{"id":43794,"date":"2024-12-17T07:09:00","date_gmt":"2024-12-17T05:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43794"},"modified":"2024-12-16T15:11:20","modified_gmt":"2024-12-16T13:11:20","slug":"cristo-laguna-cesaropapismo-costituzionale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cristo-laguna-cesaropapismo-constitucional\/","title":{"rendered":"Il Cristo di La Laguna e il cesaropapismo costituzionale"},"content":{"rendered":"

Chiunque sia appassionato di storia delle relazioni tra Chiesa e Stato ricorder\u00e0 che sotto Costantino il Grande si verific\u00f2 un fenomeno noto come cesaropapismo. Il cesaropapismo \u00e8 l'intervento dell'autorit\u00e0 politica secolare negli affari spirituali, nominando e deponendo vescovi, convocando concili e vigilando fedelmente sull'ortodossia. Carlo Magno <\/a>fu anche un chiaro esponente di questa politica imperiale, che riemerse dopo la Riforma protestante nei regni cattolici europei sotto il nome di \"realismo\".<\/p>\n\n\n\n

Sono passati secoli, ma il cesaropapismo rimane una tentazione a cui si pu\u00f2 facilmente soccombere. Anche in societ\u00e0 religiosamente plurali. E la Corte costituzionale spagnola non \u00e8 immune da questa tentazione: infatti, vi \u00e8 caduta nella sua recente sentenza del 4 novembre. Esaminiamo il caso e il curioso ragionamento dell'Alta Corte.<\/p>\n\n\n\n

Il caso di Tenerife<\/h2>\n\n\n\n

Ma prima, una parentesi per dare una prospettiva alla questione. Fino al 4 novembre scorso, la Corte Costituzionale riteneva che la non confessionalit\u00e0 richiesta dall'articolo 16.3 della Costituzione significasse vietare qualsiasi confusione tra funzioni religiose e funzioni statali. Lo Stato \u00e8 quindi incompetente in materia religiosa e quindi, a titolo di esempio, non pu\u00f2 decidere cosa si insegna nelle classi di religione delle scuole pubbliche (lo decidono le confessioni religiose che hanno firmato accordi) o quali insegnanti insegnano (anche questi sono proposti da tali confessioni). Lo Stato, che non ha alcuna competenza in materia religiosa, \u00e8 tenuto a rimanere neutrale in questo ambito e a rispettare l'autonomia delle confessioni religiose nei loro affari. Questa neutralit\u00e0 e questa autonomia sono una garanzia della libert\u00e0 religiosa dei cittadini, credenti o non credenti, e delle comunit\u00e0, religiose o meno, di cui fanno parte.<\/p>\n\n\n\n

La sentenza del 4 novembre si basa sul seguente caso. Do\u00f1a Mar\u00eda Teresita Laborda Sanz vuole diventare membro del Pontificio, Real y Venerable Esclavitud del Sant\u00edsimo Cristo de La Laguna (Schiavit\u00f9 reale e venerabile del Santo Cristo de La Laguna)<\/a> (Tenerife), un'associazione di diritto canonico le cui origini risalgono al XVII secolo. Il problema fondamentale per i suoi membri \u00e8 che, secondo i suoi statuti, l'associazione ammette solo uomini. Il richiedente vuole cambiare questa situazione e si rivolge ai tribunali spagnoli per far dichiarare nullo questo impedimento statutario, in quanto viola l'uguaglianza e il diritto di associazione. <\/p>\n\n\n\n

Sia il tribunale di prima istanza che il Tribunale provinciale hanno stabilito che gli statuti erano nulli e che, pertanto, l'ostacolo doveva essere rimosso per rendere effettiva la volont\u00e0 di Do\u00f1a Mar\u00eda Teresita. Tuttavia, l'associazione canonica ha fatto ricorso alla Corte Suprema, che le ha dato ragione. E lo ha fatto per un semplice motivo: l'autonomia associativa (ammettere o non ammettere secondo le proprie regole) \u00e8 qualcosa di normale e, se non si \u00e8 ammessi a un'associazione, allora se ne fonda un'altra... <\/p>\n\n\n\n

Diritti fondamentali<\/h2>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 ritenere che esista un ostacolo ai diritti fondamentali del potenziale membro solo quando l'associazione, di diritto o di fatto, occupa una posizione dominante in campo economico, culturale, sociale o professionale, in modo tale che l'adesione o l'esclusione causerebbe un danno significativo all'individuo interessato. In altre parole, a titolo di paragone: vi \u00e8 un ostacolo ai diritti della signora Mar\u00eda Teresita se desidera, ad esempio, partecipare a concorsi di poesia, ma per farlo deve appartenere all'unica associazione spagnola di poeti che organizza concorsi di poesia, e tale associazione ammette solo uomini. <\/p>\n\n\n\n

Per il momento, a coloro che sono riusciti a leggere pazientemente fino a questo punto, rimane l'idea che la \"posizione dominante\" sia in \"campo economico, culturale, sociale o professionale\" e che l'adesione o l'esclusione debba comportare un \"danno significativo\".<\/p>\n\n\n\n

Torniamo ai fatti. Di fronte alla battuta d'arresto subita in Cassazione, la protagonista del caso si \u00e8 rivolta alla Corte costituzionale. Quest'ultima ha stabilito che sono stati violati il diritto della ricorrente alla non discriminazione in base al sesso e il suo diritto di associazione.<\/p>\n\n\n\n

