{"id":45382,"date":"2025-02-19T06:20:00","date_gmt":"2025-02-19T04:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45382"},"modified":"2025-02-19T14:26:34","modified_gmt":"2025-02-19T12:26:34","slug":"intervista-javier-benacer-neuroscienze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/entrevista-javier-benacer-neurociencia\/","title":{"rendered":"Bern\u00e1cer: \"Se leggete che le neuroscienze dimostrano che Dio non esiste, ridete e passate ad altre notizie\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/portalcientifico.unav.edu\/investigadores\/327570\/detalle\">Javier Bern\u00e1cer<\/a>neuroscienziato ed esperto di filosofia della mente, ha dedicato la sua carriera all'esplorazione del rapporto tra cervello, etica e processo decisionale. La prossima settimana parteciper\u00e0 alla XVII Jornada Teol\u00f3gico-Did\u00e1ctica presso l'Universit\u00e0 di Navarra: <a href=\"https:\/\/www.unav.edu\/eventos\/-\/events\/28\/02\/2025\/xvii-jornada-teolgicodidctica-del-iscr\/3Wa2EsLZWhfZ\/0\/145538652\">\"Scienza, fede e sfide dell'intelligenza artificiale\".<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questa intervista, discutiamo con lui dell'impatto delle neuroscienze sulla comprensione della religione, della polarizzazione sociale e dell'educazione, nonch\u00e9 delle sfide etiche che si presentano in un mondo sempre pi\u00f9 influenzato dalla conoscenza del cervello umano.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quale pu\u00f2 essere il contributo della psicologia per evitare la polarizzazione sociale?&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Qualche anno fa abbiamo condotto uno studio di psicologia sociale in cui abbiamo scoperto che la societ\u00e0 spagnola si era polarizzata a causa della pandemia. Questo, curiosamente, prima che il termine \"polarizzazione\" diventasse cos\u00ec di moda. L'indicatore di polarizzazione che abbiamo riscontrato \u00e8 che le convinzioni degli elettori di destra si sono rafforzate, cos\u00ec come quelle degli elettori di sinistra. Lo stesso valeva per chi credeva in Dio e per chi non ci credeva.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quale pu\u00f2 essere il contributo della psicologia per evitare la polarizzazione sociale?&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il lato positivo \u00e8 che praticamente tutti, indipendentemente dall'ideologia politica, condividevano la convinzione che tutti gli esseri umani meritano rispetto. La conciliazione sociale dovrebbe andare in questa direzione: cercare di moderare le opinioni estreme rafforzando le convinzioni comuni. Prendendo i casi paradigmatici di elettori di estrema destra e di estrema sinistra, e supponendo che per entrambi tutti gli esseri umani meritino rispetto, \u00e8 necessario mostrare ai primi che \u00e8 contraddittorio crederlo e trattare gli immigrati come merce di disturbo, e ai secondi che \u00e8 anche incompatibile con la difesa dell'aborto.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">In che modo le neuroscienze influenzano la nostra comprensione della spiritualit\u00e0 e dell'esperienza religiosa?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Le neuroscienze devono essere viste come un campo di conoscenza all'interno delle scienze che studiano l'essere umano. Per essere davvero utili in questo senso, le neuroscienze devono tenere conto dei loro limiti e del loro campo d'azione. Francamente, non credo che le neuroscienze possano dire qualcosa di veramente importante rispetto alla <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firme\/spiritualita-un-corso-fuori-dalla-crisi\/\">spiritualit\u00e0 <\/a>o esperienza religiosa, ma piuttosto aneddoti che possono essere pi\u00f9 o meno eclatanti, sulla falsariga di \"queste sono le aree del cervello che sono pi\u00f9 attive quando si prega\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ribaltando l'argomento, non credo che il cittadino comune (soprattutto il credente) debba preoccuparsi troppo di ci\u00f2 che le neuroscienze dicono sulla religiosit\u00e0. Consiglio che, leggendo le tipiche affermazioni \"Le neuroscienze dimostrano che Dio non esiste\" o anche \"Le neuroscienze dimostrano che Dio esiste\", ci si lasci andare a una risatina di cuore e si passi alla notizia successiva.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quali sono i dilemmi etici pi\u00f9 urgenti posti dagli attuali progressi delle neuroscienze?