{"id":4429,"date":"2019-09-03T12:07:23","date_gmt":"2019-09-03T11:07:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4429"},"modified":"2022-09-15T15:23:51","modified_gmt":"2022-09-15T14:23:51","slug":"intervista-il-cardinale-rainer-m-woelki-colonie-chiede-spazio-sulla-patria-sinodale-alle-indicazioni-del-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa\/","title":{"rendered":"Scheda. Rainer M. Woelki<\/b>Read more : \"Chiedo che le indicazioni del Papa trovino spazio nel cammino sinodale\"."},"content":{"rendered":"

Il cardinale Rainer Maria Woelki occupa una posizione di rilievo come arcivescovo di Colonia e, naturalmente, come cardinale, ma l'attuale situazione della Chiesa in Germania rende la sua voce particolarmente rilevante. In questa conversazione discute i principali aspetti dell'attuale situazione ecclesiale da una prospettiva eucaristica, che a suo avviso permetter\u00e0 di far crescere nuovamente \"la fede e la comunione tra i fedeli\".<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>\"Quando la vostra assemblea si riunisce\nmontaggio\"<\/em><\/strong> (1 Cor 11,18): questo \u00e8 il titolo della sua recente lettera pastorale sul posto speciale dell'Eucaristia nell'Eucaristia.\ndella sua recente Lettera Pastorale sul posto speciale dell'Eucaristia nella vita della Chiesa.\nQual \u00e8 lo scopo della lettera?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Alle forze centrifughe che la Chiesa in Germania sta attualmente vivendo, e che minacciare di rompere<\/a>Molti rispondono chiedendo riforme strutturali, convocazioni e attivit\u00e0, o semplicemente adattando la fede della Chiesa all'opinione pubblica. <\/p>\n\n\n\n

Io, invece, preferisco ricordare quello che \u00e8 il vero centro della\nvero centro della Chiesa, da cui deriva la sua unit\u00e0. Il termine tedesco Chiesa<\/em>,\nChiesa, contiene il concetto greco di kyriak\u00e9<\/em>appartiene alla K\u00fdrios<\/em>,\nal Signore. La Chiesa \u00e8 il Corpo di Cristo. Per questo motivo ritengo importante sottolineare che\nla fonte e il culmine della sua unit\u00e0: \"Il calice della benedizione che noi benediciamo, non \u00e8 forse il calice della benedizione?\nnon \u00e8 forse la comunione del sangue di Cristo? Il pane che spezziamo, non \u00e8 forse la comunione\ndel Corpo di Cristo? Poich\u00e9 il pane \u00e8 uno, noi siamo molti <\/em>un corpo,\nperch\u00e9 molti di noi partecipano <\/em>di una singola pagnotta di pane\" <\/em>(1 Cor 10, 16-17). <\/p>\n\n\n\n

Questo aspetto si riflette nella bellissima lingua spagnola\npi\u00f9 forte della lingua tedesca: in Chiesa<\/em> la parola latina risuona ecclesia<\/em>,\nl'assemblea si \u00e8 riunita, soprattutto per la celebrazione dell'Eucaristia. Il\nLa presenza di Cristo nella Chiesa e attraverso la Chiesa \u00e8 radicata e culmina nella sua\nculmina nella sua presenza corporea nell'Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>E qual \u00e8 il significato dell'Eucaristia nella vita di ogni cristiano?\nogni cristiano?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sono profondamente commosso da ci\u00f2 che San Paolo scrive ai Galati: \"Sono profondamente commosso da ci\u00f2 che San Paolo scrive ai Galati: \"Sono profondamente commosso da ci\u00f2 che San Paolo scrive ai Galati.\ni Galati: \"Non sono pi\u00f9 io che vivo, ma Cristo vive in me\". E la vita che vivo\nora nella carne vivo per la fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me.\nse stesso per me.<\/em> (2, 19-20). Nell'Eucaristia questo amore redentivo di Cristo, cos\u00ec personale e cos\u00ec\ndell'amore redentivo di Cristo, cos\u00ec personale e cos\u00ec \"intimo\" nel senso migliore del termine, prende letteralmente forma per ciascuno di noi nell'Eucaristia.\nnel senso migliore del termine. Poich\u00e9 l'Ostia non \u00e8 il Corpo di Cristo solo in modo simbolico, ma veramente e\nin modo simbolico, ma vero e sostanziale, possiamo accoglierlo in noi anche in modo vero e sostanziale.\nanche in modo vero e sostanziale. Diventiamo una cosa sola con lui, siamo \"conformati a Cristo\".\nconformati a Cristo\".<\/p>\n\n\n\n

