{"id":46266,"date":"2025-03-22T06:00:00","date_gmt":"2025-03-22T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=46266"},"modified":"2025-11-28T16:17:14","modified_gmt":"2025-11-28T14:17:14","slug":"contesto-missione-di-madre-teresa-a-calcutta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/contexto-mision-madre-teresa-en-calcuta\/","title":{"rendered":"Il contesto conta: la missione di Madre Teresa a Calcutta"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel cuore di Vilnius (<a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/focus\/san-casimiro-patrono-polonia-lituania\/\">Lituania<\/a>), in via \u0160v. Stepono 35, le Missionarie della Carit\u00e0 gestiscono una modesta ma essenziale mensa per i poveri. Tre volte alla settimana, le porte si aprono per accogliere i senzatetto e gli affamati, offrendo loro non solo un pasto, ma anche un momento di dignit\u00e0. Da anni invito i miei amici a unirsi a me in quest'opera di servizio. Alcuni accettano con entusiasmo, mentre altri esitano, spesso alzando un sopracciglio quando vengono a sapere che il centro \u00e8 gestito dall'ordine fondato da Madre Teresa di Calcutta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il suo nome, un tempo sinonimo di santa compassione, negli ultimi decenni \u00e8 diventato oggetto di un intenso scrutinio. I suoi critici, in particolare Christopher Hitchens in \"L'angelo dell'inferno\" (1994) e \"La posizione missionaria\" (1995), l'accusano di aver sottratto fondi, di aver fornito cure mediche al di sotto degli standard e di aver glorificato la sofferenza anzich\u00e9 alleviarla. Il peso di queste accuse, amplificate dai media moderni, ha plasmato la percezione pubblica, portando alcuni a mettere in dubbio l'integrit\u00e0 della sua missione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tuttavia, un esame pi\u00f9 attento rivela una realt\u00e0 pi\u00f9 complessa. Sebbene Madre Teresa non fosse priva di difetti, ridurre la sua intera eredit\u00e0 a un elenco di accuse rischia di far dimenticare il profondo impatto che lei e la sua comunit\u00e0 hanno avuto su milioni di persone. Le Missionarie della Carit\u00e0 continuano il loro lavoro in alcune delle aree pi\u00f9 indigenti del mondo, spesso senza clamore e in condizioni che pochi sopporterebbero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo articolo non \u00e8 scritto per cieca ammirazione, ma per un impegno di verit\u00e0. Fino a che punto la critica regge e giustifica lo scetticismo che ora circonda il suo nome? Nell'esplorare queste domande, riconosciamo anche le migliaia di suore che oggi svolgono la loro missione, comprese quelle di Vilnius, in Lituania, il cui lavoro quotidiano sfida silenziosamente la narrazione di mere polemiche.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La natura dell'opera di Madre Teresa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un equivoco fondamentale \u00e8 la convinzione che Madre Teresa gestisca ospedali. Le Missionarie della Carit\u00e0, l'ordine da lei fondato, non gestiscono ospedali, ma case per i moribondi, mense, dispensari, orfanotrofi e centri per i senzatetto, i disabili e le vittime di disastri. La distinzione \u00e8 fondamentale. Gli ospedali si concentrano sui trattamenti curativi, mentre gli ospizi offrono conforto e dignit\u00e0 ai morenti. Come stabilito dal Dipartimento della Salute e dei Servizi Umani degli Stati Uniti, l'assistenza in hospice \u00e8 destinata alle persone affette da malattie terminali per le quali i medici ritengono che abbiano sei mesi o meno di vita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quando Madre Teresa apr\u00ec il suo primo ospizio nel 1952, le moderne cure palliative non esistevano ancora. Il primo hospice moderno (che include le cure palliative) fu fondato solo nel 1967 dall'infermiera britannica Cicely Saunders. Il termine stesso di \"cure palliative\" \u00e8 stato coniato solo nel 1974, e la <a href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/books\/NBK554435\/\">Scala analgesica a tre fasi dell'OMS<\/a>che ha standardizzato la gestione del dolore, \u00e8 stato introdotto solo nel 1986, 34 anni dopo che Madre Teresa aveva iniziato il suo lavoro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'opera di Madre Teresa deve essere compresa nel contesto dell'India post-indipendenza, che stava subendo gli effetti devastanti della divisione civile, del collasso economico e della povert\u00e0 diffusa. Calcutta stava affrontando un grave declino economico, con la chiusura di importanti industrie, che aveva provocato una disoccupazione di massa e la mancanza di case. Molti dei moribondi da lui assistiti erano gi\u00e0 stati allontanati dagli ospedali.