{"id":46931,"date":"2025-05-05T06:00:00","date_gmt":"2025-05-05T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=46931"},"modified":"2025-11-28T14:03:29","modified_gmt":"2025-11-28T12:03:29","slug":"scott-hahn-il-nuovo-testamento-era-un-sacramento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/scott-hahn-el-nuevo-testamento-fue-un-sacramento\/","title":{"rendered":"Scott Hahn: \"Il Nuovo Testamento era un sacramento prima di essere un documento\"."},"content":{"rendered":"

Scott Hahn \u00e8 uno degli autori di spiritualit\u00e0 e teologia pi\u00f9 letti del nostro tempo. La sua conversione al cattolicesimo, avvenuta quasi 40 anni fa, quando era pastore protestante, ha segnato una svolta nella sua vita e far\u00e0 s\u00ec che tutti i suoi studi e le sue riflessioni precedenti assumano un nuovo e pieno significato all'interno della Chiesa cattolica, permettendogli di costruire ponti tra le diverse tradizioni cristiane. Teologo biblico e apologeta cattolico di fama internazionale, Hahn \u00e8 professore di Teologia biblica e di Nuova evangelizzazione presso l'Universit\u00e0 di Roma. Universit\u00e0 Francescana di Steubenville<\/a>Ohio (USA). La sua profonda conoscenza delle Scritture e la sua capacit\u00e0 di trasmettere complesse verit\u00e0 teologiche in modo accessibile sono due delle sue caratteristiche principali, sia nel suo insegnamento che nei suoi numerosi libri, tra cui titoli come Roma, dolce casa<\/em>, La Cena dell'Agnello<\/em>, Comprendere le Scritture<\/em> o Breve guida alla lettura della Bibbia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Durante una recente visita a Roma per un corso alla Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce su \"La santit\u00e0 nelle Scritture\", Omnes ha avuto l'opportunit\u00e0 di intervistarlo. In questa conversazione, Hahn condivide riflessioni fondamentali sull'importanza della Bibbia nella vita dei cattolici, sottolineando che \"L'ignoranza delle Scritture \u00e8 ignoranza di Cristo\".<\/em>. Sottolinea l'intrinseca connessione tra Sacra Scrittura e liturgia, spiegando come il Nuovo Testamento sia stato un sacramento prima di diventare un documento.<\/p>\n\n\n\n

Il teologo americano affronta anche il tema del dialogo ecumenico, osservando che cattolici e protestanti condividono pi\u00f9 somiglianze che differenze, e offre spunti su come i cattolici possano riscoprire pratiche come la preghiera colloquiale e la lettura quotidiana della Bibbia. Il suo punto di vista sull'Eucaristia come presenza reale di Cristo e il suo appello per un'educazione alla vita di tutti i giorni. \"Stupore eucaristico<\/em> riflettono la profondit\u00e0 della loro fede e il loro impegno nei confronti dell'insegnamento apostolico.<\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 il ruolo fondamentale della Bibbia per un cattolico e come possiamo approfondirne la comprensione e la vita quotidiana?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ritengo molto importante che tutti i cattolici comprendano la verit\u00e0 espressa da San Girolamo: \"L'ignoranza delle Scritture \u00e8 ignoranza di Cristo\".<\/em>. Vogliamo conoscere Cristo, seguirlo e sottomettere la nostra vita, il nostro lavoro e la nostra famiglia alla sua signoria. Ma come possiamo farlo se non lo conosciamo attraverso la Sua Parola?<\/p>\n\n\n\n

La Bibbia \u00e8 vasta, in tutto 73 libri. Ho dedicato la mia vita, sia professionalmente che personalmente, a studiarla con passione. So che pu\u00f2 sembrare opprimente, non \u00e8 facile. Per questo vorrei incoraggiare le persone a leggere i Vangeli ogni giorno, anche solo un capitolo o mezzo capitolo. Conoscete il Signore Ges\u00f9 Cristo in modo personale; questo non solo guider\u00e0 la vostra preghiera, ma far\u00e0 luce anche sul vostro matrimonio, sulla famiglia, sulle amicizie e sul lavoro.<\/p>\n\n\n\n