Fin dai primi tempi, tuttavia, l'Eucaristia \u00e8 stata intesa anche come la ragione pi\u00f9 profonda della comunione ecclesiale, al di l\u00e0 della sua efficacia salvifica individuale. Abbiamo gi\u00e0 sentito l'apostolo Paolo fare questo punto. Sant'Agostino lo esclama forse in modo ancora pi\u00f9 incisivo ai neofiti prima di ricevere la comunione: \"Il pane \u00e8 il corpo di Cristo, il calice \u00e8 il sangue di Cristo... Perci\u00f2, se volete capire il corpo di Cristo, ascoltate l'Apostolo che dice ai fedeli: \"Voi siete il corpo di Cristo e le sue membra\" (1 Cor 12, 27). Di conseguenza, se siete il corpo di Cristo e le sue membra, il mistero che voi stessi siete \u00e8 deposto sulla tavola del Signore: ricevete il mistero che siete... Siate ci\u00f2 che vedete e ricevete ci\u00f2 che siete\" (1 Cor 12, 27).<\/em>. L'Eucaristia d\u00e0 alla Chiesa la sua identit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>Sulla celebrazione dell'Eucaristia la domenica,\nnella sua lettera lei afferma che \u00e8 \"essenziale\". In che senso?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Potremmo chiederci: se Dio \u00e8 onnipresente e onnipotente, perch\u00e9 abbiamo bisogno dell'Eucaristia?\nonnipotente, perch\u00e9 abbiamo bisogno dell'Eucaristia? Ebbene, noi esseri umani non siamo solo un\nnon sono solo un'anima, ma anche un corpo con il quale possiamo entrare in contatto con gli altri.\nl'uno con l'altro. Anche il Loghi<\/em> Dio eterno e imperscrutabile -Cristo- ha assunto forma nel tempo e nello spazio, ha\nha assunto forma nel tempo e nello spazio, \u00e8 diventato letteralmente tangibile nella sua incarnazione.\nnella sua incarnazione. L'Eucaristia continua questa realt\u00e0 nel modo pi\u00f9 denso e profondo.\ne pi\u00f9 profondo. <\/p>\n\n\n\n

La presenza di Cristo nelle specie consacrate del pane e del vino non \u00e8\nIl pane e il vino non sono chiamati \"reali\" perch\u00e9 altre forme non lo sono, ma perch\u00e9 solo nell'Eucaristia c'\u00e8 Cristo.\nperch\u00e9 solo nell'Eucaristia Cristo \u00e8 presente in modo corporeo,\nsostanziale, \"essenziale\". Questo \u00e8 in linea con la natura dell'uomo, che non pu\u00f2 vivere o comunicare con\nnon possono vivere n\u00e9 comunicare tra loro senza un corpo.<\/p>\n\n\n\n

-In alcuni luoghi ci sono meno sacerdoti e meno\nsacerdoti ed \u00e8 pi\u00f9 difficile garantire la celebrazione dell'Eucaristia in tutte le parrocchie.\nQuali soluzioni vi sembrano preferibili?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La specificit\u00e0 del problema attuale non consiste solo nel fatto che il numero di sacerdoti \u00e8\nnon \u00e8 solo che il numero di sacerdoti sta diminuendo, ma che anche il numero di fedeli sta diminuendo in misura uguale o addirittura maggiore.\nanche il numero dei fedeli sta diminuendo in misura uguale o addirittura maggiore. I cattolici attivi di oggi non\nil numero di sacerdoti non diminuisce, ma aumenta il numero di spazi pastorali.\nGli spazi pastorali si stanno espandendo. Questo porta a una maggiore mobilit\u00e0 sia dei pastori che dei fedeli.\ni fedeli.<\/p>\n\n\n\n

