{"id":46940,"date":"2025-04-30T06:00:00","date_gmt":"2025-04-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=46940"},"modified":"2025-11-28T12:49:26","modified_gmt":"2025-11-28T10:49:26","slug":"mero-cristianesimo-di-c-s-lewis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/mero-cristianismo-de-c-s-lewis\/","title":{"rendered":"\"Mere Christianity\" di C. S. Lewis"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Il libro <em><a href=\"https:\/\/www.rialp.com\/libro\/mero-cristianismo_92241\/\">Cristianesimo puro e semplice<\/a><\/em> di C. S. Lewis, ha accompagnato molti convertiti alla fede cristiana. Li avvicina e li aiuta a comprendere con originalit\u00e0 e vivacit\u00e0 le chiavi della fede. Nasce da una serie di conferenze trasmesse dalla BBC durante i primi anni della Seconda Guerra Mondiale (1941-1942), quando l'Inghilterra si opponeva da sola alla potenza di Hitler e viveva le difficolt\u00e0 del conflitto: i bombardamenti aerei, il blocco navale e le manovre dei servizi segreti; le sconfitte sul Continente, lo spostamento di migliaia di persone, i feriti e i morti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Era necessario mobilitare non solo i corpi ma anche gli spiriti. E la famosa compagnia britannica pens\u00f2 a un respiro religioso. Data la variet\u00e0 religiosa della Gran Bretagna (anglicani, calvinisti, metodisti, cattolici...) hanno preferito evitare gli ecclesiastici pi\u00f9 noti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'elezione \u00e8 andata a <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/cs-lewis-el-amor\/\">C. S. Lewis<\/a>che era (solo) <em>Amico <\/em>del Magdalen College (Oxford). C. S. Lewis era tornato alla fede cristiana a Oxford (1929-1931), era un membro praticante della Chiesa d'Inghilterra e si sentiva in dovere di confessare la sua fede. Questo non \u00e8 sempre andato a genio al suo ambiente accademico. Forse \u00e8 per questo motivo che, a pi\u00f9 di 40 anni, era solo <em>compagno <\/em>e non ottenne una cattedra a Oxford ma, molto pi\u00f9 tardi, a Cambridge (1955). Le sue lezioni sul tema <em>Il problema del dolore <\/em>(1941), con la domanda pressante: come pu\u00f2 un Dio buono permettere tanto male?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'approccio del <em>Cristianesimo puro e semplice<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sono state trasmesse tre serie di conferenze. La prima sul senso morale e l'esistenza di Dio: <em>Il bene e il male come chiave di lettura del mondo<\/em>Il secondo, su <em>Comportamento cristiano<\/em>Il terzo, su <em>Oltre la personalit\u00e0 o Primi passi nella dottrina della Trinit\u00e0<\/em>. Ebbero un grande successo e molte persone gliene furono grate in quell'ora cos\u00ec difficile. Li ha corretti e pubblicati separatamente (1942-1944) e successivamente li ha corretti di nuovo e riuniti in <em>Cristianesimo puro e semplice <\/em>(1952), mero cristianesimo o \"cristianesimo senza pi\u00f9\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il titolo allude a ci\u00f2 che gli era stato chiesto di fare: dovevano servire tutti i cristiani senza entrare in polemica. Concentrarsi su ci\u00f2 che \u00e8 valido per tutti, ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 cristiano. Per questo non approfond\u00ec alcuni temi (la struttura della Chiesa o la Vergine Maria, per esempio). Ma sui fondamenti, nello spirito di ripensarli. Consigliando i predicatori, una volta ha insistito sul fatto che se non si \u00e8 in grado di tradurre le formule in cui si crede in altre formule, non le si capisce veramente. Ed \u00e8 quello che cerca di fare qui, avvicinandosi alla mentalit\u00e0 della gente comune e alle sue difficolt\u00e0 di fronte ad alcuni temi: la redenzione, la Trinit\u00e0, il male.  Vuole anche smontare e ricostruire alcuni luoghi comuni: \"Ci deve essere qualcosa al di l\u00e0\", \"Cristo era in definitiva (solo) un maestro di morale\", \"La morale cristiana consiste nell'essere cittadini retti e nell'evitare certi peccati\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo sforzo di traduzione e di ripensamento \u00e8 alla base dell'originalit\u00e0 e della profondit\u00e0 teologica di C. S. Lewis. Non si sentiva un teologo di professione e non si addentrava in argomenti troppo specialistici. \u00c8 interessato a quelli che un cristiano deve vivere. Lo fa con la sua eminente capacit\u00e0 di presentare gli argomenti in modo sintetico, trovando esempi intelligenti. E in questo modo \u00e8 riuscito a produrre una delle opere pi\u00f9 significative della teologia del XX secolo. E un testo magistrale sotto molti aspetti.