{"id":43699,"date":"2024-12-14T06:00:00","date_gmt":"2024-12-14T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43699"},"modified":"2024-12-14T11:53:22","modified_gmt":"2024-12-14T09:53:22","slug":"matrimonio-di-montse-gas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/montse-gas-matrimonio\/","title":{"rendered":"Montserrat Gas: \"La preparazione al matrimonio \u00e8 essenziale per garantire un matrimonio non solo valido, ma anche fruttuoso\"."},"content":{"rendered":"

L'insegnante del Universit\u00e0 Internazionale della Catalogna<\/a> e collaboratore di Omnes<\/a>Montserrat Gas Aixendri \u00e8 stata tra i relatori del XXXII Corso di aggiornamento in diritto canonico organizzato dall'Ordine degli Avvocati di Roma. Scuola di Diritto Canonico dell'Universit\u00e0 di Navarra<\/a> con il titolo\u00a0Diritto matrimoniale canonico e giusto processo\".<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Gas, esperta di accompagnamento familiare, ha incentrato il suo intervento su \"La validit\u00e0 del matrimonio e la mancanza di fede\", un tema di perenne attualit\u00e0 nella nostra societ\u00e0, che Omnes ha voluto discutere con la professoressa Gas.<\/p>\n\n\n\n

Lei parla della sfida posta oggi dall'aumento dei matrimoni tra persone battezzate ma non credenti. Quali sono, secondo lei, le principali sfide pastorali che la Chiesa deve affrontare in queste situazioni e come possono essere affrontate efficacemente?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-In generale, in tutto l'Occidente cristiano, il fenomeno della secolarizzazione \u00e8 una realt\u00e0 che riguarda tutti. In relazione alla matrimonio<\/a> Il matrimonio cristiano implica inevitabilmente che molti di coloro che chiedono di sposarsi in Chiesa lo fanno per motivi di costume o tradizione, piuttosto che per convinzione personale. Tuttavia, questo non significa che non vogliano sposarsi o che non accettino il matrimonio cristiano. Ecco perch\u00e9 la grande sfida della pastorale familiare \u00e8 quella di accompagnare i giovani<\/a> che desiderano creare una famiglia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La preparazione a questo importante momento della vita dovrebbe essere una priorit\u00e0 per i pastori. Papa Francesco ha insistito su questo punto in diverse occasioni, suggerendo la realizzazione di un autentico catecumenato per aiutare a maturare coloro che desiderano sposarsi. I frutti di questo sono i Itinerari catecumenali di vita cristiana<\/a> pubblicato dal Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita nel 2019. Questo documento dovrebbe ispirare le Chiese particolari a migliorare questo processo di preparazione. Questa preparazione dovrebbe essere orientata a una comprensione approfondita del significato dell'amore coniugale.<\/p>\n\n\n

\n\t

Il fatto che il matrimonio sia stato elevato a sacramento non cambia la sostanza del matrimonio iniziale (o matrimonio naturale), ma gli aggiunge un significato e una dimensione soprannaturale.\u00a0<\/p>\n<\/p>\n\tMontserrat Gas Aixendri<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Uno dei temi che affronta \u00e8 la nozione di \"oggetto del consenso\" nel matrimonio sacramentale. Come ritiene che la mancanza di fede possa influenzare la comprensione del matrimonio cristiano? \u00c8 possibile che questa mancanza di fede influisca sulla validit\u00e0 del matrimonio?<\/h2>\n\n\n\n

-Prima di tutto, vorrei sottolineare che sposarsi non \u00e8 un atto di cieca adesione ai modelli presentati dalla cultura dominante. Il matrimonio \u00e8 prima di tutto una decisione di amore incondizionato, fedele e fecondo tra una donna e un uomo. Come diceva il teologo Carlo Caffarra, le testimonianze originarie della famiglia sono scritte nella natura della persona umana, perch\u00e9 la verit\u00e0 del matrimonio \u00e8 iscritta nel cuore delle persone.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, chi vive in un contesto secolarizzato e non ha familiarit\u00e0 con il messaggio cristiano pu\u00f2 essere influenzato da quella che Papa Francesco definisce una \"visione mondana del matrimonio\", in cui il matrimonio \u00e8 percepito come una forma di gratificazione affettiva che pu\u00f2 essere costituita in qualsiasi modo e modificata quando la persona amata non soddisfa pi\u00f9 le proprie aspettative (Francesco, Discorso alla Rota Romana 23 gennaio 2015). Tuttavia, le connessioni tra le situazioni di mancanza di fede e la nullit\u00e0 del matrimonio non sono automatiche: devono essere analizzate caso per caso, stabilendo che uno degli elementi essenziali del matrimonio naturale \u00e8 stato rifiutato.<\/p>\n\n\n\n

In relazione al ruolo della fede nella validit\u00e0 del matrimonio, lei sottolinea che non \u00e8 richiesto alcun atto di fede esplicito da parte dei contraenti. Come interpreta la Chiesa il concetto di \"intenzione di fare ci\u00f2 che la Chiesa fa\" in questi casi, soprattutto nei matrimoni tra persone con diversi gradi di fede o tra persone che hanno abbandonato la fede?<\/h2>\n\n\n\n

-La dottrina sui sacramenti indica come condizione necessaria per la valida amministrazione dei sacramenti l'intenzione di fare ci\u00f2 che la Chiesa fa. Nel caso del matrimonio, \"ci\u00f2 che la Chiesa fa\" \u00e8 il matrimonio naturale stesso, cio\u00e8 la donazione incondizionata e feconda di s\u00e9 tra un uomo e una donna. Il fatto che il matrimonio sia stato elevato a sacramento non cambia la sostanza del matrimonio iniziale (o matrimonio naturale), ma gli aggiunge un significato e una dimensione soprannaturali. <\/p>\n\n\n\n

