{"id":44964,"date":"2025-02-16T06:00:00","date_gmt":"2025-02-16T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44964"},"modified":"2025-02-17T12:38:18","modified_gmt":"2025-02-17T10:38:18","slug":"dieci-passi-per-rinnovare-le-relazioni-interreligiose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/diez-pasos-para-renovar-las-relaciones-interreligiosas\/","title":{"rendered":"Dieci proposte per rinnovare le relazioni interreligiose"},"content":{"rendered":"

Le relazioni interreligiose richiedono riflessione, studio, preghiera e amore. Le discussioni vuote basate su pensieri vaghi, senza una reale conoscenza delle proprie e altrui credenze, non sono altro che un servizio a parole, per quanto educato e rispettoso possa essere. Dobbiamo anche pregare affinch\u00e9 l'umanit\u00e0 si unisca in una fede condivisa e gradita alla divinit\u00e0. Affidarsi ai soli sforzi umani non ci porter\u00e0 da nessuna parte.<\/p>\n\n\n\n

E poi, senza il vero amore - sapendo che il vero amore pu\u00f2 essere difficile - non faremo altro che allontanarci e servire il male, non il bene. Come ho scritto in un articolo pubblicato su Adamah Media: \"Il dialogo con gli altri credenti richiede il superamento dei pregiudizi e delle barriere culturali e l'apprezzamento della dignit\u00e0 dell'altro, indipendentemente dalla sua fede.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il dialogo religioso<\/a> non deve mai abbandonare la ricerca della verit\u00e0. I dibattiti basati sul rifiuto relativistico del significato di verit\u00e0 - tutto \u00e8 in qualche modo vero o niente \u00e8 veramente vero - scendono rapidamente nell'assurdit\u00e0. Dobbiamo essere convinti che la verit\u00e0 pu\u00f2 essere trovata e lavorare insieme con rispetto e nel modo pi\u00f9 razionale possibile per cercarla.<\/p>\n\n\n\n

Anche se non proclamiamo mai le nostre convinzioni contro gli altri, non dobbiamo temere di urtare la sensibilit\u00e0 altrui. Ci\u00f2 che per me \u00e8 un articolo di fede pu\u00f2 essere uno shock per loro, e la ferma convinzione di qualcun altro pu\u00f2 sembrare molto problematica per me. Dovremmo essere preparati a questo scontro ed essere disposti - da entrambe le parti - a esplorare il motivo di questo effetto. Allo stesso modo, anche se siamo convinti della verit\u00e0 della nostra religione, dovremmo essere disposti ad ammettere e scoprire modi concreti in cui essa potrebbe non essere vissuta correttamente. Ogni religione pu\u00f2 avere forme devianti e corrotte.<\/p>\n\n\n\n

Ma le relazioni interreligiose non possono fermarsi qui. Oltre alla discussione teologica, dobbiamo intraprendere azioni pratiche. Quali sono le aree specifiche, le questioni morali chiave, sulle quali possiamo essere d'accordo e stare insieme per promuoverle? Troppo spesso ci concentriamo sulle differenze e, poich\u00e9 queste sono spesso cos\u00ec numerose negli incontri interreligiosi (il divario teologico tra induismo e cristianesimo, ad esempio, pu\u00f2 sembrare quasi infinito), possiamo rimanere paralizzati.<\/p>\n\n\n\n

Ma un impegno interreligioso degno di questo nome - che voglia andare oltre le futili chiacchiere - deve arrivare a concertarsi in azioni pratiche. Ecco un elenco proposto di 10 aree - se non 10 comandamenti, almeno 10 aree di opportunit\u00e0 - in cui i credenti di tutte le persuasioni potrebbero raggiungere un consenso per un'azione comune. Cinque sono espressi come \"no\" e cinque come \"s\u00ec\". Naturalmente si tratta di mie scelte, senza dubbio ispirate in misura non trascurabile dalle mie convinzioni cristiane, ma le propongo come aree in cui ritengo possibile un accordo tra tutti i credenti religiosi.<\/p>\n\n\n\n