Direi che quando i cattolici iniziano a leggere le Scritture, scoprono una grazia straordinaria e veramente pratica. Posso anche raccontare che, quando stavo valutando la mia conversione al cattolicesimo, ho stretto amicizia con un professore di scienze politiche. <\/p>\n\n\n\n

Ho scoperto che stavo indossando un Nuovo Testamento<\/a> nella tasca posteriore e gli chiese: \"Perch\u00e9 lo fai?\"<\/em> Egli rispose: \"Essere in grado di leggere i Vangeli e anche le lettere di Paolo\".<\/em> Incuriosito, gli chiesi dove l'avesse imparato. Mi disse che nel suo lavoro, nell'Opus Dei. Gli chiesi di dirmi di pi\u00f9. Quando mi ha spiegato che San Josemar\u00eda Escriv\u00e1 non solo leggeva i Vangeli, ma incoraggiava anche gli altri a farlo - non solo il clero o gli insegnanti, ma anche i lavoratori comuni - ho capito: \"convertendomi al cattolicesimo, ho scoperto che c'\u00e8 una trib\u00f9 in Israele che \u00e8 la mia trib\u00f9, ed \u00e8 l'Opus Dei\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 l'importanza del rapporto tra la Bibbia e la liturgia e come questo legame pu\u00f2 aiutarci a vivere una fede pi\u00f9 profonda nelle nostre celebrazioni eucaristiche?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Quando studiavo le Scritture all'universit\u00e0 e poi nel mio dottorato, ho scoperto una cosa affascinante: la Sacra Scrittura, o la Bibbia come la chiamiamo noi, \u00e8 in realt\u00e0 un documento liturgico. Fin dall'inizio \u00e8 stata compilata per essere letta nella liturgia.<\/p>\n\n\n\n

Leggendolo attentamente, ci si rende conto che ci riporta sempre al culto, al sacrificio, ai sacerdoti che guidano il popolo di Dio, un popolo la cui vera identit\u00e0 \u00e8 essere la sua famiglia. Approfondendo l'argomento, mi sono reso conto di una cosa sconvolgente: io, pastore protestante, evangelico e presbiteriano, volevo essere un cristiano del Nuovo Testamento. Ma studiando, ho scoperto che Ges\u00f9 usa l'espressione \"Nuovo Testamento\" solo una volta.<\/p>\n\n\n\n

E quando lo fa? Non nel Discorso della Montagna, ma nel Cenacolo del Gioved\u00ec Santo. In Luca 22, 20, prende il calice e dice: \"Questo calice \u00e8 la nuova alleanza nel mio sangue\".<\/em>, kyne diatheke<\/em> in greco, il Nuovo Testamento, \"che \u00e8 versato per voi\".<\/em>. E poi non c'\u00e8 scritto: \"Scrivi questo in memoria di me\".<\/em>ma: \"Fate questo in memoria di me\".<\/em>Che cos'\u00e8 \"questo\"? Noi la chiamiamo Eucaristia, ma Lui non l'ha chiamata cos\u00ec: come l'ha chiamata? Il Nuovo Testamento, kyne diatheke<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Quindi, come protestante evangelico del Nuovo Testamento, ho capito che \"Questo\" era un sacramento molto prima che diventasse un documento. E l'ho scoperto nel documento stesso. Questo non svalutava il testo che chiamiamo Nuovo Testamento, ma mi rivelava la sua natura liturgica: un segno che ci rimanda a ci\u00f2 che Ges\u00f9 ha istituito, non solo per istruirci, ma per donarsi nella Santa Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n