Celebrare la Messa pi\u00f9 frequentemente non sembra un peso eccessivo per i sacerdoti.\nper i sacerdoti, se si pensa, ad esempio, a ci\u00f2 che gli Apostoli hanno fatto per Cristo.\nper Cristo. Tuttavia, la dignit\u00e0 della celebrazione dell'Eucaristia deve essere\ncelebrazione dell'Eucaristia. Sar\u00e0 difficile per un sacerdote che si affretta a passare da una Messa all'altra senza sosta.\nda una Messa all'altra pu\u00f2 continuare a celebrare con dignit\u00e0 il sacrificio redentivo della croce di Cristo.\nIl sacrificio redentivo di Cristo sulla croce. Quindi, di fatto, dovremo ridurre il numero delle Messe. Inoltre, significa adattarsi alla triste diminuzione del numero di Messe,\nsignifica adattarsi al triste declino della frequenza alle Messe.<\/p>\n\n\n\n

-Oltre il numerico\nAl di l\u00e0 dei problemi numerici, dov'\u00e8 il nocciolo del problema?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quando parliamo del declino del numero di fedeli cattolici, parliamo anche della perdita dell'identit\u00e0 della Chiesa.\nCattolici, stiamo parlando anche della perdita di identit\u00e0 dei credenti alle nostre latitudini.\nle nostre latitudini. <\/p>\n\n\n\n

Qui non possiamo fare un'analisi temporale con pretese di esaustivit\u00e0.\npretese di esaustivit\u00e0. Notiamo solo che alcune tendenze postmoderne hanno effetti negativi sulla continuit\u00e0 della vita ecclesiale.\nLe tendenze postmoderne hanno effetti negativi sulla continuit\u00e0 della vita ecclesiale;\nQuesto \u00e8 il caso della minore disponibilit\u00e0 dei nostri contemporanei a impegnarsi in modo vincolante, con la\nla minore disponibilit\u00e0 dei nostri contemporanei ad impegnarsi in modo vincolante, con il\nla selezione arbitraria dei contenuti della fede per farne un mosaico.\ndi patchwork. Le riforme possono essere sensate sotto alcuni aspetti, ma soprattutto\ndobbiamo ritornare a vivere una fede viva, a vivere la nostra vita \"davanti al volto di Dio\", a sapere che siamo protetti nel suo\nDio\", sapendo che siamo protetti dalle sue mani paterne, sia personalmente che come Chiesa.\ncome Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Se la fede e la comunione tra i fedeli crescono di nuovo in questo modo, allora il terreno fertile per le vocazioni\nfedeli, si sta preparando anche il terreno fertile per le vocazioni al sacerdozio.\nvocazioni al sacerdozio. <\/p>\n\n\n\n