No alla schiavit\u00f9 e alla tratta di esseri umani<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Schiavit\u00f9 e traffico di esseri umani<\/a> In parte prosperano perch\u00e9 i credenti religiosi non fanno abbastanza per opporsi. In effetti, le religioni sono state troppo lente nell'opporsi. Per esempio, la schiavit\u00f9 \u00e8 stata definitivamente abolita nell'Europa cristiana solo nel XIX secolo.<\/p>\n\n\n\n

In alcune forme religiose possono persino persistere nozioni razziste o di altro tipo che considerano i non aderenti a quella religione, soprattutto se legata a una particolare etnia come nel caso di alcune fedi, come meritevoli di sottomissione. La schiavit\u00f9 potrebbe essere considerata una punizione appropriata per la mancata accettazione di quella religione. Se questo \u00e8 il caso, la convinzione deve essere dichiarata onestamente e deve poter essere contestata.<\/p>\n\n\n\n

Ma in generale, i credenti di tutte le religioni concordano nell'orrore per il fatto che altri esseri umani siano ingiustamente privati della libert\u00e0. Per essere una forza di bene nel mondo, la religione deve essere una forza di libert\u00e0. Le religioni possono quindi unirsi per spiegare come la vera libert\u00e0 non sia una licenza di fare ci\u00f2 che si vuole: ci sono dei limiti. Cos\u00ec come la libert\u00e0 non giustifica il danno fisico agli altri o a se stessi, non giustifica il danno morale.<\/p>\n\n\n\n

La lotta comune contro la schiavit\u00f9 e la tratta di esseri umani, purtroppo cos\u00ec presente nel mondo contemporaneo, potrebbe essere un buon punto di partenza per un'azione interreligiosa.<\/p>\n\n\n\n

No allo sfruttamento e all'oppressione delle donne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nessuna religione seria pu\u00f2 gioire nel vedere met\u00e0 della popolazione umana sottoposta a sfruttamento e oppressione. Sicuramente le religioni possono unirsi per dire \"basta\" quando si tratta dell'oggettivazione delle donne.<\/p>\n\n\n\n

Se una religione ha una giustificazione per considerare le donne inferiori, dovrebbe metterla sul tavolo del dibattito, disposta a vedere se le sue argomentazioni reggono davvero all'analisi logica degli altri. In parole povere, se credete che le donne siano inferiori, abbiate almeno il coraggio di dirlo apertamente e di spiegare perch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ci possono anche essere convinzioni che gli altri vedono come pregiudizi negativi e che voi vedete come rispetto positivo per una ragione pi\u00f9 profonda. Parlando da cattolica, vedrei la resistenza della mia Chiesa all'ordinazione sacerdotale delle donne come uno di questi esempi, e sarei felice di perorare la mia causa, sebbene sia anche consapevole che abbiamo ancora molta strada da fare per aprire i ruoli di leadership e di responsabilit\u00e0 alle donne.<\/p>\n\n\n\n

Ma se questa mentalit\u00e0 negativa \u00e8 semplicemente dovuta a forze culturali o alla forza del tempo, la religione dovrebbe avere il coraggio di combattere questo atteggiamento sbagliato aiutando i propri fedeli a superare i pregiudizi.<\/p>\n\n\n\n

Pratiche denigratorie come la circoncisione femminile devono essere messe in discussione. Le culture che le praticano possono trovare una reale giustificazione religiosa o razionale? Sospetto di no, anche se sono disposto ad ascoltare le argomentazioni a loro favore. Sospetto piuttosto che abbiano semplicemente acquisito la forza dell'abitudine. Ma le abitudini corrotte possono e devono cambiare.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 sicuramente giunto il momento che i credenti di tutte le fedi facciano una campagna e lavorino con energia per stare insieme contro le forze commerciali che promuovono la pornografia a scopo di lucro, uniti nella preghiera e nell'azione politica, educativa e persino tecnologica. Questo \u00e8 certamente un problema che sta paralizzando molte persone nell'Occidente nominalmente cristiano e sarebbe interessante confrontarsi con i credenti di altre parti del mondo per discutere possibili modi di cooperazione per aiutare a superare questo flagello.<\/p>\n\n\n\n