Scoprire che il Nuovo Testamento era un sacramento prima di essere un documento non solo dimostra che il documento \u00e8 subordinato al sacramento, ma che la Santa Eucaristia illumina la sua verit\u00e0 in un modo che trasforma la nostra comprensione. Perch\u00e9, in definitiva, il documento \u00e8 liturgico come il sacramento. Insieme, sono inseparabilmente legati.<\/p>\n\n\n\n

Come possiamo motivare i cattolici, soprattutto le giovani generazioni, a riscoprire la Bibbia come guida per la loro vita quotidiana?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-In America abbiamo un detto: \"La prova del budino sta nel mangiarlo\".<\/em>. Puoi guardarlo, ma saprai quanto \u00e8 buono solo quando lo proverai. Direi che lo stesso vale per l'esperienza dei cattolici: quando iniziano a leggere la Bibbia, soprattutto i Vangeli e i Salmi, scoprono che non \u00e8 solo un libro. <\/p>\n\n\n\n

La Bibbia \u00e8 una porta. Una porta che ci invita a un dialogo pi\u00f9 profondo con il Dio vivente, per renderci conto che egli ama noi e i nostri cari pi\u00f9 di quanto possiamo immaginare. Egli vuole non solo condurci verso un destino che difficilmente possiamo concepire, ma entrare in amicizia con noi. \u00c8 questo che trasforma la lettura quotidiana delle Scritture: trasforma la preghiera da monologo a dialogo.<\/p>\n\n\n\n

Cambia anche la nostra esperienza della Messa. Se leggiamo la Bibbia ogni giorno, anche se possiamo partecipare alla Messa solo la domenica, capiremo meglio il legame tra il primo giorno della settimana e gli altri. Ma soprattutto vedremo come ci\u00f2 che Ges\u00f9 ha detto e fatto allora parla a noi oggi e ci chiama ad agire.<\/p>\n\n\n\n

Ricordo un vecchio conoscente delle superiori. Era un cattolico, ora \u00e8 un protestante evangelico. Mi disse: \"Non posso credere che tu sia cattolico. Prima eri cos\u00ec anticattolico.<\/em>. Poi ha chiesto: \"Dove si trova nel Nuovo Testamento il Sacrificio della Messa? Io vedo solo il Sacrificio sul Calvario; la Messa \u00e8 solo un pasto\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ho risposto: \"Chris, anch'io la pensavo cos\u00ec. Ma se tu fossi stato al Calvario quel Venerd\u00ec Santo, non avresti visto un sacrificio. Come ebreo, sapresti che un sacrificio pu\u00f2 essere fatto solo nel tempio, su un altare, con un sacerdote. Quello a cui avreste assistito sarebbe stata un'esecuzione romana\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La vera domanda \u00e8: \"Come \u00e8 stata trasformata un'esecuzione romana in un sacrificio?<\/em> E non un sacrificio qualsiasi, ma il pi\u00f9 sacro, quello che poneva fine ai sacrifici del tempio. Chris rimase in silenzio. Poi ammise: \"Non lo so.<\/em>. Ho risposto: \"Neanche io lo sapevo\"<\/em>. Ma quando abbiamo guardato all'Eucaristia, la stessa che noi cattolici celebriamo da duemila anni, tutto ha avuto senso. <\/p>\n\n\n\n

Se l'Eucaristia fosse solo un pasto, il Calvario sarebbe solo un'esecuzione. Ma se \u00e8 l\u00ec che \u00e8 iniziato il sacrificio della nuova Pasqua, tutto ha senso: non \u00e8 solo un pasto, \u00e8 il sacrificio. \u00c8 iniziato il Gioved\u00ec Santo ed \u00e8 stato consumato sul Calvario. La domenica di Pasqua, Cristo \u00e8 risorto dai morti, ma i suoi discepoli non lo hanno riconosciuto subito. Il loro cuore ardeva quando spiegava loro le Scritture, ma i loro occhi si aprirono nello spezzare il pane. Questo \u00e8 il mistero pasquale.<\/p>\n\n\n\n