-Se fosse impossibile festeggiare\nSe fosse impossibile celebrare la Messa, sarebbe opportuno sostituirla con qualche altra celebrazione?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quando, nonostante la nostra attuale mobilit\u00e0, \u00e8 davvero impossibile frequentare\nimpossibilit\u00e0 di partecipare alla Messa la domenica, il precetto domenicale cessa. Poi, e solo<\/em>\nla liturgia della parola offre una buona possibilit\u00e0 di \"riunirsi in comunit\u00e0\", di ascoltare la parola di Dio e di pregare insieme.\nin comunit\u00e0\", per ascoltare la Parola di Dio e pregare insieme. Ecco come la Chiesa in Russia\nin Russia sono sopravvissuti all'oppressione comunista, per esempio. Non vedo ancora che nel\narcidiocesi di Colonia che questa \u00e8 la situazione in generale. Ma vedo chiaramente che non possiamo\nche non possiamo trattare con leggerezza la celebrazione domenicale dell'Eucaristia,\nper cui i cristiani, come i martiri di Abitene, sono andati incontro alla morte. Non ci interessa\nNon ci dispiace guidare per qualche chilometro per approfittare di un'offerta vantaggiosa; perch\u00e9 non\nperch\u00e9 non facciamo lo stesso per l'offerta dell'amore redentore di Cristo?\nL'amore redentore di Cristo?<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>La sua lettera ci ricorda che l'usanza di festeggiare solo un\nMessa in ogni parrocchia, in modo da facilitare la partecipazione di pi\u00f9 persone.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esattamente. Se i fedeli non sono tanto sparpagliati su pi\u00f9 Messe, ma pi\u00f9\nLe Messe, per\u00f2, sono pi\u00f9 raggruppate e il \"raggio\" entro il quale tutti possono partecipare alla Messa aumenta.\nalla Messa. In ogni caso, vorrei anche raccomandare che i luoghi in cui si celebra la Messa diventino centri di attrazione religiosa.\nLa Messa viene celebrata come centro di attrazione religiosa, che d\u00e0 impulso spirituale all'intera comunit\u00e0.\nimpulso spirituale all'area circostante. Questo \u00e8 simile a ci\u00f2 che molti ordini hanno fatto nel corso della storia della Chiesa.\nla storia della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

-L'influenza sociale della Chiesa \u00e8 in declino anche al giorno d'oggi.\nCome vede l'azione pastorale in queste circostanze?\ncircostanze?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

S\u00ec, per esempio, se consideriamo la scarsa risonanza politica del geniale\nrisonanza politica del brillante discorso dell'ormai Papa emerito Benedetto XVI alla\nBenedetto XVI davanti al Parlamento tedesco nel 2011, non possiamo che sentirci sconfortati.\nOggi, nonostante alcune consolanti eccezioni, dobbiamo dire addio a\nla cosiddetta \"pastorale dell'annaffiatoio\", quella che funziona per e con i grandi numeri, e concentrare\ne concentrarsi soprattutto sulla cura personale di coloro che sono aperti e interessati.\naperto e interessato. Il blocco unitario Stato-societ\u00e0-chiesa \u00e8 gi\u00e0 stato spezzato, se mai \u00e8 esistito.\nse mai \u00e8 esistito. <\/p>\n\n\n\n

Ma questo offre anche nuove opportunit\u00e0: oggi,\ncoloro che credono veramente sono sempre meno corridori nel branco e sempre pi\u00f9 confessori di fede.\nsempre pi\u00f9 un confessore di fede.<\/p>\n\n\n\n

-Come si svolge la missione dei laici nel mondo?\nCome \u00e8 legata all'Eucaristia la missione dei laici nel mondo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'ho appena detto indirettamente. Quando vivo nella fede in\nfede nel figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me, posso solo trasmettere questo amore agli altri!\ntrasmettete questo amore agli altri! Oltre a questo, i fedeli non sono\ni fedeli non sono legati alla Chiesa solo dal Battesimo, di cui si parla spesso, e dalla Cresima, di cui si parla meno.\nConferma, che viene menzionata meno frequentemente, ma anche e infine dalla\nL'Eucaristia, di cui non si parla spesso, \u00e8 la fonte e il culmine di tutta l'azione cristiana, come dice il Concilio.\nL'azione cristiana, come dice il Concilio Vaticano II. Se faccio parte della Chiesa,\nse appartengo a lei come membro, ho anche il compito di servire il mondo.\nil mondo. Sono anche una piccola parte del grande \"sacramento di salvezza che \u00e8 la Chiesa\".\nche \u00e8 la Chiesa\", che \u00e8 quella di unire il mondo con Dio e tra di loro.<\/p>\n\n\n\n

Secondo le parole del Concilio Vaticano II, nella celebrazione del\ncelebrazione dell'Eucaristia \"ognuno, sia ministro che semplice fedele, nella\nil suo ufficio, deve fare tutto e solo ci\u00f2 che corrisponde alla sua carica per la natura della\nnatura dell'azione e delle norme liturgiche\".<\/em> (Costituzione sulla\nLiturgia, 28). Questo vale anche per la nostra vita parrocchiale.\nognuno nella vita della parrocchia deve fare tutto e solo ci\u00f2 che gli compete.\ne solo ci\u00f2 che gli \u00e8 proprio.<\/p>\n\n\n\n

