{"id":43913,"date":"2024-12-27T06:19:00","date_gmt":"2024-12-27T04:19:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43913"},"modified":"2024-12-27T13:39:21","modified_gmt":"2024-12-27T11:39:21","slug":"via-pulchritudinis-lesperienza-della-bellezza-e-il-suo-significato-trascendente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/via-pulchritudinis-la-experiencia-de-la-belleza-y-su-sentido-trascendente\/","title":{"rendered":"Via pulchritudinis: l'esperienza della bellezza e il suo significato trascendente"},"content":{"rendered":"

I modi di conoscere l'esistenza e l'essere di Dio sono di due tipi. Da un lato, quello cosmologico: la famosa\u00a0CINQUE MODI<\/em>\u00a0da San Tommaso d'Aquino <\/a>sono sicuramente la migliore sintesi del pensiero filosofico e cristiano sull'argomento. Attraverso di esse arriviamo a scoprire il vero Dio come il motore immobile, la causa non causata, l'essere necessario, la suprema perfezione e il fine ultimo di tutte le creature.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

In ultima analisi, Dio \u00e8 raggiunto dalla ragione umana come il\u00a0Loghi personali\u00a0<\/em>che \u00e8 all'origine della creazione e assicura l'armonia di tutto ci\u00f2 che esiste. \"Il Dio veramente divino \u00e8 il Dio che si \u00e8 manifestato come\u00a0loghi<\/em>\u00a0e ha agito e agisce come\u00a0loghi<\/em>\u00a0pieno di amore per noi\" (Benedetto XVI,\u00a0Discorso<\/em>\u00a0presso l'Universit\u00e0 di Regensburg<\/em><\/a>, 12-9-2006). Questa riflessione fondamentale sul Creatore del mondo dimostra l'affidabilit\u00e0 del pensiero, del linguaggio e della scienza. Dio costituisce il\u00a0saggezza infinita<\/em>l'ordinamento, la mente e il cuore dell'universo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Percorsi antropologici<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D'altra parte, molti pensatori (come San Bonaventura, Cartesio) e mistici (come Santa Teresa di Ges\u00f9<\/a>San Giovanni della Croce, Santa Teresa Benedetta della Croce<\/a>) hanno riflettuto sui percorsi antropologici\u00a0<\/em>per la conoscenza di Dio,\u00a0<\/em>in un\u00a0viaggio interiore<\/em>\u00a0che esplora l'intimit\u00e0 dell'essere umano, la sua\u00a0i desideri pi\u00f9 profondi<\/em>\u00a0e la sua coscienza morale. Qui Dio appare come il\u00a0significato ultimo<\/em>\u00a0della dignit\u00e0 umana, della vita, della giustizia, della libert\u00e0, dell'amore e della storia. Questa pienezza umana, che trova la sua radice e il suo culmine in Dio, si manifesta in persone virtuose di elevata umanit\u00e0 e, soprattutto, nella testimonianza - luminosa, attraente e convincente - della vita dei santi.<\/p>\n\n\n\n

Il legame tra i due tipi di percorsi si pu\u00f2 scoprire nella comprensione di Dio come suprema perfezione e fonte inesauribile delle migliori benedizioni: per\u00a0Solo Dio<\/em>\u00a0realizza la promessa di vita incisa in grandi desideri\u00a0<\/em>L'essere umano, con l'abbondanza di doni materiali e spirituali che ci offre. Probabilmente l'esponente pi\u00f9 eloquente in questo campo di indagine interiore \u00e8 Agostino d'Ippona<\/a>che inizia la sua autobiografia intellettuale e spirituale con la splendida dichiarazione: \"ci hai fatti, Signore, per te e il nostro cuore sar\u00e0 inquieto finch\u00e9 non riposer\u00e0 in te\" (Confessioni,\u00a0<\/em>Libro I, capitolo 1).<\/p>\n\n\n\n

L'esperienza della bellezza come vocazione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'essere umano - a differenza degli animali e dei robot, che mancano di conoscenza razionale, di autocoscienza e di libero arbitrio - \u00e8 capace di trovare molteplici forme ed espressioni di bellezza<\/em> che lo attraggono nella sua ricerca spirituale di realizzazione e felicit\u00e0. Ci sono innumerevoli esempi dell'esperienza della bellezza nella natura<\/em>nel arte<\/em> e nel vita <\/em>delle persone. Infatti, un paesaggio meraviglioso, lo studio del mondo minerale, vegetale e animale da parte delle scienze naturali, una sinfonia o una melodia musicale di perfezione matematica, la bella opera di un genio delle arti figurative, la storia letteraria o il racconto reale di un'esistenza che ha valore per la sua dedizione e generosit\u00e0... affascinare<\/em> e riempire d'incanto l'esistenza umana.<\/p>\n\n\n\n

Una manifestazione necessaria di grande saggezza \u00e8 quella di scoprirlo, nella sua stessa essenza, la bellezza della creazione rimanda alla sua fonte, <\/em>che \u00e8 l'infinita bellezza del Creatore, una misteriosa e inesauribile fonte di vita e di bont\u00e0. Per, separato<\/em> della sua fonte originaria, la bellezza del mondo e dell'esistenza umana diventa qualcosa di povero, antiquato e vano che, alla fine, risulta essere dannoso<\/em> e provoca stanchezza, perch\u00e9 blocca la persona in obiettivi bassi e frustra le aspettative del desiderio umano illimitato.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, colui che si pone con un'affettivit\u00e0 disordinata nei confronti delle cose create, al di fuori del loro autore divino e delle loro leggi sante - che sono iscritte nella natura umana e possono essere scoperte dalla coscienza ben formata - rimarr\u00e0 purtroppo deluso<\/em>perch\u00e9 l'infinito desiderio del nostro cuore inquieto<\/em> non pu\u00f2 essere saziato da mere realt\u00e0 finite.<\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, chi sa trovare nelle meraviglie del creato, e soprattutto nelle innumerevoli espressioni dell'amore umano, uno scorcio o un riflesso e una partecipazione all'infinita bellezza del Signore e, inoltre, nella sua azione intenzionale, pone veramente il suo cuore in Dio, trover\u00e0 pienamente l'infinita bellezza di Dio. ha mantenuto la promessa<\/em> della speranza di vita piena contenuta come appello esistenziale in ogni lampo di bellezza e in ogni desiderio umano.<\/p>\n\n\n\n