Per i non cattolici, la Messa \u00e8 solo un pasto e il Calvario \u00e8 solo un sacrificio. Ma senza l'Eucaristia, il Calvario sembra un'esecuzione. Tuttavia, se qui il sacrificio \u00e8 iniziato, l\u00ec si \u00e8 consumato. E allora Cristo risorto, glorificato in cielo, offre il proprio corpo per noi e ce lo dona.<\/p>\n\n\n\n

La Bibbia, se letta regolarmente, collega tutti questi punti. Poi, ogni volta che torniamo alla Messa, capiamo che si tratta dell'Antico e del Nuovo Testamento, della Pasqua, dell'Eucaristia, del Gioved\u00ec Santo, del Venerd\u00ec Santo e della Domenica di Pasqua, tutto in unit\u00e0. Per questo la Chiesa chiama ogni domenica una piccola Pasqua: perch\u00e9 tutto si unisce. Se riusciamo a portare i cattolici a questo punto - dove la lettura della Bibbia e la partecipazione alla Messa rivelano l'unit\u00e0 del documento, del sacramento e della vita - allora tutto andr\u00e0 al suo posto.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono aspetti della vita di fede protestante che, secondo lei, noi cattolici potremmo imparare e applicare maggiormente nella nostra vita spirituale e comunitaria?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Condividiamo molto pi\u00f9 di quanto non siamo in disaccordo con i non cattolici, in particolare con gli evangelici e i protestanti - come lo ero io come pastore presbiteriano - cos\u00ec come con i cristiani ortodossi e orientali. \u00c8 naturale concentrarsi sulle differenze, ma se partissimo da ci\u00f2 che ci unisce, vedremmo che il terreno comune \u00e8 molto pi\u00f9 ampio: stiamo parlando dell'80, 85, forse 90 per cento, compresi tutti i libri del Nuovo Testamento e il Credo. Se fossimo uniti sull'essenziale, potremmo discutere le nostre differenze con maggiore rispetto. Allo stesso tempo, come cattolici, potremmo riscoprire le pratiche che oggi associamo ai protestanti - come la preghiera colloquiale, la lettura e lo studio della Bibbia - che facevano parte della Chiesa primitiva. Sia il clero che i laici le vivevano appieno. <\/p>\n\n\n\n

Molte delle cose che consideriamo \"protestanti\" provengono in realt\u00e0 dalla tradizione cattolica. E lungi dal considerarla una disputa, possiamo rivendicarla senza bisogno di accusare nessuno, perch\u00e9, alla fine, grazie a Dio per quello che fanno con quello che hanno! Anzi, spesso riescono a fare di pi\u00f9 con meno di quanto facciamo noi con la pienezza della fede.<\/p>\n\n\n\n

Viste le tensioni storiche tra cattolici e protestanti, come vede il futuro del dialogo ecumenico? Quali passi possono essere fatti per promuovere l'unit\u00e0 senza compromettere i principi dottrinali? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Questa \u00e8 una domanda molto importante. Non \u00e8 facile rispondere, ma dobbiamo affrontarla con onest\u00e0 intellettuale, anche se \u00e8 una sfida. Negli anni Sessanta, Settanta e Ottanta, il dialogo ecumenico ha spesso espresso la fede in modo ambiguo per sottolineare il terreno comune. Io la chiamo ambiguit\u00e0 strategica. Ma pi\u00f9 vogliamo avanzare nel dialogo fraterno - anche se non siamo d'accordo su tutto - pi\u00f9 diventa essenziale riconoscere ci\u00f2 che realmente condividiamo.<\/p>\n\n\n\n