-Ci sono voci nel vostro paese che propongono\nche i laici assumano la guida delle comunit\u00e0 cristiane nelle parrocchie.\nparrocchie. Questa idea \u00e8 compatibile con la visione cattolica del sacerdozio?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

I laici hanno sempre assunto servizi e compiti importanti nella Chiesa.\nnella Chiesa, alcune delle quali hanno comportato responsabilit\u00e0 e leadership.\ne leadership. Ma ci\u00f2 che \u00e8 decisivo \u00e8 che questi compiti non presuppongono lo status di un\nma devono essere eseguiti sotto la direzione del pastore. Cristo era il\nAnche il Buon Pastore ha dato la sua vita per le pecore. Vescovi e\nI sacerdoti, che rendono presente ed esercitano questo ministero di Cristo, non possono agire in altro modo, anche quando sono molto\ned esercitare questo ministero di Cristo, non possono agire in altro modo, anche se sono molto grati ai laici per la loro collaborazione.\ncollaborazione attraverso consigli e azioni, senza i quali non saremmo in grado di andare avanti.<\/p>\n\n\n\n

-La Conferenza episcopale tedesca\nLa Conferenza episcopale tedesca ha avviato un \"percorso sinodale\" per riflettere sul celibato, la dottrina morale sulla sessualit\u00e0 e l'uso del potere nella Chiesa.\nIn che misura una prospettiva eucaristica pu\u00f2 illuminare questa fase della storia della Chiesa?\nLa prospettiva eucaristica pu\u00f2 far luce su questa fase della Chiesa in Germania?\nGermania?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Prima di tutto, devo dire in tutta onest\u00e0 che dubito che sia utile per\nche sia utile continuare a ipotizzare un legame tra questi temi e i casi di abuso, cosa che non \u00e8 affatto\nabuso, che non \u00e8 affatto ovvio. Ora, naturalmente, ci sono potenti legami tra loro e l'Eucaristia.\nrelazioni tra loro e l'Eucaristia. Posso anche dare solo alcuni riferimenti\nsu questo:<\/p>\n\n\n\n

-Cristo stesso viveva il celibato, cosa molto rara nel suo ambiente.\nmolto raro nel suo ambiente. Dopo aver sacrificato una possibile vita coniugale e familiare alla missione\npossibile la vita matrimoniale e familiare alla missione, si \u00e8 donato completamente sulla croce,\ne questo \u00e8 ci\u00f2 che si attualizza nell'Eucaristia;<\/p>\n\n\n\n

-se lo stesso eterno Figlio di Dio ha assunto un corpo umano, e se ha similmente\ncorpo umano, e se allo stesso modo ha fatto del suo corpo sia la Chiesa che quel discreto pezzo di pane, la\ne quel discreto pezzetto di pane, l'Ostia, nel suo corpo, questo non pu\u00f2 non tradursi in\ntrattamento rispettoso del proprio corpo e di quello degli altri;<\/p>\n\n\n\n

-Il nostro Signore dice che non \u00e8 venuto per essere servito, ma per servire e per\nservito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti (cfr. Mc 10,45).\n10, 45). Il racconto di Giovanni dell'Ultima Cena ci mostra l'idea del Signore sull'uso corretto del potere.\nIl racconto di Giovanni dell'Ultima Cena ci mostra l'idea del Signore sull'uso corretto del potere. Dove l'altro\nNei tre Vangeli che trasmettono l'istituzione dell'Eucaristia, Giovanni parla del servizio inferiore e schiavistico di Cristo.\nservizio che Cristo compie lavando i piedi ai suoi discepoli.\ndiscepoli.<\/p>\n\n\n\n

