{"id":44674,"date":"2025-01-28T07:00:00","date_gmt":"2025-01-28T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44674"},"modified":"2025-02-05T11:48:24","modified_gmt":"2025-02-05T09:48:24","slug":"consapevolezza-escatologica-e-segni-dei-tempi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cultura\/conciencia-escatologica-y-signos-de-los-tiempos\/","title":{"rendered":"Consapevolezza escatologica e segni dei tempi"},"content":{"rendered":"

\"La forza travolgente (del messaggio di Ges\u00f9) consisteva nel fatto che Ges\u00f9 annunciava con autorit\u00e0 l'imminente fine del mondo, l'avvento del Regno di Dio\", ha affermato Joseph Ratzinger nella sua opera \"Escatologia. Morte e vita eterna\" (1977), che Casi Enrique<\/a> cita nell'introduzione del suo libro.<\/p>\n\n\n\n

\"Nel vigore di questa speranza sarebbe consistita l'esplosivit\u00e0, la novit\u00e0, la grandezza di Ges\u00f9, e tutte le sue parole devono essere interpretate a partire da questo centro. Per Ges\u00f9, l'essere cristiano si sarebbe riassunto in questa petizione centrale del Padre Nostro: \"Venga il tuo Regno\", una petizione che si sarebbe incastonata nel crollo del mondo e nell'irruzione di ci\u00f2 che solo Dio pu\u00f2 fare\", ha aggiunto. Ratzinger<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L'annuncio della venuta di Cristo alla fine dei tempi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tuttavia, \"il escatologia<\/a>come 'dottrina degli ultimi giorni', ha occupato l'ultimo posto nei trattati teologici\" e \"per secoli ha dormito il sonno dei giusti\". Solo \"recentemente, come conseguenza della crisi storica del nostro tempo, \u00e8 tornata al centro del pensiero teologico\", ha analizzato. quello che poi<\/a> sarebbe Benedetto XVI.<\/p>\n\n\n\n

Casi Enrique, autore<\/a> prolifico, che ha gi\u00e0 trattato il tema dell'Aldil\u00e0, riflette sulle tappe della storia della salvezza e, nel suo libro sul \"Vangelo eterno\", considera due cose:<\/p>\n\n\n\n

1) In primo luogo, \"l'annuncio della venuta di Cristo alla fine dei tempi \u00e8 contenuto in tutte le manifestazioni di fede della Chiesa, nella testimonianza dei Padri, nella liturgia e nell'insegnamento del Magistero\". E l'assenza di una riflessione teologica commisurata alla sua trascendenza costituiva un vuoto deplorevole. Oggi la situazione \u00e8 cambiata (,.). L'interesse per la parousia si \u00e8 ravvivato\".<\/p>\n\n\n\n

Com'\u00e8 il paradiso e com'\u00e8 l'inferno?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Inoltre, come ulteriore riflessione, l'autore di \"The Eternal Gospel\" (pubblicato da ExLibric<\/a>), dir\u00e0 anche: \"Com'\u00e8 il Paradiso? \u00c8 di grande interesse sapere qualcosa o tutto su questa domanda, perch\u00e9 \u00e8 per sempre\" (p. 140). <\/p>\n\n\n\n

Lo stesso vale per il inferno<\/a>che l'autore riprende da San Giovanni Bosco e da Santa Teresa di Ges\u00f9, accennando anche alla visione in Fatima<\/a> i tre pastorelli, e alcune altre persone, diversi santi, che \"l'hanno visto e lo raccontano\" (p. 149).<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, lo spazio dedicato alla Il cielo<\/a> \u00e8 di gran lunga superiore, tutta la seconda parte del libro, che racconta un bellissimo dialogo tra una donna benedetta dal cielo, di San Luis Potos\u00ed, e un laico del Messico, intitolato \"La gloria accidentale del cielo\", che fa parte de \"Le delizie dell'aldil\u00e0\". La raccomandazione \u00e8 di leggerlo a sostegno della fede e della speranza cristiana, senza farsi distrarre da dettagli pittoreschi o scientifici.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Il Vangelo eterno<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Autore<\/strong>Casi Enrique<\/div>
Editoriale<\/strong>: ExLibric<\/div>
Numero di pagine<\/strong>: 338<\/div>
Lingua<\/strong>: Inglese<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Effetti collaterali dell'intorpidimento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Abbiamo detto che l'autore considera due cose. La seconda \u00e8 questa: 2) \"I postumi di questo progressivo intorpidimento della coscienza escatologica hanno dato un taglio negativo alla condotta ecclesiale\". Una Chiesa che non si sente pi\u00f9 - anche se sa di essere teoricamente - la comunit\u00e0 di coloro che attendono la venuta del Signore Ges\u00f9, \"quasi senza percepirlo, sar\u00e0 portata a sistemarsi nel mondo il pi\u00f9 comodamente possibile\", sottolinea Enrique Cases (pp. 132-133).<\/p>\n\n\n\n