In alcune parti del mondo, questo dialogo \u00e8 fondamentale. Sono stato a San Paolo l'anno scorso e ho visto come il pentecostalismo stia crescendo in modo esponenziale: non stiamo parlando di migliaia, ma di milioni di cattolici che hanno lasciato la Chiesa. Perch\u00e9? Perch\u00e9 hanno sperimentato lo Spirito Santo, la Sacra Scrittura, la preghiera e la comunione. E di fronte a questo dobbiamo rendere grazie a Dio. La forza dello Spirito e la preghiera sono realt\u00e0 innegabili. Non si tratta di approvare tutto o di rifiutare completamente tutto, ma di riconoscere ci\u00f2 che \u00e8 vero e di valorizzare il terreno comune.<\/p>\n\n\n\n

Questa \u00e8 una chiamata a riportare quell'esperienza nelle nostre parrocchie, nelle nostre case, nella nostra vita familiare e nella nostra preghiera personale. Dobbiamo riscoprire la potenza dello Spirito Santo nella nostra vita, ogni giorno. Non c'\u00e8 da stupirsi che alcuni si allontanino se non offriamo loro ci\u00f2 che Cristo vuole dare loro attraverso i santi, i sacramenti e la Vergine Maria. Ecco perch\u00e9 il dialogo ecumenico non \u00e8 solo una sfida teologica, ma anche pratica. Ci invita a riconoscere ci\u00f2 che condividiamo e a chiederci: cosa possiamo fare per recuperare ci\u00f2 che fa gi\u00e0 parte del nostro patrimonio di fede?<\/p>\n\n\n\n

Come possiamo, come cattolici, approfondire ulteriormente la comprensione e il culto dell'Eucaristia, soprattutto in un contesto culturale che tende a sminuirne l'importanza?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Mi identifico molto con questa domanda. Ci\u00f2 che mi ha colpito di pi\u00f9 quando ero un non cattolico che osservava le pratiche cattoliche \u00e8 stato questo: loro credono che sia il Corpo, il Sangue, l'Anima e la Divinit\u00e0 di Cristo. Ma come pu\u00f2 essere? A prima vista, sembra solo un pezzo di pane.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, riflettendo, mi sono chiesto: Ges\u00f9 potrebbe trasformarlo nel suo stesso Corpo? Certo, Egli \u00e8 abbastanza potente; ci ama abbastanza da nutrirci con la sua carne e il suo sangue? S\u00ec, ha senso.<\/p>\n\n\n\n

Quando ho approfondito la Bibbia, ho scoperto che i primi Padri della Chiesa concordavano sulla presenza reale di Cristo nell'Eucaristia. Questo mi ha sfidato a credere e, per fede, ho accettato che Cristo non solo \u00e8 venuto in forma umana, ma che si dona anche a noi nel pane e nel vino come suo Corpo e Sangue. Dopo quasi 40 anni di vita cattolica, questa verit\u00e0 mi colpisce ancora come allora. \u00c8 quasi troppo bella per essere vera. Questo \u00e8 il Corpo, il Sangue, l'Anima e la Divinit\u00e0 di Cristo risorto.<\/p>\n\n\n\n

Quando ero protestante, cantavamo Amazing Grace <\/em>(Grazia sublime). La cantiamo ancora come cattolici, ma oggi mi rendo conto di una cosa: non abbiamo molta soggezione dell'Eucaristia. Arriviamo a darla per scontata. Ma quando ci rendiamo conto che non solo \u00e8 vera, ma che \u00e8 reale, e se \u00e8 reale \u00e8 potente, e se \u00e8 potente \u00e8 bella, capiamo che non dobbiamo giudicare solo dall'apparenza. S\u00ec, sembra solo un'ostia rotonda. Ma \u00e8 il Corpo e il Sangue di Cristo risorto, il Signore dei Signori e il Re dei Re.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 la verit\u00e0. \u00c8 tutta la verit\u00e0. \u00c8 l'essenza del Vangelo per noi cattolici. Dobbiamo quindi riscoprire questo mistero ogni giorno. E non c'\u00e8 modo migliore per farlo che visitare una chiesa e inginocchiarsi davanti al Santissimo Sacramento. Che sia nel tabernacolo o esposto nell'ostensorio, questo atto ci ricorda che camminiamo per fede e non per vista. Ci\u00f2 che sembra pane \u00e8, in realt\u00e0, Cristo stesso.<\/p>\n\n\n\n

