Qual \u00e8 la cosa pi\u00f9 importante di Newman, mi ha chiesto uno studente dopo avermi sentito tessere le sue lodi con entusiasmo e avermi confessato che non sapevo nulla di lui. E io risposi: \"Che \u00e8 un convertito\". E credo che questa sia una buona definizione, anche se necessita di alcune sfumature. <\/p>\n\n\n\n
Newman \u00e8 un convertito in due sensi. <\/p>\n\n\n\n
In primo luogo, perch\u00e9 la sua vita \u00e8 stata una vita di costante conversione, alla ricerca della verit\u00e0 che \u00e8 Dio: quella verit\u00e0, quella luce, come lui vorrebbe definirla, lo ha condotto fin da bambino e lo ha deciso a pregare, a servire il Signore, a essere celibe, a essere ministro anglicano, a cercare di rinnovare la formazione degli studenti nelle scuole, a essere sacerdote, a essere ministro anglicano, a essere sacerdote, a essere sacerdote, a essere ministro anglicano, a essere sacerdote, a essere sacerdote, a essere sacerdote, a essere sacerdote, a essere sacerdote. collegi<\/em> Oxford e anche per rivitalizzare la Chiesa d'Inghilterra scavando nelle sue radici: i Padri della Chiesa e i primi concili.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 anche un convertito, perch\u00e9 questa ricerca lo porta ad aderire alla Chiesa cattolica (1845). Oggi, per sensibilit\u00e0 ecumenica, ma anche per precisione teologica, questi passi non vengono solitamente chiamati conversioni. Si parla di raggiungere la piena comunione o di un'espressione equivalente. E questo va bene.<\/p>\n\n\n\n Newman stesso era profondamente legato alla verit\u00e0 cristiana che aveva imparato e vissuto nella Chiesa anglicana, ma era anche completamente sicuro del passo che aveva fatto. Lo aveva fatto dopo un lungo processo di riflessione, in chiara obbedienza alla sua coscienza e in tutta purezza di intenzioni, tenendo conto degli evidenti svantaggi che una tale conversione avrebbe avuto per la sua situazione personale e per il suo futuro. Avrebbe dovuto abbandonare il suo stile di vita universitario, che amava molto, tutti i suoi successi accademici e le sue aspirazioni, e molte delle sue amicizie a Oxford. E lo ha fatto senza alcuna garanzia sul suo futuro. Oltre a essere un convertito, era un uomo coraggioso. <\/p>\n\n\n\n Il fatto che la sua riflessione sia cos\u00ec strettamente legata alla sua vita le conferisce un valore teologico unico. Ecco perch\u00e9 i grandi temi teologici di Newman sono cos\u00ec forti: la sua idea di cosa sia la fede e su quali ragioni si basi, il rapporto tra fede e ragione, il ruolo della coscienza, la legittimit\u00e0 storica e vitale della Chiesa, il valore della dottrina della Chiesa e dei suoi sviluppi, la formazione cristiana e il ruolo della teologia tra gli studi universitari. Ci\u00f2 che forse in altri autori \u00e8 tratto solo dai libri, in lui proviene dalla sua stessa vita. Anche se, certamente, attraverso una vita in cui lo studio - la ricerca della verit\u00e0 - ha occupato un posto molto rilevante. <\/p>\n\n\n\n Il libro pi\u00f9 importante di Newman, quindi, \u00e8 un libro un po' circostanziale: la Apologia pro vita sua<\/em>Il libro, nato dalla necessit\u00e0 di dimostrare di essere stato cristiano e intellettualmente onesto quando ha deciso di aderire alla Chiesa cattolica, \u00e8 di straordinario valore per tutte le questioni di fede, coscienza e credibilit\u00e0 nella Chiesa. Il suo itinerario spirituale, magnificamente narrato, \u00e8 di straordinario valore per tutto ci\u00f2 che riguarda la fede, la coscienza e la credibilit\u00e0 della Chiesa. Si pu\u00f2 collocare, senza alcuna esagerazione, sulla scia della Confessioni<\/em> di