Indubbiamente, chi ha fede ha pi\u00f9 risorse soprannaturali per amare incondizionatamente e per vivere un matrimonio fedele e fruttuoso; ma questo non implica che chi non \u00e8 credente non sia capace di donarsi in matrimonio a un'altra persona. Il matrimonio \u00e8 una realt\u00e0 creata da Dio per tutti gli uomini, indipendentemente dal loro credo. Per questo il matrimonio non \u00e8 una questione di fede, ma di amore coniugale.<\/p>\n\n\n\n

Nonostante quanto abbiamo evidenziato nella domanda precedente, la mancanza di fede pu\u00f2 influenzare la validit\u00e0 del matrimonio attraverso l'esclusione della dimensione soprannaturale del matrimonio. Come va interpretata questa \"influenza\" della mancanza di fede sulla validit\u00e0 del matrimonio e che ruolo ha in questo processo la rettitudine dell'intenzione dei contraenti?<\/h2>\n\n\n\n

-Come ho detto, il sacramento non cambia gli elementi essenziali del matrimonio come voluto da Dio (uno, indissolubile, fecondo). Il fatto di rifiutare il sacramento (il significato soprannaturale) non influisce sulla validit\u00e0 del matrimonio finch\u00e9 rimane intatta la volont\u00e0 di una vera donazione matrimoniale tra gli sposi. \u00c8 possibile che qualcuno rifiuti il sacro e voglia comunque unirsi incondizionatamente e fruttuosamente con la persona che ama. <\/p>\n\n\n\n

Secondo la mia esperienza, la mancanza di fede porta spesso a una situazione di ignoranza della sacramentalit\u00e0 del matrimonio, e quindi a un atteggiamento psicologico di indifferenza piuttosto che di rifiuto del soprannaturale. <\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, se questo allontanamento dalla fede dovesse portare i partner a rifiutare il matrimonio stesso, come istituito da Dio, allora si tratterebbe di un'unione nulla.<\/p>\n\n\n

\n\t

Dovremmo passare da una pastorale di servizi (puntuali) a una pastorale di accompagnamento delle persone nel loro intero percorso di vita cristiana. <\/p>\n<\/p>\n\tMontserrat Gas Aixendri<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Allo stesso modo, quali conseguenze potrebbe avere questa prospettiva per la pratica pastorale e l'interpretazione dei casi di nullit\u00e0 matrimoniale nella Chiesa?<\/h2>\n\n\n\n

-La preparazione alla celebrazione del matrimonio \u00e8, come ho detto, un momento essenziale per garantire un matrimonio non solo valido ma anche fruttuoso. Tuttavia, \u00e8 importante distinguere questi due livelli. Nel caso di persone lontane dalla fede, la preparazione al matrimonio richiede innanzitutto di garantire la validit\u00e0. \u00c8 importante far emergere le vere intenzioni dei contraenti affinch\u00e9 possano essere accettate per la celebrazione di un vero matrimonio. <\/p>\n\n\n\n

Allo stesso tempo, dovrebbe esserci coerenza tra le disposizioni richieste per l'ammissione al matrimonio e quelle considerate quando si esamina un'eventuale nullit\u00e0. Si potrebbe dare la falsa impressione che la porta di accesso al matrimonio nella Chiesa sia troppo ampia e che i criteri con cui viene giudicata la validit\u00e0 siano troppo stretti.<\/p>\n\n\n\n

Lei accenna alla necessit\u00e0 di un'adeguata preparazione al matrimonio, soprattutto nei casi di coppie lontane dalla fede. Come si concilia la necessit\u00e0 di preparare le coppie a un matrimonio valido con l'importanza di promuovere una pi\u00f9 profonda comprensione della sacramentalit\u00e0 del matrimonio nell'ambito della pastorale familiare?<\/h2>\n\n\n\n

-Chi si occupa della preparazione pastorale al matrimonio non deve preoccuparsi solo di garantirne la validit\u00e0, ma anche di aiutare gli sposi a scoprire la grandezza del dono sacramentale. La consapevolezza del carattere vocazionale - umano e cristiano - del matrimonio apre nuovi orizzonti rendendo evidente che il dono sacramentale \u00e8 destinato alla santificazione personale e relazionale della famiglia cristiana, mostrando la bellezza del matrimonio vissuto secondo la dignit\u00e0 battesimale. <\/p>\n\n\n\n

A mio avviso, forse mancano strutture pastorali realmente in grado di accompagnare questi fidanzati. Dovremmo essere in grado di accompagnarli nella preparazione e, soprattutto, durante tutta la loro vita matrimoniale. <\/p>\n\n\n\n

Dovremmo passare da una pastorale di servizi (puntuali) a una pastorale di accompagnamento delle persone nel loro intero percorso di vita cristiana. Questa \u00e8 una delle sfide che pi\u00f9 dovrebbe interpellare chi si occupa di pastorale familiare.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La profesora de la Universitat Internacional de Catalunya y colaboradora de Omnes, Montserrat Gas Aixendri fue una de las ponentes del XXXII Curso de Actualizaci\u00f3n de Derecho Can\u00f3nico\u00a0organizado por la Facultad de Derecho Can\u00f3nico de la Universidad de Navarra bajo el t\u00edtulo\u00a0\u2018Derecho matrimonial can\u00f3nico y justo proceso\u2019. 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