\"Solo la memoria inquietante dell'imminenza della Parousia pu\u00f2 liberare la Chiesa per una funzione liberatrice\", aggiunge. Nella chiave di \"una Chiesa convinta della reale vicinanza del Signore, dobbiamo collocare il ruolo dei segni della Parousia\". <\/p>\n\n\n\n

Gioacchino da Fiore e la storia della salvezza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Vedremo tra poco quali sono questi segni. Ma prima vale la pena ricordare alcuni contributi dell'abate cistercense Gioacchino da Fiore (1130-1202), analizzati dal teologo catalano.<\/p>\n\n\n\n

Partendo dalla fede nel Dio trino, Gioacchino da Fiore deduce uno sviluppo storico in tre fasi: l'et\u00e0 o epoca del Padre, il tempo tra Adamo e Cristo (Antico Testamento); l'et\u00e0 del Figlio, che inizia con Ges\u00f9, il Messia, e continua con la Chiesa, e che si conclude con la sua seconda venuta o Parousia; e l'et\u00e0 dello Spirito Santo, che termina con la venuta finale di Cristo, la fine dei tempi. <\/p>\n\n\n\n

L'et\u00e0 dello Spirito Santo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'autore dedica allo Spirito Santo diversi capitoli saltati, soprattutto man mano che il libro procede. Durante l'Ultima Cena, Ges\u00f9 annuncia agli Apostoli che mander\u00e0 loro lo Spirito Santo, \"che li condurr\u00e0 alla verit\u00e0\". A Pentecoste vediamo \"parte di quell'azione\". <\/p>\n\n\n\n

Nell'era del Figlio questa azione \u00e8 \"molto intensa nella santit\u00e0 individuale, nei contemplativi, nei doni, nelle fondazioni, nelle iniziative apostoliche, nelle conversioni, nell'efficacia dei sacramenti... \"Ma nella prossima era sar\u00e0 pi\u00f9 intensa\".<\/p>\n\n\n\n

Chiesa di Pietro-Chiesa di Giovanni, i laici<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nell'era di Spirito Santo<\/a>Gli vengono attribuiti altri doni: ispirazioni, carismi (ad essi \u00e8 dedicato un altro capitolo), impulsi divini, luci, conversioni ferventi, perdono, rigenerazione (\"il grande dono di questo tempo, seguendo San Paolo: 'Non moriremo tutti, ma saremo tutti cambiati'\"), rinnovamento e santificazione, \"guidando la Chiesa, che pu\u00f2 essere chiamata Chiesa di Giovanni, senza cessare di essere la Chiesa di Pietro\", sottolinea il libro.<\/p>\n\n\n\n

Nei primi duemila anni della Chiesa, \"il Papato era il fondamento della fede\", riflette l'autore, e \"il prestigio della Chiesa era soprattutto nei monaci e nei religiosi\", con un'attivit\u00e0 contemplativa, civilizzatrice, formativa e apostolica. Ma nel millennio successivo alla Seconda Venuta, \"nell'era dello Spirito Santo, si estender\u00e0 ai laici, come si pu\u00f2 gi\u00e0 vedere nel XX secolo in una moltitudine di movimenti, fondazioni e nuovi percorsi, che uniscono lavoro e preghiera, famiglia e preghiera, scienza e preghiera, cultura e preghiera\", scrive il professore di Barcellona.<\/p>\n\n\n\n

Parametri della seconda venuta di Cristo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Prima di questa et\u00e0 dello Spirito Santo, il millennio, ci sar\u00e0 la fine dell'et\u00e0 del Figlio, la seconda venuta di Ges\u00f9, annunciata da Lui stesso., <\/strong>\"tra la nascita e il Giudizio Universale\". <\/p>\n\n\n\n