Sant'Agostino. <\/p>\n\n\n\n Sebbene sia relativamente difficile seguire con precisione il filo, o la matassa, delle sue influenze, non c'\u00e8 dubbio che abbia avuto un impatto su molti argomenti di Teologia fondamentale, Ecclesiologia e Apologetica, in senso lato, ponendo la fede cristiana di fronte ai bisogni pi\u00f9 intimi delle persone, ma anche di fronte all'insieme delle conoscenze e alle richieste di credibilit\u00e0 del mondo moderno. <\/p>\n\n\n\n Era mosso da un grande amore per la verit\u00e0 e dal grande dolore di vedere i suoi contemporanei allontanarsi dalla fede e perdere le loro radici cristiane. Inoltre, ha sviluppato un intenso apostolato personale, allo stesso tempo rispettoso e autentico. Era convinto di questo percorso.cor ad cor loquitur<\/em> (il cuore parla al cuore) - e le sue oltre settantamila lettere lo testimoniano. Un tesoro in gran parte da scoprire, perch\u00e9 necessita di un grande lavoro di traduzione, presentazione e contesto. <\/p>\n\n\n\n E non era solo un pensatore. Innanzitutto \u00e8 stato l'anima del movimento di Oxford, che voleva rivitalizzare la Chiesa anglicana; poi ha fondato l'Oratorio in Inghilterra e ha portato avanti con grande impegno le case di Londra e Birmingham, dove ha anche fondato e diretto un collegio. Come cattolico, rispose alle varie richieste dell'episcopato inglese, come una nuova traduzione della Bibbia (che alla fine fu sospesa), o di quello irlandese, come la fondazione di un'universit\u00e0 cattolica, progetto che dar\u00e0 origine al suo famoso saggio su L'idea dell'Universit\u00e0<\/em>Questo \u00e8 stato promosso dalla Santa Sede, ma ha incontrato la riluttanza locale (cattolica), al punto da paralizzare il progetto. Non tutto \u00e8 stato soddisfacente. Con l'avanzare dell'et\u00e0 e prima della nomina a cardinale (1879), si sent\u00ec sempre pi\u00f9 un fallito. <\/p>\n\n\n\n C'\u00e8 un'altra ragione che vale la pena tenere presente quando si pensa alla sua influenza. Newman proviene da un mondo mentale molto diverso da quello del cattolicesimo romano del suo tempo, che \u00e8 segnato dalla tradizione manualistica (anche se pi\u00f9 a Roma che altrove). Per questo rinnova anche, perch\u00e9 vede le cose in una prospettiva diversa e le dice in modo diverso. <\/p>\n\n\n\n Newman \u00e8 stato, nel suo modo di trattare, ma anche nelle sue pratiche intellettuali, un gentiluomo<\/em> di Oxford. Anche se, naturalmente, non si collegava agli aspetti pi\u00f9 pedanti o snob che questa figura poteva poi acquisire. In questo senso, le considerazioni che egli fa alla fine di L'idea dell'universit\u00e0<\/em>sulle differenze e sui diversi requisiti tra un gentiluomo<\/em>con una squisita educazione liberale e cristiana. <\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 chiaro che ha un modo di pensare inglese coltivato. \u00c8 convinto che qualsiasi cosa si dica debba poter essere dimostrata e che, proprio per questo motivo, sia di cattivo gusto fare affermazioni altisonanti. \u00c8 molto sensibile alle esigenze intellettuali della tradizione inglese, come la distinzione di Hume fra questione di fatto<\/em> (fatto concreto, evidenza immediata) e relazioni di idee<\/em> (deduzioni necessarie), come i due modi fondamentali per dimostrare qualcosa. Il tuo Grammatica dell'assenso<\/em> vuole difendere la legittimit\u00e0 della fede in questo contesto. In parte \"allargando la ragione\", per usare una frase resa celebre da Benedetto XVI. <\/p>\n\n\n\n Quando nel vostro Le scuse<\/em> Descrivendo i molti doni del suo amico Hurrel Froude, dice: \"Possedeva un'acuta penetrazione della verit\u00e0 astratta, ma era inglese fino al midollo nella sua rigorosa aderenza al reale e al concreto\".