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'ex madre superiora delle Missionarie della Carit\u00e0, suor Mary Prema Pierick, chiarisce la questione dicendo: \"La Madre non ha mai avuto ospedali; abbiamo case per coloro che non sono accettati in ospedale... L'attenzione delle suore e dei volontari si concentra sull'alimentazione e sulla fasciatura, perch\u00e9 molti arrivano con ferite.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lungi dal gestire \"prigioni mediche\", Madre Teresa forniva assistenza quando nessun altro lo faceva. La sua missione non \u00e8 mai stata quella di curare le malattie, ma di assicurare agli abbandonati e ai morenti dignit\u00e0, amore e conforto nei loro ultimi momenti. Valutare il suo lavoro con gli standard odierni \u00e8 un anacronismo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Condizioni a Calcutta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'affermazione di Hitchens secondo cui le strutture di Madre Teresa erano antigieniche e simili a una prigione ignora il contesto storico dell'India post-indipendenza. Calcutta, soprattutto negli anni '70 e '80, ha dovuto affrontare gravi difficolt\u00e0 economiche, esacerbate dalla spartizione del 1947, che ha lasciato milioni di sfollati. Come ha osservato la corrispondente estera Mary Anne Weaver, la citt\u00e0 aveva uno degli standard di vita urbani pi\u00f9 bassi al mondo, con oltre il 70% della popolazione che viveva in povert\u00e0. Le famiglie sopravvivevano con appena 34 dollari al mese, mentre 200.000 mendicanti si contendevano lo spazio sui marciapiedi accanto a 20.000 risci\u00f2 trainati a mano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gli ospedali della regione spesso rifiutavano di ricoverare gli indigenti, lasciandoli senza un posto dove andare. Le case di Madre Teresa offrivano un'alternativa: un luogo dove le persone potevano ricevere cibo, riparo e dignit\u00e0. Il fatto che non fossero istituzioni mediche moderne \u00e8 irrilevante; non sono mai state pensate per esserlo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La controversia sugli antidolorifici<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un'accusa comune \u00e8 che Madre Teresa abbia deliberatamente negato gli antidolorifici ai moribondi per farli soffrire. Questa affermazione \u00e8 nata dalla presentazione da parte di Hitchens di un articolo del dottor Robin Fox apparso su The Lancet, in cui si notava la mancanza di antidolorifici forti nelle loro case. Tuttavia, Fox ha anche elogiato le Missionarie della Carit\u00e0 per la loro politica di porte aperte, l'igiene e le cure compassionevoli. Ha riconosciuto che in passato molti pazienti venivano respinti dagli ospedali.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fox non ha affermato che il sollievo dal dolore \u00e8 stato deliberatamente negato, ma che non erano disponibili forti analgesici. Le ragioni erano sistemiche. Il governo indiano aveva gradualmente inasprito le leggi sull'oppio dopo l'indipendenza (1947), limitando l'oppio per uso generale e quasi medico. In seguito alla Conferenza sull'oppio di tutte le Indie del 1949, tra il 1948 e il 1951 vi fu una rapida soppressione dell'oppio in base alla legge sulle droghe pericolose (1930) e alla legge sulle droghe e i cosmetici (1940). Nel 1959, la vendita dell'oppio fu completamente vietata, tranne che per scopi scientifici o medici. Successivamente, il Narcotic Drugs and Psychotropic Substances Act (1985) ha limitato fortemente l'uso degli oppiacei, anche per scopi medici. La morfina e analoghi antidolorifici scarseggiavano, persino negli ospedali.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I medici che hanno risposto alla critica di Fox su The Lancet hanno notato che in India le possibilit\u00e0 di alleviare il dolore sono limitate a causa della mancanza di medici e infermieri formati in cure palliative, delle restrizioni governative sulla distribuzione degli oppioidi e delle poche alternative disponibili per la gestione del dolore.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lungi dall'essere sadici, Madre Teresa e le sue suore hanno fatto ci\u00f2 che potevano con le risorse a loro disposizione. L'uso di antidolorifici pi\u00f9 deboli, come il paracetamolo, smentisce l'idea che la sofferenza fosse intenzionalmente prolungata.