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- A mio avviso, le neuroscienze devono subire una rivoluzione etica che parta dalle fondamenta. Mi spiego: nei forum internazionali di neuroetica si d\u00e0 generalmente per scontata una visione dell'essere umano in cui il sistema nervoso, e in particolare il cervello, svolge un ruolo predominante e quasi unico. In altre parole, si presume spesso che noi siamo il nostro cervello. Se si ha questa visione antropologica \"cerebrocentrica\" e \"neuroessenzialista\", ci si avvicina ai dilemmi etici delle neuroscienze in modo inadeguato.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 questo che intendo per una rivoluzione etica che parta dalle fondamenta: dobbiamo avere una visione olistica dell'essere umano, in cui il cervello gioca un ruolo importante, ma sempre integrato e compreso nel resto del corpo e nella storia di vita dell'individuo, compreso il ruolo dell'ambiente. A tal fine, i ricercatori devono essere formati in modo interdisciplinare, sia nelle neuroscienze che nelle scienze umane, per aprire la strada alla crescita di persone brillanti che possano avere una visione olistica dei diversi aspetti dell'essere umano. In questo modo, le particolari sfide etiche saranno affrontate in modo molto pi\u00f9 appropriato.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quali sono i rischi e i benefici dell'applicazione delle neuroscienze all'educazione e alla formazione morale?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Sempre in linea con quanto detto sopra, se non viene utilizzata in un quadro antropologico adeguato, pu\u00f2 essere molto pericolosa. Anche se non si tratta di educazione morale, ma di educazione in senso stretto, mi piace citare il seguente caso: qualche anno fa \u00e8 stato riportato che in alcune scuole della Cina si usavano fasce per l'elettroencefalografia (per misurare l'attivit\u00e0 elettrica del cervello dall'esterno del cranio) per verificare se il bambino era attento o meno: al centro della fascia c'era una luce che cambiava colore a seconda del livello di attenzione del bambino. Queste informazioni venivano raccolte sul computer dell'insegnante, integrate con gli altri indicatori di performance e potevano essere visualizzate in tempo reale anche sul cellulare dei genitori.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Detto cos\u00ec, non so quanto questo possa sembrare invasivo o lecito, ma il nocciolo della questione, per me, \u00e8 che questa fascia era assolutamente inutile: aveva solo tre elettrodi e, da un punto di vista tecnico e neurobiologico, \u00e8 inutile per misurare l'attenzione. Questo \u00e8 un dramma etico. In ogni caso, come insegnante, so esattamente quali studenti sono attenti alla mia spiegazione, quali stanno pensando alla serie Netflix del momento e quali la stanno guardando sul loro portatile: non ho bisogno di vedere una luce blu tra le loro sopracciglia per saperlo. Per quanto riguarda l'istruzione, gli educatori sanno molto meglio dei neuroscienziati cosa \u00e8 importante per l'apprendimento dei bambini: sono questi ultimi a dover ascoltare i primi.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Pensa che i progressi della neurotecnologia possano compromettere la dignit\u00e0 umana o la privacy mentale?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Credo che la dignit\u00e0 umana e la privacy mentale siano gi\u00e0 compromesse, e non a causa delle neurotecnologie. Per quanto riguarda la dignit\u00e0, non c'\u00e8 molto da dire: basta dare una rapida occhiata alla Dichiarazione dei diritti dell'uomo per vedere che i primi cinque non sono rispettati in quasi nessun Paese, e che alcuni Paesi, come la Francia, presumono di incoraggiare i loro cittadini a violare il diritto alla vita all'interno delle loro costituzioni.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per quanto riguarda la privacy mentale, esistono registrazioni delle nostre ricerche su Internet, di tutti i nostri movimenti economici, della nostra storia medica, dei nostri viaggi in auto... Passando alle neurotecnologie, c'\u00e8 un importante movimento nell'attuale etica delle neuroscienze che propone una discussione sui \"neurodiritti\", cio\u00e8 la creazione o il ripensamento dei diritti umani di fronte al possibile progresso delle neurotecnologie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Javier Bern\u00e1cer, neurocient\u00edfico y experto en filosof\u00eda de la mente, ha dedicado su carrera a explorar la relaci\u00f3n entre el cerebro, la \u00e9tica y la toma de decisiones. La semana que viene participar\u00e1 en la XVII Jornada teol\u00f3gico-did\u00e1ctica de la Universidad de Navarra: \u201cCiencia, fe y desaf\u00edos de la IA\u201d. 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