<\/em>. Esattamente come Newman. Uno stile un po' sconcertante per il gusto \"continentale\", che identifica il pensiero con la gestione di astrazioni brillanti. <\/p>\n\n\n\n Newman ha di fronte a s\u00e9 i critici liberali inglesi, che conosce molto bene. Tutto ci\u00f2 che dice, anche sul cristianesimo, deve essere giustificato in questi forum. Questo lo rende molto moderato e ricco di sfumature, ma anche molto preciso. Per questo motivo, a volte, riassumere troppo velocemente la sua dottrina pu\u00f2 essere spiacevole. Bisogna capirlo molto bene per poterlo riassumere bene.<\/p>\n\n\n\n Nel Catechismo della Chiesa Cattolica \u00e8 citato quattro volte, il che \u00e8 significativo per un autore che all'epoca non era canonizzato. E si tratta di citazioni emblematiche: sulla certezza della fede (n. 157), sulla coscienza e i suoi giudizi (n. 1778, tratto dalla celebre Lettera al Duca di Norfolk<\/em>), sull'esperienza del sacro (n. 2144) e sull'anteporre Dio ai beni di questo mondo (n. 1723), cita dai suoi sermoni pastorali. <\/p>\n\n\n\n In occasione del primo centenario della sua morte (1990), Pedro Langa ha realizzato uno studio approfondito per il Rivista agostiniana<\/em>dove ha cercato nella documentazione del Concilio Vaticano II tutti i riferimenti possibili. Alcuni di essi sono piuttosto sparsi. A quel tempo, tuttavia, alcuni temi di Newman erano gi\u00e0 dottrina comune, almeno tra i pi\u00f9 informati. Il suo biografo Ian Ker, che in precedenza aveva realizzato un lavoro sul ruolo di Newman nel Concilio Vaticano II (Newman sul Vaticano II<\/em>), indica un'importante influenza su Dignitatis humanae<\/em>di cui si parler\u00e0 pi\u00f9 avanti, e in Lumen Gentium<\/em>la grande enciclica sulla Chiesa. Egli esamina in particolare il ruolo dei laici e afferma che Newman avrebbe visto con grande gioia il rinnovamento della teologia e le istituzioni per i laici e i movimenti laicali che si sono sviluppati nella Chiesa nel XX secolo. <\/p>\n\n\n\n L'influenza diretta di Newman sul rinnovamento delle idee di rivelazione e di fede \u00e8 stata ben studiata (da N\u00e9doncelle e altri) per molti anni, e l'abbiamo gi\u00e0 commentata. Il suo Grammatica dell'assenso<\/em> \u00e8 rimasto in questo senso un punto di riferimento. Viene studiata anche la sua influenza su Blondel e De Lubac, nel cambiamento dell'approccio apologetico e in alcuni aspetti dell'ecclesiologia. Anche il suo saggio sulla giustificazione, quando era ancora anglicano, e le sfumature successive, sono un contributo rilevante, che \u00e8 stato studiato, ad esempio, da Jos\u00e9 Morales, uno dei maggiori studiosi di lingua spagnola, biografo ed editore di Newman. <\/p>\n\n\n\n Avendo riflettuto in un'epoca in cui i governi liberali inglesi volevano trasformare la Chiesa anglicana tradizionale, Newman aveva una concezione molto chiara della partecipazione dei laici alla vita pubblica. E ha riflettuto molto sul rapporto tra Chiesa e Stato. <\/p>\n\n\n\n Per la sua difesa della coscienza, \u00e8 considerato un precursore del Decreto Dignitatis humanae<\/em>Il Concilio Vaticano II, che, da un lato, difende l'obbligo della coscienza di cercare la verit\u00e0 e, dall'altro, la necessit\u00e0 di uno spazio necessario nella vita pubblica perch\u00e9 tutti possano farlo. <\/p>\n\n\n\n Questo, come \u00e8 noto, mise fine al vecchio ideale cristiano delle nazioni confessionali e provoc\u00f2 lo scisma di Lefebvre, che credeva di vedere un cambiamento illegittimo nella dottrina della Chiesa. In un famoso discorso alla Curia