{"id":45950,"date":"2025-03-14T06:00:00","date_gmt":"2025-03-14T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45950"},"modified":"2025-03-14T16:49:58","modified_gmt":"2025-03-14T14:49:58","slug":"la-forza-degli-intellettuali-cristiani-in-cile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/la-fuerza-de-los-intelectuales-cristianos-en-chile\/","title":{"rendered":"La forza degli intellettuali cristiani in Cile"},"content":{"rendered":"

La secolarizzazione del Cile \u00e8 stata impressionante. Nel 2012, 64% di coloro che avevano meno di 35 anni sentivano affinit\u00e0 con una religione. Dieci anni dopo, il 63,6% dichiara di non identificarsi con alcuna religione. Tuttavia, la situazione cambia notevolmente se si guarda al campo della cultura, perch\u00e9 negli ultimi quindici anni, la presenza del Intellettuali cristiani<\/a> \u00e8 pi\u00f9 grande che mai.<\/p>\n\n\n\n

Chi sono? La maggior parte di loro ha appena quarant'anni (alcuni sono molto pi\u00f9 giovani) e la loro voce si fa sentire in tutti i forum possibili: stampa tradizionale, media digitali, radio in modo molto evidente e un po' meno in televisione. Sono spesso intervistati, scrivono libri, partecipano a seminari e sono anche coinvolti in attivit\u00e0 accademiche. <\/p>\n\n\n\n

Profilo dei pensatori<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Questi intellettuali sono noti per la loro partecipazione al dibattito politico, ma poich\u00e9 sono cresciuti in un Cile di transizione, non sono contaminati dalle divisioni che colpiscono le generazioni precedenti, che hanno vissuto sotto la dittatura di Pinochet. Questo d\u00e0 loro un'enorme libert\u00e0 di opinione e non li incasella negli schemi tradizionali della politica cilena.<\/p>\n\n\n\n

In generale, mantengono uno stile amichevole e coltivano il dialogo con persone che la pensano in modo molto diverso, in particolare con gli intellettuali della nuova sinistra e della socialdemocrazia. In effetti, sono molto rispettati da loro. La maggior parte di loro si ascrive alla tradizione cristiano-sociale, ma ci\u00f2 si evince non dai testi che citano, ma dall'enfasi che pongono su \"gli invisibili<\/em>per usare il titolo di un libro della storica Catalina Siles - una di loro - e sulla dimensione comunitaria dell'esistenza. <\/p>\n\n\n\n

A differenza dei conservatori e dei liberali tradizionali, la loro argomentazione non \u00e8 principalmente morale o economica, ma ha solitamente un carattere politico. Ad esempio, se discutono di aborto, non si riferiscono innanzitutto al diritto alla vita del nascituro, ma al fatto che, sottolineando che le donne sono padrone del loro corpo, i loro interlocutori fanno propria la logica del capitalismo pi\u00f9 estremo contro cui dicono di combattere. Quando alludono all'eutanasia o al \"matrimonio\" omosessuale, mettono al primo posto il tipo di societ\u00e0 a cui queste pratiche conducono. <\/p>\n\n\n\n

Questi intellettuali parlano di tutto ci\u00f2 che riguarda i cileni, dall'immigrazione alla crisi della sicurezza, dalla casa alla crisi demografica, ma mai in termini di \"battaglia culturale\" o simili. Alcuni di loro hanno uno stile pi\u00f9 polemico, come nel caso di Pablo Ort\u00fazar, antropologo sociale ed ex trotzkista, ma il tono della maggior parte di loro \u00e8 conciliante e, in ogni caso, sono sempre in dialogo con persone e autori che la pensano diversamente.  <\/p>\n\n\n\n

Influenze ricevute<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il loro cristianesimo non \u00e8 semplicemente culturale, anche se \u00e8 diventato cultura in loro. Sono tutte persone che vivono la loro fede, ma che attingono a un'ampia gamma di tradizioni intellettuali. Ci sono autori, come Tocqueville, che sono presenti nella maggior parte di loro, ma sarebbe difficile stabilire modelli comuni. Nei loro testi compaiono Raymond Aron, Chantal Delsol, Hannah Arendt e Robert Spaemann, ma anche Foucault e de Beauvoir, oltre ad autori pi\u00f9 classici come Aristotele, Locke, Rousseau, Montesquieu e Marx.  <\/p>\n\n\n\n

Due autori cileni li hanno chiaramente influenzati. Da un lato, lo storico Gonzalo Vial<\/a> (1930-2009), che nelle sue lucide colonne di giornale annunciava la crisi sociale che stava arrivando in Cile e che si espresse nei gravi sconvolgimenti che il Paese sub\u00ec nel 2019. Ha anche mostrato i limiti della razionalit\u00e0 economica nel comprendere ci\u00f2 che stava accadendo nel Paese, un'idea che, in contrasto con la destra pi\u00f9 tradizionale, questi autori hanno costantemente evidenziato, perch\u00e9 la loro \u00e8 stata una costante insistenza sulla specificit\u00e0 della realt\u00e0 politica, che non \u00e8 riducibile all'economia. Anche il sociologo Pedro Morand\u00e9 (1948) e la sua rivendicazione della cultura orale e dell'ethos latinoamericano sono stati una costante ispirazione nella sua opera.<\/p>\n\n\n\n