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>I contenuti<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sebbene le serie fossero indipendenti, sono collegate e sono disposte in 4 \"libri\", perch\u00e9 la prima serie occupa i primi due. Inizia con la scoperta del vero Dio, attraverso un argomento morale: l'esperienza costante del giudizio della coscienza sul bene e sul male (giusto e sbagliato) (libro I). Segue una descrizione della dottrina della redenzione, incentrata sulla realt\u00e0 della caduta umana e sulla missione di Cristo (libro II). Il terzo libro tratta del comportamento cristiano, che si concentra rapidamente sulla vita in Cristo unita alla sua Chiesa. Il quarto \u00e8 una rapida e intelligente giustificazione del mistero trinitario e della sua storia, per poi passare al modo in cui il cristiano pu\u00f2 veramente identificarsi con Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La guerra tra il bene e il male, che appare qui, sar\u00e0 sviluppata pi\u00f9 tardi nella sua famosa e brillante <em>Lettere del diavolo a suo nipote<\/em>pubblicati dalla stampa nel corso del 1942.&nbsp; <em>Cristianesimo puro e semplice<\/em> Il libro include, ma non cita, alcuni temi di <em>L'uomo eterno<\/em> di Chesterton, che Lewis lesse nel 1926, quando si stava avvicinando alla fede. Ad esempio, l'importanza della caduta originale, ma affrontata in modo realistico e non semplicemente accettata in generale. Che \u00e8 insostenibile sostenere che <em>\"Cristo era in definitiva una persona buona\".<\/em> come un cristianesimo svilito ama pensare di s\u00e9 o \"<em>acquoso<\/em>\", come dice Lewis. Nei Vangeli la figura di Cristo \u00e8 troppo potente ed esigente per pensare a lui solo come a una persona buona o a un semplice maestro di morale. \u00c8 il famoso trilemma di Lewis, che si trova gi\u00e0 in Chesterton. <em>\"Dovete scegliere: o quell'uomo era ed \u00e8 il Figlio di Dio, o era un pazzo o qualcosa di molto peggio\".<\/em> (II, 3 in fine). Anche l'idea che, se \u00e8 vero che Dio \u00e8 amore, non pu\u00f2 essere un Dio solitario in attesa di creare qualcuno da amare; una riflessione sottile e, allo stesso tempo, profonda ed efficace sulla Trinit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La legge morale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Giusto e sbagliato<\/em> \u00e8 la traduzione corretta del titolo del primo \"libro\" (<em>Giusto e sbagliato<\/em>) aggiungendo <em>\"come chiave di lettura dell'universo\".<\/em>. Quando Lewis scrive, l'argomento morale per l'esistenza di Dio era intellettualmente screditato come inefficace e inconcludente (in teoria). Ma Lewis \u00e8 un attento osservatore, oltre che un convertito. E nota quanto sia profondamente radicato nella vita umana l'appello al bene e al male. Gli esseri umani si appellano costantemente ai propri diritti e si lamentano di offese e ingiustizie. Nessuno pu\u00f2 lamentarsi di nulla se non c'\u00e8 un diritto. Reclamando, con la stessa forza, riconosciamo l'esistenza di una legge morale e di un ordine che non abbiamo inventato noi e che qualcuno ha dovuto mettere in atto. La dimostrazione \u00e8 valida quanto la lamentela, nella stessa misura.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Credenze<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Cosa credono i cristiani<\/em>\u00e8 il titolo del secondo libro e della seconda parte della prima serie di conferenze. In primo luogo presenta le possibili varianti su Dio: tra l'ateismo e il credere in un Dio; e tra il credere che tutto sia Dio (panteismo) o il credere che tutto non sia Dio e che ci sia un Creatore distinto dal mondo.  A seconda dei casi, il male pu\u00f2 essere compreso o meno. Se non c'\u00e8 Dio, non c'\u00e8 il male, ma solo relativamente. Ma se tutto \u00e8 Dio, non c'\u00e8 nemmeno il male. Il male, in senso proprio, appare solo quando c'\u00e8 un Dio buono, ma questo pone di per s\u00e9 un problema: come fa un Dio buono a permettere il male che poi \u00e8 cos\u00ec evidente (l'orribile guerra). Dobbiamo ricordare che Dio ci ha creati esseri liberi e, se siamo veramente liberi, possiamo fare bene o male, volere ci\u00f2 che Dio vuole o non volerlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La realt\u00e0 della caduta, splendidamente presentata, significa che il mondo \u00e8 una <em>\"terreno occupato dal nemico\"<\/em>che ha bisogno di un salvataggio tutt'altro che facile. Questo salvataggio viene effettuato da Ges\u00f9 Cristo, che sbarca in questo mondo, in incognito. Quella che \u00e8 stata una brutale rottura dell'obbedienza dovuta a Dio trova la sua soluzione in una piena obbedienza fino alla morte del Figlio, (<em>\"il perfetto penitente<\/em>) che apre una strada. La via dell'identificazione con Lui per essere figlio nel Figlio e compiere la volont\u00e0 del Padre. \u00c8 notevole che Lewis insista molto su questa reale identificazione come unico modo per vivere autenticamente il cristianesimo, che non \u00e8 un insieme di regole moralistiche di persone benpensanti e istruite.