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La sofferenza redentiva mal interpretata<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hitchens cita spesso una frase attribuita a Madre Teresa: \"Penso che sia molto bello per i poveri accettare la loro sorte, condividerla con la passione di Cristo\". Questo, sostiene, dimostra che la donna glorificava la sofferenza. Tuttavia, la teologia cattolica sulla sofferenza \u00e8 spesso fraintesa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il concetto di sofferenza redentiva sostiene che il dolore, se associato alla sofferenza di Cristo, pu\u00f2 avere un valore spirituale. Tuttavia, questo non significa che la sofferenza debba essere cercata o inflitta. Le Missionarie della Carit\u00e0 dedicano la loro vita ad alleviare la sofferenza, offrendo cibo, alloggio e cure agli abbandonati. Se Madre Teresa credeva che la sofferenza dovesse essere sopportata senza sollievo, perch\u00e9 somministrava antidolorifici nelle loro case?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Suor Mary Prema Peierick ha chiarito ulteriormente la questione: \"La Madre non ha mai voluto che una persona soffrisse per il gusto di soffrire. Al contrario, la Madre faceva tutto il possibile per alleviare le loro sofferenze\". L'idea che ella abbia impedito di alleviare il dolore per intensificare la sofferenza \u00e8 una distorsione delle sue convinzioni e del suo lavoro.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'accusa di ipocrisia nel suo trattamento medico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un'altra accusa \u00e8 che, mentre i poveri affidati alle sue cure ricevevano trattamenti al di sotto degli standard, Madre Teresa stessa cercava cure mediche di prima classe. Questa affermazione non regge.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Navin B. Chawla, suo biografo ed ex Commissario elettorale capo dell'India, ricorda che quando si ammal\u00f2 nel 1994 fu ricoverata in una struttura pubblica di Delhi. Lungi dal cercare cure d'\u00e9lite, si oppose al ricovero. I medici esitavano a curarla per paura di essere ritenuti responsabili se fosse morta sotto le loro cure. I leader mondiali le offrirono cure all'estero, ma lei rifiut\u00f2.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sunita Kumar, sua compagna di vita, lo conferma. Quando i medici di New York e San Diego l'hanno visitata per controllarla, lo ha fatto di sua spontanea volont\u00e0. Era riluttante ad accettare interventi medici e lo faceva solo quando veniva messa sotto pressione dal suo ambiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La dottoressa Patricia Aubanel, che si occup\u00f2 di Madre Teresa nei suoi ultimi anni di vita, la descrisse come \"la peggiore paziente che abbia mai avuto\", perch\u00e9 non amava riposare e resisteva alle cure mediche. In un'occasione, si rifiut\u00f2 di usare un ventilatore finch\u00e9 non fu convinta facendo appello alla sua devozione per Nostra Signora di Guadalupe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se fosse stata davvero un'ipocrita in cerca di cure mediche di lusso, non si sarebbe opposta cos\u00ec ferocemente al ricovero e alle cure avanzate.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La realt\u00e0 dietro le critiche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le critiche di Hitchens si basano su prove selettive e interpretazioni sensazionalistiche. Ignora il contesto pi\u00f9 ampio, le lotte economiche dell'India, le infrastrutture sanitarie antiquate e le restrizioni governative. Le sue argomentazioni si basano sull'applicazione degli standard medici occidentali contemporanei a una citt\u00e0 impoverita e post-coloniale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il lavoro di Madre Teresa non \u00e8 mai stato quello di fornire cure mediche ad alta tecnologia, ma di assicurarsi che le persone abbandonate e morenti non fossero lasciate sole per strada. Le sue case non erano ospedali, n\u00e9 erano destinate ad esserlo. Non cercava di far soffrire le persone, n\u00e9 negava loro il sollievo dal dolore quando era disponibile. L'idea che vivesse nell'ipocrisia \u00e8 smentita da chi ha lavorato a stretto contatto con lei.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In un mondo in cui l'ideologia pu\u00f2 plasmare le narrazioni, \u00e8 fondamentale separare i fatti dalla finzione. L'eredit\u00e0 di Madre Teresa non dovrebbe essere giudicata dalle ciniche distorsioni dei suoi critici, ma dalle innumerevoli vite che ha toccato. La sua missione, in fondo, era una missione d'amore, compassione e servizio, principi che rimangono incrollabili di fronte alle critiche.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el coraz\u00f3n de Vilna (Lituania), en la calle \u0160v. Stepono 35, las Misioneras de la Caridad gestionan un comedor modesto pero esencial. Tres veces a la semana, las puertas se abren para acoger a las personas sin hogar y hambrientas, ofreci\u00e9ndoles no s\u00f3lo una comida, sino un momento de dignidad. 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