romana (22 dicembre 2005), il neoeletto Papa Benedetto XVI ha affrontato questo punto con grande chiarezza. Egli distingue tra riforma e rottura nell'interpretazione del Concilio e mostra come questo cambiamento non sia una rottura, ma un'evoluzione legittima e coerente della dottrina. <\/p>\n\n\n\n Questo concetto finemente sfumato di evoluzione della dottrina deve molto al libro innovativo di Newman Saggio sull'evoluzione delle dottrine cristiane<\/em>che compose quando volle spiegare i cambiamenti che separavano la Chiesa anglicana da quella cattolica, per rispondere alle rivendicazioni dei riformatori protestanti. Ha aperto un panorama sulla questione e ha suscitato un ampio dibattito. <\/p>\n\n\n\n Senza dubbio, il pi\u00f9 grande libro di Newman \u00e8 il suo Apologia pro vita sua<\/em>. \u00c8 preferibile leggerlo in un'edizione commentata (Encuentro) e meglio dopo aver letto una biografia. In spagnolo, spiccano il classico di Jos\u00e9 Morales (Rialp) e quello pi\u00f9 recente ed esteso di Ian Ker (Palabra). L'altra opera universale di Newman \u00e8 il L'idea di universit\u00e0<\/em> (o Discorsi sullo scopo e sulla natura dell'istruzione universitaria<\/em>), un'opera brillante e sempre stimolante sulle imprese intellettuali e sul ruolo del cristianesimo nell'ambito dell'erudizione. Si stanno pubblicando sistematicamente sermoni anglicani e cattolici, raccolte di lettere e diari, nonch\u00e9 l'importante Lettera al Duca di Norfolk<\/em>sopra citati. I suoi romanzi sono interessanti, anche se meno conosciuti Perdere e vincere<\/em>autobiografico e Calixta<\/em>I primi cristiani e le persecuzioni. <\/p>\n\n\n\n Le altre opere principali sono di natura pi\u00f9 specialistica: Grammatica dell'assenso<\/em>, Tramite i media della Chiesa anglicana<\/em>, Gli ariani nel IV secolo<\/em>\u00b8 Saggio sullo sviluppo della dottrina cristiana<\/em>... Tuttavia, va notato che l'opera \"minore\" di Newman \u00e8 immensa ed \u00e8 disponibile per la consultazione online<\/em> in inglese sulle pagine di Lettore Newman<\/em>. <\/p>\n\n\n\n L'opera di V\u00edctor Garc\u00eda Ruiz, grande traduttore e studioso di Newman, John Henry Newman. Il viaggio nel Mediterraneo del 1833<\/em> (Encounter, 2018), ricompone il viaggio in Sicilia e la sua malattia in loco sulla base di lettere e diari. Ed ecco che compare quella scena che \u00e8 rimasta impressa in chiunque abbia letto il suo Le scuse<\/em>. Credendo di essere in fin di vita e con la febbre che lo faceva delirare, ripeteva: \"Non ho peccato contro la luce\".<\/em>. Egli afferma di non sapere perch\u00e9 l'abbia detto, ma il lettore che \u00e8 arrivato fin qui lo sa gi\u00e0: il giovane Newman era fedele alla luce di Dio che lo guidava. Imparare a seguire personalmente la luce della coscienza, e poi scoprire il ruolo della Chiesa nel mantenere viva questa luce nel mondo, sono le pi\u00f9 grandi lezioni di questo santo teologo. n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s importante de Newman?, me pregunt\u00f3 un alumno despu\u00e9s de haberme o\u00eddo alabarle con entusiasmo y confesarme que no sab\u00eda nada de \u00e9l. Y me sali\u00f3 contestarle: \u201cQue es un converso\u201d. Y me parece una buena definici\u00f3n, aunque necesita matices. Newman es un converso en dos sentidos. 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Stile intellettuale <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Newman nel Catechismo e nel Concilio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Newman in teologia <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Consigli di lettura<\/strong><\/h4>\n\n\n\n