No alla miseria e alla povert\u00e0 umana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'insegnamento religioso pu\u00f2 dare un senso alla sofferenza spiegando come la divinit\u00e0 possa servirsene per uno scopo pi\u00f9 elevato: ad esempio, come forma di purificazione spirituale o per prepararci all'eternit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Ma questo non significa che le religioni siano indifferenti alla miseria umana, anzi, diverse forme religiose - lo so dal cristianesimo, dall'ebraismo, dall'islam, dal sikhismo e dal buddismo, per citarne solo alcune - attribuiscono grande importanza alle opere di misericordia. Esse comprendono che Dio (nel buddismo potrebbe essere pi\u00f9 un senso di compassione) ha compassione per gli esseri umani che soffrono e vuole che i suoi seguaci siano strumenti della sua tenera cura per loro.<\/p>\n\n\n\n

Dal momento che l'ateismo raramente ha piet\u00e0 della miseria umana, \u00e8 ancor pi\u00f9 doveroso per le religioni farlo. Dovremmo quindi lavorare insieme per superare la sofferenza al meglio delle nostre possibilit\u00e0. Poich\u00e9 alcuni codici religiosi possono accettarla fatalisticamente, questo \u00e8 un altro atteggiamento che potrebbe essere messo sul tavolo della discussione.<\/p>\n\n\n\n

La lotta alla povert\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 delicata. Alcune fedi sembrano addirittura giustificarla - come il sistema delle caste ind\u00f9 (sebbene sia di fatto rifiutato da molti ind\u00f9) - ma la maggior parte non lo fa. Ancora, in diversi sistemi religiosi, in particolare nel cristianesimo, la povert\u00e0 pu\u00f2 avere un valore positivo quando \u00e8 vista come la rinuncia volontaria ai beni materiali per aprirsi maggiormente a Dio. E i poveri sono visti come oggetti particolari dell'amore divino.<\/p>\n\n\n\n

Ma il cristianesimo e la maggior parte delle altre tradizioni religiose concordano nel considerare l'indigenza non scelta come una cosa negativa. <\/p>\n\n\n\n

Come possono le persone alzare lo sguardo verso la divinit\u00e0 quando sono costrette a sguazzare in una miseria degradante e devono invece concentrarsi su dove trovare il prossimo pasto? Poich\u00e9 aiutare a sfamare gli affamati \u00e8 il primo passo per consentire loro di alzare lo sguardo verso Dio, tutte le tradizioni religiose trarrebbero beneficio dal dare cibo (e riparo e vestiti) a chi ne ha bisogno.<\/p>\n\n\n\n

No alla guerra e alla violenza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'aspettativa che le religioni siano contro la guerra e la violenza \u00e8 difficile da difendere, perch\u00e9 alcune religioni si sono diffuse proprio con questi mezzi e molti credenti hanno usato il nome di Dio - e continuano a usarlo oggi - per giustificare i loro spargimenti di sangue.<\/p>\n\n\n\n

Ma le religioni possono anche evolversi senza tradire i loro principi fondamentali. Attraverso uno studio pi\u00f9 attento dei loro documenti fondanti e delle migliori espressioni della loro pratica vissuta, sono sicuro che molte religioni scopriranno che la violenza non \u00e8 fondamentale per le loro credenze e che pu\u00f2 essere nata da un'interpretazione errata o almeno limitata delle loro credenze in relazione a quel periodo storico.<\/p>\n\n\n\n

Scopriranno uomini e donne santi della loro storia che si sono distinti per la promozione della pace e che possono ispirarli a fare lo stesso oggi. \u00c8 sorprendente come il cristianesimo abbia seguito proprio questo percorso, imparando che diffondere la fede con la spada \u00e8 un'aberrazione rispetto al vero credo cristiano. Naturalmente, questo non significa necessariamente che tutti i cristiani abbiano imparato la lezione: si veda l'attuale conflitto tra la Russia cristiana e l'Ucraina.<\/p>\n\n\n\n