Per me, questo \u00e8 ci\u00f2 che chiedeva San Giovanni Paolo II quando parlava di \"rinnovare la meraviglia eucaristica\".<\/em>. \u00c8 sorprendente! Non si tratta solo di sensazioni passeggere. Se fossimo strettamente logici, la risposta pi\u00f9 ragionevole alla nostra fede nella presenza reale del Signore dei Signori e Re dei Re sarebbe lo stupore. Non essere stupiti non \u00e8 del tutto razionale. Infatti, lo stupore per la realt\u00e0 di Cristo nell'Eucaristia \u00e8 la conseguenza naturale di ci\u00f2 che professiamo come vero.<\/p>\n\n\n\n

Come percepisce lo stato dottrinale della Chiesa cattolica oggi? In un mondo in continua evoluzione, come pu\u00f2 la Chiesa rimanere fedele all'insegnamento apostolico affrontando le sfide di oggi?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Il pi\u00f9 grande favore che possiamo fare al mondo - per portare la grazia della conversione e per amarlo appassionatamente - \u00e8 dire la verit\u00e0. Dirla con amore, sensibilit\u00e0 e consapevolezza culturale. Ma dirla completamente: tutta la verit\u00e0, nient'altro che la verit\u00e0. Non per annacquarla o omettere ci\u00f2 che potrebbe renderla scomoda, ma per essere ragionevoli e sensati, riconoscendo che in ultima analisi non \u00e8 compito nostro, ma dello Spirito Santo. Se ci fidassimo veramente dello Spirito di Dio - lo Spirito di verit\u00e0 promesso da Ges\u00f9 - capiremmo che \u00e8 Lui che ha la responsabilit\u00e0 di convincere il mondo.<\/p>\n\n\n\n

Facciamo quello che possiamo, ma dobbiamo anche riconoscere davanti a Dio che questo non \u00e8 sufficiente. Egli deve supplire a ci\u00f2 che ci manca. \u00c8 lo Spirito Santo che prende le nostre parole, amicizie e conversazioni e le trasforma in strumenti di conversione. E noi dobbiamo crederci con tutto il cuore. Dio vuole farlo pi\u00f9 di quanto noi vogliamo farlo. E solo Lui pu\u00f2 farlo, indipendentemente dal numero di comitati che formiamo o di programmi che elaboriamo.<\/p>\n\n\n\n

Se iniziamo a prenderci il merito dei frutti, falliremo. Ma se ci doniamo completamente, facciamo ci\u00f2 che \u00e8 in nostro potere - siamo pratici, personali e sensibili - e, soprattutto, soprannaturalizziamo i nostri sforzi naturali attraverso la preghiera, allora, e solo allora, Dio ricever\u00e0 tutta la gloria. <\/p>\n\n\n\n

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Scott Hahn es uno de los autores de espiritualidad y\u00a0 de Teolog\u00eda m\u00e1s le\u00eddos de nuestro tiempo. Su conversi\u00f3n al catolicismo, hace casi 40 a\u00f1os, siendo \u00e9l pastor protestante, marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en su trayectoria vital y har\u00eda que todo su bagaje de estudio y reflexi\u00f3n previo, tomara un nuevo y pleno sentido […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":46932,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,42],"tags":[233,496],"class_list":["post-46931","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-experiencias","tag-entrevistas","tag-teologia"],"yoast_head":"\nScott Hahn: \u201cEl Nuevo Testamento fue un sacramento\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Scott Hahn, reconocido te\u00f3logo y biblista, reflexiona sobre la centralidad de la Biblia en la vida cristiana y su v\u00ednculo con la 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