L'eros come promessa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un'area importante di questa esperienza della bellezza \u00e8 l'esperienza dell'innamoramento tra uomo e donna (attrazione amorosa o eros); dove interpretazioni riduttive ed erronee, come quelle del rigorista puritano, dell'edonista utilitarista o dell'emotivista romantico, portano necessariamente al fallimento distruttivo di individui e societ\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, una corretta comprensione della\u00a0amore coniugale<\/em>\u00a0-che corrisponde all'\"esperienza essenzialmente umana\", illuminata dalla rivelazione della Parola divina, come insegnano i\u00a0teologia del corpo<\/em> <\/a>Giovanni Paolo II - ci permette di scoprirla come vocazione a tessere una comunione fedele e feconda: una casa come luogo di accoglienza e di dono di s\u00e9, culla, scuola e santuario della vita, e questo attraverso l'impegno del dono totale di s\u00e9 nell'alleanza coniugale. In questo modo, il disegno divino iscritto nel corpo e nel desiderio del cuore dell'uomo, creato maschio e femmina a immagine di Dio, raggiunge il suo vero significato nell'alleanza matrimoniale.\u00a0dimensione della trascendenza<\/em>La Chiesa, in quanto orientata a riflettere ed espandere la bellezza dell'amore eterno per entrare nella comunione familiare delle persone divine.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Idolatria e redenzione del cuore<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C'\u00e8 il serio pericolo di essere coinvolti,\u00a0barare<\/em>\u00a0e intrappolati dal richiamo di cose che seducono con grande intensit\u00e0, accresciute dalla propaganda confusa e mendace delle ideologie, fino a diventare falsi idoli, che si rivelano parassiti che rubano e schiavizzano gli infiniti desideri del cuore. Questa profonda esperienza di\u00a0frustrazione<\/em>\u00a0-e il conseguente\u00a0superamento<\/em>\u00a0L'esperienza di questo con l'aiuto della grazia dello Spirito Santo - \u00e8 giustamente espressa dallo stesso Sant'Agostino come una sua esperienza decisiva: \"Tardi ti ho amato, o bellezza cos\u00ec antica e cos\u00ec nuova, tardi ti ho amato! Tu eri dentro di me e io ero fuori, e cos\u00ec all'esterno ti ho cercato; e, deforme com'ero, mi sono gettato su queste cose che tu hai creato. Tu eri con me, ma io non ero con te. Ero tenuto lontano da te da quelle cose che, se non fossero in te, non esisterebbero. Mi hai chiamato e gridato, e hai spezzato la mia sordit\u00e0; hai brillato e risplenduto, e hai guarito la mia cecit\u00e0; hai esalato il tuo profumo, e io l'ho respirato, e ora ti desidero; ho gustato di te, e ora ho fame e sete di te; mi hai toccato, e desidero la pace che viene da te\".<\/em> (Confessioni,\u00a0<\/em>Libro X, capitolo 27).<\/p>\n\n\n\n

Accompagnare nel cammino verso l'eterna bellezza<\/h2>\n\n\n\n

Per tutti questi motivi, \u00e8 necessario\u00a0insegnanti<\/em>e le comunit\u00e0 educative per guidare le persone in questo indispensabile\u00a0percorso interno\u00a0<\/em>di trasformazione verso la causa ultima e la fonte inesauribile della bellezza della vita umana e del vero amore. Sono necessari anche esperti di preghiera, perch\u00e9, come affermava Giovanni Paolo II, \"Il bell'amore si impara soprattutto pregando\".<\/em>\" (Lettera alle famiglie<\/em>,<\/a> n. 20).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

In questo cammino verso la pienezza sognata da Dio per i suoi figli, la Chiesa, esperta in umanit\u00e0, ha l'urgente missione di accompagnare, istruire, curare e ridare speranza, seguendo la luce della bellezza che brilla in Ges\u00f9 Cristo. Perch\u00e9 \"il Figlio di Dio, facendosi uomo, ha portato nella storia dell'umanit\u00e0 l'umanit\u00e0 intera\u00a0la ricchezza evangelica di verit\u00e0 e bont\u00e0<\/em>e con esso ha anche dichiarato\u00a0una nuova dimensione della bellezza<\/em>\" (Giovanni Paolo II,\u00a0Lettera agli artisti<\/em>,<\/a> n. 5).<\/p>\n\n\n\n

Insomma, il Signore ha lasciato tracce e scorci della sua infinita bellezza nelle creature e nel cuore dell'uomo, come chiari segni o indicazioni per i suoi figli, affinch\u00e9 noi possiamo trovare percorsi del mistero<\/em>del suo Cuore,<\/em> l'unico che salva perch\u00e9 soddisfa il nostro grande desiderio di bellezza eterna.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las v\u00edas para el conocimiento de la existencia y del ser de Dios son de dos tipos. Por un lado, cosmol\u00f3gicas: las famosas\u00a0cinco v\u00edas\u00a0de santo Tom\u00e1s de Aquino constituyen seguramente la mejor s\u00edntesis del pensamiento filos\u00f3fico y cristiano al respecto. 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