L'influenza \"woke<\/h2>\n\n\n\n

Come si \u00e8 giunti a questo risultato, contrario a quello raggiunto dalla Corte di Cassazione? Semplice: la teoria critica del gender (un aspetto del \"wokismo\") che presiede al pensiero giuridico di una parte significativa dei membri della Corte Costituzionale ha preannunciato il risultato. \u00c8 vero che in molte occasioni la prima cosa che muove il giudice (o la giudice) \u00e8 un'intuizione, il risultato che intende raggiungere: \"qui dobbiamo dare ragione a Do\u00f1a Mar\u00eda Teresita, s\u00ec o s\u00ec\". E poi si costruisce tutto un complesso ragionamento giuridico per sostenere l'intuizione. Il problema \u00e8 quando questo ragionamento giuridico \u00e8 errato. Ed \u00e8 proprio quello che accade in questo caso.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9? Perch\u00e9 quando si tratta di analizzare la posizione dominante dell'associazione che ostacola i diritti di una persona, ricordiamo che lo Stato, attraverso i suoi organi giudiziari, pu\u00f2 entrare senza problemi nel campo economico, culturale, sociale o professionale, ma non in quello religioso, perch\u00e9 l\u00ec lo Stato \u00e8 incompetente, \u00e8 neutrale, rispetta l'autonomia dei gruppi religiosi. E allora cosa fa la Corte costituzionale? Molto semplice: entra nel campo religioso, che le era precluso, attraverso il campo culturale. <\/p>\n\n\n\n

Nelle parole della sentenza: \"Gli atti devozionali e religiosi (...) sono atti \"cultuali\" (...) Ma il fatto che siano atti di culto non esclude che questi atti possano avere anche una proiezione sociale o culturale (...) di conseguenza, le associazioni che organizzano e partecipano a queste manifestazioni pubbliche e festive della fede possono anche avere una posizione dominante o privilegiata a seconda della rilevanza sociale e culturale che queste manifestazioni acquisiscono\". In breve: l'accessorio (il culturale) diventa il principale per imporre una visione di parte al principale (il religioso).<\/p>\n\n\n\n

I desideri dovrebbero essere diritti<\/h2>\n\n\n\n

Ma la questione non finisce qui: quali prove abbiamo che si sia verificato un danno significativo? Si presume che tale danno possa essersi verificato in due ambiti. Il primo \u00e8 la religiosit\u00e0 della ricorrente: pu\u00f2 la Corte costituzionale misurarla? Temo di no. La libert\u00e0 religiosa di Maria Teresita? Ebbene, non le \u00e8 stato impedito di esercitarla, nei limiti del rispetto dei diritti altrui (in particolare, quelli dei membri dell'associazione canonica in discussione). Economia, posizione sociale, condizione lavorativa? Non c'\u00e8 traccia di tutto questo. Eppure, secondo la Corte Costituzionale, l'idea che alla ricorrente sia stato semplicemente impedito di fare ci\u00f2 che voleva, l'individualismo espressivo al potere, dentro o fuori la Chiesa, \u00e8 un pregiudizio fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

In rapida conclusione: per vincere la crociata dell'uguaglianza proposta da una sezione della Corte Costituzionale, sono stati aboliti la neutralit\u00e0 dello Stato, l'autonomia dei gruppi religiosi e una peculiare forma di cesaropapismo. Il pasticcio \u00e8 paragonabile solo a una sentenza della Corte Costituzionale della Colombia (non avrei mai immaginato che si arrivasse a tanto qui, ma la fantasia \u00e8 sempre corta) del 23 settembre 2013 in cui la Chiesa cattolica \u00e8 stata costretta (!) a riammettere in monastero una suora dopo due anni di esclaustrazione.<\/p>\n\n\n\n

Ma la storia non finisce qui. Come si ricorder\u00e0, il magistrato Mar\u00eda Luisa Balaguer Callej\u00f3n, nella Sentenza 44\/2023 del 9 maggio 2023 sull'aborto, si \u00e8 permessa di dare una piccola lezione di teologia cattolica sull'animazione ritardata, ecc. In questa sentenza va di nuovo all'attacco, dando qualche \"consiglio utile\" ai gruppi religiosi: \"sebbene non sia compito dello Stato modificare le tradizioni religiose, il diritto alla libert\u00e0 religiosa deve comprendere il diritto dei dissidenti interni, comprese le donne, di presentare opinioni alternative all'interno delle associazioni religiose\". <\/p>\n\n\n\n

Ok, ma cosa c'entra questo con il caso? E dopo aver esercitato questo diritto di dissenso interno, queste associazioni religiose non possono anche cortesemente mostrare la porta ai dissidenti, come farebbe un partito politico con un dissidente che propone di sciogliere il partito o di fondersi con il partito avversario? Ebbene, no. Piuttosto, Balaguer Callej\u00f3n sembra consigliare ai gruppi religiosi, se vogliono andare d'accordo con la Corte, di essere bonari, accendere le torce degli smartphone e cantare \"Imagine\" di John Lennon.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quien tenga afici\u00f3n por la historia de las relaciones Iglesia-Estado, recordar\u00e1 que con Constantino el Grande se produjo un fen\u00f3meno conocido como cesaropapismo. El cesaropapismo consiste en la intervenci\u00f3n de la autoridad pol\u00edtica secular en los asuntos espirituales, nombrando y deponiendo obispos, convocando concilios y velando fielmente por la ortodoxia. 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