La pace \u00e8 una struttura complessa e difficile da costruire e mantenere, ma passa attraverso i gesti concreti e locali di buona volont\u00e0 di credenti molto comuni.<\/p>\n\n\n\n

No all'aborto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La religione che non difende la vita innocente - e cosa c'\u00e8 di pi\u00f9 innocente di un bambino nel grembo materno o di un neonato - \u00e8 una religione morta. Se non vede ogni essere umano come una creatura voluta dalla divinit\u00e0 e quindi da amare e difendere, che idea ha di quella divinit\u00e0? Quale essere divino vuole che le sue creature innocenti vengano uccise?<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, sono consapevole che ci possono essere differenze di opinione su quando la vita nel grembo materno inizia effettivamente: alcune religioni non credono che ci sia vita fino a 40 giorni. Sebbene questo possa essere un argomento di dibattito continuo, potremmo certamente lavorare insieme per difendere la vita nel grembo materno da quel momento in poi.<\/p>\n\n\n\n

In un momento in cui, a causa della perdita del senso di Dio, alcuni Paesi occidentali e gruppi di pressione promuovono l'aborto come un diritto umano, dovremmo proclamare insieme che la vita umana \u00e8 un diritto, come volont\u00e0 divina. E questo include il diritto a non essere uccisi nel grembo materno.<\/p>\n\n\n\n

Una forma di violenza che si sta diffondendo nel nostro tempo \u00e8 l'eutanasia. A parte le molte ragioni umane che la contrastano, dovrebbe essere facile per i credenti religiosi essere d'accordo nell'opporsi insieme. Solo la divinit\u00e0 dovrebbe decidere quando la vita umana deve finire.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ec alla famiglia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una chiara convinzione delle principali religioni del mondo \u00e8 che il vero matrimonio pu\u00f2 essere solo tra un uomo e una donna con l'obiettivo di avere figli. Esse considerano il matrimonio come un'unione indissolubile per tutta la vita, almeno come obiettivo ideale, mentre alcune consentono il divorzio. Sebbene alcune religioni permettano la poligamia, insegnano comunque che il rapporto coniugale (e quindi sessuale) fondamentale deve essere maschio-femmina, e non qualsiasi altra combinazione.<\/p>\n\n\n\n

Non sorprende che siano le famiglie di religiosi a crescere pi\u00f9 rapidamente. In questo caso, la nostra comune fede nella realt\u00e0 del matrimonio potrebbe portare a un'azione comune che potrebbe davvero salvare l'umanit\u00e0 dall'autoestinzione.<\/p>\n\n\n\n

Il calo delle nascite in tutto il mondo, ma soprattutto in luoghi come il Giappone (dove, non sorprende, anche la pratica religiosa \u00e8 molto debole, o non \u00e8 vissuta affatto o \u00e8 ridotta a mera superstizione), ci ricorda quanto sia grave la minaccia. La mancanza di fede si traduce spesso nella mancanza di figli, che minaccia seriamente la continuazione dell'umanit\u00e0. Le religioni possono unirsi per lavorare non solo per la vita dopo la morte, ma anche per la vita prima della morte!<\/p>\n\n\n\n

S\u00ec all'influenza religiosa nella vita pubblica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le religioni devono unirsi per chiedere il diritto di avere voce nella vita sociale. Non dovrebbero essere confinate nel tempio o nella chiesa e non dovrebbe essere loro negata la possibilit\u00e0 di influenzare la politica e le pratiche della nazione. In Occidente e in alcuni regimi autoritari dell'Asia, questo diritto spesso non \u00e8 riconosciuto nella pratica.<\/p>\n\n\n\n

Dobbiamo anche opporci insieme a tutte le forme di pregiudizio e discriminazione ingiusta nei confronti delle religioni: Islamofobia, antisemitismo, persecuzione delle minoranze cristiane, ecc. e ridicolizzazione sociale delle convinzioni religiose.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 anche tempo che i credenti si uniscano nel chiedere una maggiore integrit\u00e0 nella vita pubblica. Le religioni possono collaborare per lavorare a una nuova cultura politica realmente ispirata all'onest\u00e0, al servizio pubblico e ai valori etici che le religioni insegnano.<\/p>\n\n\n\n