I protagonisti<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il pi\u00f9 noto di tutti \u00e8 Daniel Mansuy, professore all'Universidad de los Andes, editorialista politico e opinionista fisso alla radio e alla televisione. Nel suo libro Salvador Allende. La sinistra cilena e Unit\u00e0 Popolare <\/em>(2023) trattava di una delle figure pi\u00f9 controverse del Cile del XX secolo. Non solo \u00e8 stato il secondo libro di saggistica pi\u00f9 venduto nel Paese dal 1990, ma \u00e8 stato celebrato da quasi tutti i settori politici per la profondit\u00e0 della sua analisi e la sua ponderatezza. Infatti, \u00e8 stato raccomandato dallo stesso Presidente della Repubblica, Gabriel Boric, un rappresentante della nuova sinistra. Mansuy \u00e8 anche un attivo ricercatore su Machiavelli e sulle idee politiche dell'Illuminismo francese.<\/p>\n\n\n\n

Un'altra figura ben nota \u00e8 Josefina Araos, una giovane storica che ha pubblicato Il popolo dimenticato. Una critica alla comprensione del populismo <\/em>(2021),<\/em> un libro che ha ricevuto recensioni molto positive per i suoi sforzi di comprendere questo fenomeno piuttosto che procedere alla sua facile squalifica. <\/p>\n\n\n\n

Fatta salva la loro partecipazione al dibattito pubblico, tutti svolgono un ampio lavoro di ricerca. Manfred Svensson, noto per i suoi studi sulla filosofia politica della Riforma (La tradizione aristotelica nel primo protestantesimo moderno<\/em>Oxford University Press, 2024), la tolleranza e la presenza pubblica della religione, nonch\u00e9 Matias Petersen, che si occupa di vari argomenti legati alla filosofia delle scienze sociali (ad esempio, \"The public presence of religion\", Oxford University Press, 2024), Economia politica, istituzioni e virt\u00f9. L'aristotelismo rivoluzionario di Alasdair MacIntyre<\/em>Routledge, 2024) e Gabriela Caviedes, che svolge ricerche su femminismo e genere.<\/p>\n\n\n\n

Questi intellettuali svolgono il loro lavoro in diverse universit\u00e0, ma anche in un certo numero di altre sedi. Pensa ai serbatoi<\/em> che sono emerse negli ultimi anni. <\/p>\n\n\n\n

Il pi\u00f9 noto \u00e8 l'Istituto per gli Studi sulla Societ\u00e0 (2006), che conduce ricerche e ha una costante presenza pubblica. Inoltre, la sua impronta editoriale diffonde autori che gli permettono di portare nuovi temi nel dibattito intellettuale. Ha pubblicato libri di Robert Spaemann, Pierre Manent, Robert. P. George, Jean-Claude Mich\u00e9a, Daniel Mahoney, i gi\u00e0 citati Pedro Morand\u00e9 e Alejandro Vigo, oltre a opere dei propri ricercatori.<\/p>\n\n\n\n

Profili giovani<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Con un'impronta marcatamente cristiano-sociale, va notato quanto segue IdeaPaese<\/em>i cui membri sono particolarmente giovani. Hanno anche una forte presenza nei media, ma a questa attivit\u00e0 aggiungono programmi di formazione per gli studenti universitari, dove promuovono l'emergere di vocazioni per il servizio pubblico, con ottimi risultati.<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 vicino al pensiero conservatore e liberale \u00e8 Res Publica<\/em>un think tank le cui attivit\u00e0 educative si rivolgono ai giovani di tutto il Paese. Gestisce anche una casa editrice. I suoi ricercatori, tutti molto giovani, sono ampiamente rappresentati nei media, soprattutto alla radio. <\/p>\n\n\n\n

Molti di questi intellettuali sostengono il programma \"Nueva Cultura\" dell'Universidad de los Andes, che dal 2019 offre borse di studio per la formazione di intellettuali pubblici provenienti da tutta l'America Latina. <\/p>\n\n\n\n

L'esperienza cilena degli intellettuali pubblici cristiani mostra l'importanza di intervenire nel dibattito nazionale, di farlo su un'ampia variet\u00e0 di temi, con un tono costruttivo e senza separare radicalmente il mondo della ricerca dal compito di partecipare ai media, perch\u00e9, pur trattandosi di attivit\u00e0 molto diverse, nulla impedisce alle stesse persone di svolgerle.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La secularizaci\u00f3n de Chile ha sido impresionante. En 2012, el 64% de los menores de 35 a\u00f1os se sent\u00edan afines a una religi\u00f3n. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, el 63,6% dice no identificarse con ninguna. 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