Ma questi sono solo impulsi, che possono essere ampliati e moltiplicati.\npotrebbe essere ampliato e moltiplicato.<\/p>\n\n\n\n

-Il Santo Padre ha scritto\nuna lettera ai cattolici tedeschi, e in particolare ai vescovi, su questo \"sinodale\n\"viaggio sinodale\". Qual \u00e8 la sua valutazione di questa lettera?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Secondo le sue radici greche, il concetto di \"sinodo\" significa una riunione.\nper \"sinodo\" si intende una riunione. Allo stesso tempo, fa venire in mente anche il \"sinodo\".sinodie<\/em>\"Christian, la comunit\u00e0 del\ncammino nella fede e nella confessione di fede. Entrambe le prospettive riflettono l'essere\ndella Chiesa, che, come ho detto all'inizio, \u00e8 un'assemblea chiamata a raccolta e dal\nvolont\u00e0 del Signore devono riunirsi e camminare insieme. Per questo motivo mi rallegro per il Sinodo\ncammino sinodale, e si limita a mettere in guardia da interpretazioni inappropriate. <\/p>\n\n\n\n

I laici e il clero intraprendono insieme la ricerca di quale sia la volont\u00e0 di Dio nel nostro tempo e nel nostro luogo e di come possiamo realizzarla, ma con ruoli diversi e specifici. Questa azione congiunta si pu\u00f2 vedere nel primo sinodo della Chiesa, il cosiddetto \"concilio degli apostoli\", che ebbe luogo a Gerusalemme intorno al 48-49 d.C.. Negli Atti degli Apostoli leggiamo letteralmente che \"Gli apostoli e i sacerdoti si riunirono per esaminare la questione\".<\/em> (15, 6). Sembra chiaro che non sono solo i membri della gerarchia ad essere coinvolti, dal momento che \"Sembr\u00f2 bene agli apostoli, ai sacerdoti e a tutta la Chiesa\".<\/em> (15, 22) come i risultati del consiglio dovevano essere trasmessi. La responsabilit\u00e0 delle decisioni, tuttavia, spetta esclusivamente a \"gli apostoli e i presbiteri\".<\/em> (15, 23, cfr. v. 6). Questo \u00e8 ancora oggi il caso della Chiesa cattolica universale: il magistero non vuole e non pu\u00f2 rinunciare alle informazioni o ai consigli dei laici, ma non pu\u00f2 essere sostituito da loro. Gli importanti contributi del laicato e dei suoi vari organismi hanno carattere consultivo e non decisionale.<\/p>\n\n\n\n

\"In\" e \"con\" la vostra lettera<\/a> Papa Francesco corregge con attenzione la prospettiva tedesca, a volte un po' unilaterale, del cammino sinodale. \u00c8 ovvio che un nuovo orientamento non pu\u00f2 realizzarsi senza riforme concrete e tangibili. Ma in Germania non si parla quasi pi\u00f9 di questo. D'altra parte, Francesco invita anche \"prendere contatto con ci\u00f2 che in noi e nelle nostre comunit\u00e0 \u00e8 necrotico e ha bisogno di essere evangelizzato e visitato dal Signore\". E questo richiede coraggio, perch\u00e9 ci\u00f2 di cui abbiamo bisogno \u00e8 molto pi\u00f9 di un cambiamento strutturale, organizzativo o funzionale\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Poi mette di nuovo espressamente in guardia dalla tentazione di\ntentazione di voler estrarre \"soluzioni ai problemi presenti e futuri\nesclusivamente da riforme puramente strutturali, organizzative o burocratiche\".\nburocratico\".<\/em>. Il Papa non vede che c'\u00e8 i nuclei vitali che richiedono attenzione\".\nattenzione\".<\/em>. Perch\u00e9 le riforme puramente strutturali possono portare a a\ncorpo ecclesiale ben organizzato e perfino \"modernizzato\", ma privo di anima e di spirito evangelico.\nnovit\u00e0 evangelica; vivremmo un cristianesimo \"gassoso\" senza mordente evangelico.\nmento evangelico\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Percepire questo significa relativizzare la fiducia in \"previsioni,\nprevisioni, calcoli o indagini ambientali che siano incoraggianti o scoraggianti a livello ecclesiale\necclesiastico, politico, economico o sociale\". <\/em>o nei nostri piani pastorali\nche abbiamo fortemente marcato in Germania. \"Tutte queste cose sono importanti per\n\u00e8 importante valorizzarle, ascoltarle, riflettere su di esse ed essere attenti ad esse, ma non sono di per s\u00e9\nnon esauriscono di per s\u00e9 il nostro essere credenti\".<\/em>. Come \"il nostro criterio guida per eccellenza\neccellenza\". <\/em>Francesco cita un obiettivo spirituale: l'evangelizzazione,\ncio\u00e8 l'annuncio del Vangelo con parole e azioni. \"Evangelizzazione\nL'evangelizzazione costituisce la missione essenziale della Chiesa\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