Ma quando le religioni hanno voce in capitolo, devono imparare a non abusare della loro autorit\u00e0. Quando religione e politica si mescolano, la purezza della religione \u00e8 sempre gravemente compromessa.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, se le religioni hanno il diritto di esprimersi e di cercare di influenzare in meglio la vita della nazione, questo diritto impone loro una maggiore responsabilit\u00e0 di autocontrollo. E i casi in cui le religioni non sono all'altezza di questo diritto dimostrano quanto sia dannoso quando ci\u00f2 accade.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ec alla cura del creato<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La sensibilit\u00e0 religiosa pu\u00f2 aiutare il credente a vedere il mondo naturale e la persona umana come meraviglie del creatore divino. La cura e la difesa dell'ambiente potrebbero essere un buon punto di partenza per un'azione congiunta interreligiosa, come fortunatamente sembra accadere sempre pi\u00f9 spesso, con il riconoscimento del ruolo dell'umanit\u00e0 come vertice e custode della creazione visibile.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ec allo sviluppo integrale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Credere nella divinit\u00e0 implica anche valorizzare la dignit\u00e0 della sua pi\u00f9 grande creatura sulla terra, la persona umana. Dio \u00e8 glorificato anche quando \u00e8 glorificata la sua creatura razionale, quella che pi\u00f9 lo rispecchia.<\/p>\n\n\n\n

Dovrebbe quindi essere naturale per le religioni promuovere l'istruzione e lo sviluppo artistico, intellettuale e culturale, e si potrebbero intraprendere molte belle iniziative comuni in questi settori. Le religioni che non lo fanno dovrebbero chiedersi se sono davvero fedeli alle loro credenze fondamentali: la loro divinit\u00e0 sarebbe contenta della loro negligenza in questi ambiti?<\/p>\n\n\n\n

S\u00ec alla libert\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ne ho gi\u00e0 parlato in precedenza, ma tutte le religioni dovrebbero essere a favore della libert\u00e0, che comprende la libert\u00e0 di operare all'interno di una societ\u00e0 civile fiorente, sia per loro stesse che per le altre fedi.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 qualcosa che dovremmo esigere dall'autorit\u00e0 secolare, ma anche vivere noi stessi (come cattolico, sono consapevole che i cristiani hanno spesso fallito nel farlo). Una religione che sente il bisogno di proscrivere altre espressioni religiose per difendersi \u00e8 una religione molto fragile. Se crede di essere vera, dovrebbe avere gli argomenti e la fiducia per difendere le proprie convinzioni senza limitarsi a vietare quelle degli altri.<\/p>\n\n\n\n

Queste 10 aree potrebbero aprire campi d'azione comuni stimolanti e creativi e relazioni fruttuose, spesso vissute a un livello locale discreto. Ci\u00f2 sarebbe vantaggioso per ciascuna delle religioni coinvolte e anche per la societ\u00e0 in generale. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las relaciones interreligiosas requieren pensar, estudiar, rezar y amar con ah\u00ednco. Una discusi\u00f3n vac\u00eda basada en un pensamiento vago, sin un conocimiento real de las creencias propias y ajenas, no es m\u00e1s que palabrer\u00eda, por muy educada y respetuosa que intente ser. Tambi\u00e9n debemos rezar para que la humanidad se una en una fe compartida […]<\/p>\n","protected":false},"author":1441,"featured_media":44966,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[537],"tags":[955,801],"class_list":["post-44964","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-derechos-humanos","tag-dialogo-interreligioso"],"yoast_head":"\nDiez pasos para renovar las relaciones interreligiosas - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Las relaciones interreligiosas requieren verdad, respeto y acci\u00f3n com\u00fan en favor de la dignidad humana y la justicia.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/dieci-passi-per-rinnovare-le-relazioni-interreligiose\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Diez pasos para renovar las relaciones interreligiosas - 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