8 stato organizzato in collaborazione con l\u2019Universit\u00e0 di Navarra, l\u2019Universit\u00e0 Cattolica Giovanni Paolo II di Lublino e le Facolt\u00e0 di Teologia della \u201cSanta Croce\u201d e dell\u2019Universit\u00e0 della Svizzera italiana di Lugano.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il cammino dell\u2019ecclesiologia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La prima giornata del Congresso ha offerto un\u2019analisi storica del cammino ecclesiologico, affidata a Carlo Pioppi, docente di Storia della Chiesa alla Santa Croce, il quale ha illustrato le due principali correnti di pensiero sviluppatesi tra la Rivoluzione Francese e il Concilio Vaticano II: da un lato, la tradizione manualistica con un approccio giuridico e apologetico; dall\u2019altro, nuove prospettive che hanno riscoperto la Chiesa come \u201corganismo vivo guidato dallo Spirito Santo e inserito nella storia\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dall\u2019Universit\u00e0 di Navarra, Pedro A. Ben\u00edtez ha analizzato il dibattito conciliare sulla \u201cstruttura organica\u201d della Chiesa, evidenziando come questa idea sia divenuta centrale nella redazione di Lumen Gentium, tanto da descrivere la Chiesa come \u201cuna realt\u00e0 strutturata, un corpo unificato\u201d in cui ogni membro svolge un ruolo vitale. Concetto che \u00e8 stato poi approfondito anche da Peter De May, della Katholieke Universiteit Leuven, sottolineando come i capitoli della Costituzione dedicati al popolo di Dio, ai laici e alla gerarchia si integrano reciprocamente.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Popolo di Dio e comunione<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Riferendosi al contesto post-conciliare, Hans Christian Schmidbaur, della Facolt\u00e0 di Teologia di Lugano, ha evidenziato invece come la \u201ccommunio\u201d, principio fondamentale del documento conciliare, non vada intesa in senso secolare, quanto piuttosto come \u201ccommunio sanctorum\u201d, unione profonda tra Dio e l\u2019umanit\u00e0 redenta, in cui la dimensione verticale della relazione con Dio assume e continua a mantenere un\u2019importanza primaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La stessa esperienza vissuta durante il regime comunista in Polonia, quando c\u2019era la tendenza a ridurre la realt\u00e0 ecclesiali a una dimensione puramente istituzionale, di cui ha parlato Antoni Nadbrzezny dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Lublino. Per lo studioso, Lumen Gentium ha restituito un\u2019immagine di Chiesa come \u201centit\u00e0 personale\u201d, \u201ccomunit\u00e0 di persone unite dall\u2019amore del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella seconda giornata dei lavori si \u00e8 passati a un\u2019analisi sistematica del Documento conciliare, approfondendo i concetti chiave di Popolo di Dio, comunione e sinodalit\u00e0. Dall\u2019Istituto Papa Benedetto di Ratisbona, Christian Schaller ha illustrato le diverse sfaccettature del \u201cPopolo di Dio\u201d presenti in Lumen Gentium, analizzandone la dimensione profetica, messianica e storico-escatologica. Quanto alla natura missionaria di questo \u201cpopolo\u201d, \u00e8 intervenuta Sandra Mazzolini, della Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana, soffermandosi in particolare sul ruolo dei laici e sul contributo che la Chiesa pu\u00f2 dare nell\u2019ambito del dialogo interculturale, \u201cchiave di volta della missione evangelizzatrice della Chiesa sia universale sia locale\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sul tema della \u201ccomunione\u201d \u00e8 tornato anche Philip Goyret, gi\u00e0 Decano della Facolt\u00e0 di Teologia dell\u2019Universit\u00e0 della Santa Croce, che l\u2019ha definita come un concetto in grado di sintetizzare altri elementi fondamentali della Chiesa, quali mistero, sacramento ed Eucaristia. Per cui, non si tratta affatto di una dimensione astratta, ma \u00e8 un qualcosa che si realizza gi\u00e0 nelle Chiese locali, trovando la sua massima espressione nella celebrazione eucaristica. Goyret ha poi sottolineato l\u2019importanza di evitare una sorta di \u201crivalit\u00e0\u201d tra l\u2019ecclesiologia di comunione e quella del Popolo di Dio, spiegando come la prima non escluda affatto la dimensione sociale e giuridica della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La sfida sinodale<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un ulteriore aspetto affrontato dal Congresso, del resto legato all\u2019attualit\u00e0 del Pontificato di Papa Francesco, \u00e8 stato quello dell\u2019ecclesiologia sinodale, di cui ha parlato Miguel de Salis, Direttore del Centro di Formazione Sacerdotale della \u201cSanta Croce\u201d. Il docente \u2013 che \u00e8 stato anche perito all\u2019ultimo Sinodo in Vaticano \u2013 ha proposto un\u2019analisi approfondita della sinodalit\u00e0, partendo dalla sua definizione di \u201ccamminare insieme\u201d e analizzandone il legame con la missione della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Secondo De Salis, occorre basale la sinodalit\u00e0 su una \u201cstruttura fondamentale relazionale\u201d, evitando sia la rigidit\u00e0 di un\u2019eccessiva dipendenza dalle forme istituzionali, sia il rischio di ridurre la Chiesa a un semplice riflesso della societ\u00e0 contemporanea. Questo \u201ccammino\u201d deve essere radicato nella \u201cpluralit\u00e0 reale della vita comunitaria\u201d. In tale prospettiva, Vito Mignozzi, della Facolt\u00e0 Teologica Pugliese, ha presentato la stessa sinodalit\u00e0 come \u201cfrutto della progressiva recezione conciliare\u201d, spiegando che questa si realizza in un \u201cnesso essenziale\u201d che parte dalla concretezza delle comunit\u00e0 locali per abbracciare la dimensione universale della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Insomma, a sessant\u2019anni di distanza la Lumen Gentium continua a offrire alla Chiesa uno sguardo che abbraccia sia il mistero della fede che la concretezza della storia, invitando le diverse generazioni a riconoscere nella comunione e nella sinodalit\u00e0 non solo strutture operative, ma vie per vivere e testimoniare il Vangelo e rinnovare lo slancio missionario.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el 60 aniversario de la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica \u00abLumen Gentium\u00bb, la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma acogi\u00f3 los 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