-L'iniziativa del Papa \u00e8 insolita.\nCome vede la situazione della Chiesa in Germania dopo questa lettera e in relazione alle ultime decisioni della Conferenza episcopale?\ne in relazione alle ultime decisioni della Conferenza episcopale?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In effetti, l'intervento del Santo Padre va oltre la consueta\nnell'ambito delle procedure abituali. \u00c8 evidente che il Papa sta seguendo con\ncon interesse, e forse anche con una certa preoccupazione, la Chiesa cattolica in Germania, che per alcuni aspetti \u00e8 cos\u00ec ricca e per altri cos\u00ec povera.\nChiesa cattolica in Germania, che per alcuni aspetti \u00e8 cos\u00ec ricca e per altri cos\u00ec povera.\nLa Chiesa \u00e8 un \"sacramento\" in senso analogico, cio\u00e8, come sappiamo, un segno e uno strumento di salvezza,\nsegno e strumento di salvezza, e quindi necessita di strutture visibili e palpabili.\nstrutture palpabili. Ma gli elementi visibili sono al servizio della grazia invisibile.\nForse Papa Francesco teme che a volte in Germania si inverta questo rapporto.\nCapirei questa preoccupazione.<\/p>\n\n\n\n

La situazione della Chiesa cattolica romana in Germania \u00e8 difficile da valutare.\nLa situazione della Chiesa cattolica romana in Germania \u00e8 difficile da valutare adeguatamente, soprattutto nel contesto di un'intervista.\nun'intervista. Infatti, la Chiesa non si presenta come una realt\u00e0 unitaria\nma in 27 diocesi (nel nostro caso) con situazioni, approcci e correnti intellettuali diverse.\nsituazioni, approcci e correnti intellettuali o spirituali. Posso solo\nPosso solo sperare e invitare che nel cammino sinodale le indicazioni del Papa vengano date in modo adeguato.\nspazio alle indicazioni del Papa. Non mi riferisco a uno schema rigido\ndi comando e obbedienza, ma nell'interesse letteralmente vitale della Chiesa cattolica in Germania.\nChiesa cattolica in Germania.<\/p>\n\n\n\n

-In Germania si sta discutendo se i coniugi protestanti di\nIn Germania \u00e8 in corso un dibattito sulla possibilit\u00e0 che i coniugi protestanti di fedeli cattolici possano ricevere la Comunione non solo in casi eccezionali, ma come regola generale.\nLa Comunione non solo in casi eccezionali, ma come regola generale. Esiste un regolamento in merito?\nregolamentazione in questo senso? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c8 proprio questo che si sta studiando ora a Roma,\nper ordine del Santo Padre. Nell'arcidiocesi di Colonia aspettiamo i risultati prima di agire.\naltri vescovi hanno pensato di invertire l'ordine. Da\nTuttavia, sono molto scettico sull'opportunit\u00e0 di scrivere tali regolamenti per casi eccezionali.\nregolamenti destinati ai casi di eccezione. Secondo le Chiese cattolica, ortodossa e\nNella concezione cattolica, ortodossa e orientale, la comunione eucaristica esprime una piena\no, in casi eccezionali, almeno una comunione ecclesiale molto ampia. A questo proposito, siamo ancora\nIn questo senso, siamo ancora in cammino verso le comunit\u00e0 protestanti.\nComunit\u00e0 protestanti. Mi sembra che dare l'Eucaristia ai coniugi evangelici solo\nperch\u00e9 lo chiedono significa non prendere sul serio le convinzioni (cio\u00e8 la confessione di fede) di questo coniuge o del\ndi fede) di questo coniuge o di quelli della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