In queste pagine, l'autore riflette su Matteo 24, \"in cui Cristo ha annunciato molti dei segni che precedono la seconda venuta, insieme ai suoi paralleli Marco 13 e Luca 21\", e sull'invito a essere vigili, \"perch\u00e9 non sapete in quale giorno il vostro Signore verr\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n

Molte delle promesse annunciate dai profeti \"non si sono realizzate nell'epoca del Figlio, come l'immortalit\u00e0, la pace, la conversione degli ebrei...\", ma \"la Parola di Dio \u00e8 infallibile, il che significa che si realizzeranno in futuro, dopo la seconda venuta di Cristo\". Enrique Cases entra qui nel merito dei tempi della seconda venuta e dei segni, anche se lasciamo al lettore la sua riflessione sui mille anni, il millenarismo. \"Per sei volte (l'Apocalisse) dice che il Regno di Cristo durer\u00e0 mille anni\" (Ap 20).<\/p>\n\n\n\n

Il tempo della seconda venuta <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quando avverr\u00e0 questa seconda venuta di Ges\u00f9 e l'inizio del millennio? Questa domanda \u00e8 gi\u00e0 stata posta a Ges\u00f9 dai discepoli. Non conosciamo n\u00e9 il giorno n\u00e9 l'ora, ma si profetizzano segni che la precederanno, come la stella per i magi con la loro scienza astronomica\" (p. 87). E quando Ges\u00f9 sal\u00ec al cielo all'Ascensione, due uomini vestiti di bianco dissero: \"Galilei (...), lo stesso Ges\u00f9 che \u00e8 stato preso di mezzo a voi e portato in cielo, torner\u00e0 come l'avete visto andare in cielo\" (p. 87). <\/p>\n\n\n\n

Segnali dettagliati<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Necessariamente sintetizzato, l'autore cita questi \"segni dettagliati\" che precederanno la seconda venuta (i segni citati e i commentari sono testuale <\/strong>del libro): <\/p>\n\n\n\n

\u2013 \"Partenza da Satana e dal suo<\/strong> (\u2026). \u2013Predicare il Vangelo al mondo intero<\/strong>. \u2013 Ritorno delle dodici trib\u00f9 a Gerusalemme<\/strong> (completato nel 1948). Grande apostasia<\/strong>. Noi ci siamo. - Grande Tribolazione<\/strong>. Noi ci siamo. -Guerre<\/strong>. Noi siamo in loro, ma secondo i profeti ne arriveranno altri sempre pi\u00f9 micidiali. -Persecuzione dei cristiani<\/strong> (\u2026). \u2013Confusione<\/strong>. Molti falsi profeti appariranno e inganneranno molte persone. -Aumento dei peccati<\/strong> (I peccati di quest'epoca sono schiaccianti: leggi anti-Dio, aborti a milioni, bestemmie, satanismi). Quando vedete l'abominio della desolazione<\/strong>annunciato dal profeta Daniele (...). Il segno che precede la venuta di Cristo pu\u00f2 essere la soppressione dell'Eucaristia<\/strong>il sacrificio perpetuo. Ci saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle.<\/strong>; (...)\".<\/p>\n\n\n\n

L'apostolo Paolo ha aggiunto a questi segni, nella sua prima Lettera ai Tessalonicesi, \"...\".apostasia<\/strong> e di l'Anticristo<\/strong>\".<\/p>\n\n\n\n

Il Regno Eucaristico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un altro contributo del libro riguardante \"la venuta intermedia di Cristo tra la nascita di Ges\u00f9 e il Giudizio Universale\" \u00e8 il concetto che \"l'intermedio sar\u00e0 eucaristico\", dice Sant'Ireneo di Lione. Infatti, tra le caratteristiche del successivo millennio, l'autore sottolinea innanzitutto il \"regno eucaristico\". \"Ges\u00f9 Cristo ha istituito l'Eucaristia per perpetuare la sua visibilit\u00e0 all'uomo. Dio vuole prolungarla nel tempo. A questo scopo, fa dell'uomo l'Eucaristia vivente\".<\/p>\n\n\n\n

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\u201cLa fuerza arrolladora (del mensaje de Jes\u00fas) hab\u00eda consistido en que Jes\u00fas anunci\u00f3 con autoridad el pr\u00f3ximo fin del mundo, la irrupci\u00f3n del Reino de Dios\u201d, manifest\u00f3 Joseph Ratzinger en su obra \u2018Escatolog\u00eda. 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