            Ci possono essere alcune eccezioni pastorali\neccezioni pastorali, ma \"non pu\u00f2 essere elevato al rango di standard\".<\/em>come Papa Francesco\nPapa Francesco scrive nella sua enciclica Amoris Laetitia<\/em> (n. 304): il suo\nnon \u00e8 un documento ecclesiale, ma lo spazio protetto della pastorale personale.\ncura pastorale. Chiunque riceva la Comunione cattolica nell'Arcidiocesi di Colonia senza appartenere alla Chiesa Cattolica\nalla Chiesa cattolica, disprezza piuttosto crudamente le convinzioni del suo ospite liturgico.\nostia liturgica. Tuttavia, accade di frequente; me ne rammarico e lo considero una\nLo considero irrispettoso e non un buon segno ecumenico.<\/p>\n\n\n\n

-Desidera aggiungere altro?\nQualcos'altro?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A mio parere, tutti gli elementi importanti\ntutto ci\u00f2 che \u00e8 importante \u00e8 gi\u00e0 stato detto. La cosa pi\u00f9 importante \u00e8 che, in quanto cristiani, dobbiamo sempre e\nsempre e in tutto mettere il Signore al centro dei nostri pensieri e delle nostre azioni.\nEgli deve riflettersi in tutti gli aspetti della nostra vita, dalle nostre parole, ai nostri pensieri, alle nostre azioni, al nostro amore.\nle nostre parole, i nostri pensieri, le nostre azioni, il nostro amore. Deve essere\nriconoscibile, tangibile in tutto.\n\nQuesto \u00e8 il modo in cui dobbiamo rendergli testimonianza oggi\ne farlo conoscere. \u00c8 la via di una nuova evangelizzazione, alla quale siamo chiamati.\nSu questa strada auguro di cuore ai suoi lettori lo Spirito Santo di Dio e la sua abbondante benedizione.\nLo Spirito Santo di Dio e la sua abbondante benedizione.\n\n\n\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cardenal Rainer Maria Woelki ocupa una posici\u00f3n destacada como arzobispo de Colonia, y obviamente como cardenal; pero la situaci\u00f3n actual de la Iglesia en Alemania hace que su voz sea particularmente relevante. En esta conversaci\u00f3n recorre los aspectos principales de la actualidad eclesial desde una perspectiva eucar\u00edstica, que en su opini\u00f3n permitir\u00e1 que vuelvan […]<\/p>\n","protected":false},"author":3299,"featured_media":24590,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[804,6,618],"class_list":["post-4429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-camino-sinodal-aleman","tag-europa","tag-sinodo"],"yoast_head":"\nWoelki pide al camino sinodal que escuche al Papa<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El arzobispo de Colonia, Woelki, pide al camino sinodal que escuche las orientaciones del Papa Francisco para Alemania.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/intervista-il-cardinale-rainer-m-woelki-colonie-chiede-spazio-sulla-patria-sinodale-alle-indicazioni-del-papa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Woelki pide al camino sinodal que escuche al Papa\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El arzobispo de Colonia, Woelki, pide al camino sinodal que escuche las orientaciones del Papa Francisco para Alemania.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/intervista-il-cardinale-rainer-m-woelki-colonie-chiede-spazio-sulla-patria-sinodale-alle-indicazioni-del-papa\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-09-03T11:07:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-09-15T14:23:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Woelki-camino-sinodal-Papa.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"768\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nicolas Lopez\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Nicolas Lopez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nicolas Lopez\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7d8478df3c672af215e9277bb344fbc1\"},\"headline\":\"Card. 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