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"Spesso ci si chiede quando avverr\u00e0 il prossimo passo nell'evoluzione dell'uomo: il passo verso qualcosa che va oltre l'umano. Ma per i cristiani quel passo \u00e8 gi\u00e0 stato fatto. Con Cristo \u00e8 apparso un nuovo tipo di uomo e un nuovo tipo di vita\".<\/em> (all'inizio di II, 5). E questa vita, che si riceve attraverso il battesimo, la dottrina e l'Eucaristia (la Cena del Signore), si vive corporalmente nella Chiesa. Non pu\u00f2 esistere un cristianesimo in solitudine. Ognuno \u00e8 socialmente \"incorporato\" a Cristo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Comportamento cristiano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il libro III \u00e8 dedicato alla presentazione della vita cristiana e allo stesso tempo allo smantellamento della collezione di luoghi comuni popolari sulla moralit\u00e0. Inizia con un'intelligente presentazione delle parti della morale. Sceglie, tra gli altri, l'esempio di una squadra di navi. \u00c8 necessario che siano ordinate e che non si scontrino l'una con l'altra, ma anche che ogni nave sia internamente sana (altrimenti si scontreranno) e che lo squadrone nel suo insieme sappia dove sta andando. Segue una breve presentazione delle sette virt\u00f9, cardinali e infuse, ovvero ci\u00f2 che fa funzionare ciascuna di esse. E una presentazione della morale sociale, insistendo sul fatto che il messaggio cristiano non ha opzioni fisse nella sfera temporale, che \u00e8 inappropriato aspettarsi che i chierici intervengano e che \u00e8 una questione che spetta ai laici fare bene.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La morale sessuale \u00e8 trattata con grande arguzia e seriet\u00e0. Utilizza un paragone con il comportamento alimentare per mettere, con buon senso, molte cose al loro giusto posto. Ricordiamo che il cristianesimo \u00e8 quasi l'unica religione che apprezza il corpo umano al punto da credere nella resurrezione e nell'incarnazione di Cristo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 evidente che nel disordine della nostra concupiscenza c'\u00e8 un disordine del peccato e una lotta per portarlo. Ma anche che non \u00e8 il peccato peggiore, perch\u00e9 i peccati spirituali, come l'orgoglio e l'odio, ci colpiscono molto pi\u00f9 profondamente. Possiamo tendere a vivere come animali o come diavoli, ma quest'ultimo \u00e8 molto peggiore.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Segue una trattazione rapida ed efficace del matrimonio, con particolare attenzione al valore dell'impegno. E una rassegna di fede, speranza e carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Oltre la personalit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo \u00e8 il titolo del quarto \"libro\" con i suoi undici punti, corrispondenti ad altrettanti interventi radiofonici. Come tutto il libro, contiene molte cose interessanti. Inizia con una rivendicazione dell'importanza attuale della teologia (<em>\"Se non sapete, non \u00e8 che non avete la teologia, \u00e8 che avete un sacco di idee sbagliate nella vostra testa.<\/em>). E una distinzione tra generare e fare, che \u00e8 la chiave per essere iniziati al mistero della Trinit\u00e0, quando distinguiamo come il Figlio \u00e8 stato generato da tutta l'eternit\u00e0 e la creazione \u00e8 stata fatta nel tempo. Inoltre, ognuno di noi \u00e8 gi\u00e0 stato creato, ma ha bisogno di essere generato alla vita della grazia. E di passare dalla vita naturale, biologica (che lui chiama vita della grazia) alla vita della grazia. <em>Bios<\/em>) focalizzata sui nostri fini alla vita di Dio (<em>Zo\u00e9<\/em>), che \u00e8 un vivere in Cristo per mezzo dello Spirito Santo. E questa idea si rafforza in tutta questa parte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La chiarezza di Lewis sullo Spirito Santo \u00e8 sorprendente: <em>A tutti piace ripetere \"Dio \u00e8 amore\", ma non sembrano rendersi conto che le parole \"Dio \u00e8 amore\" non hanno alcun significato reale se Dio non contiene almeno due Persone (...). Se Dio fosse una sola Persona allora, prima della creazione del mondo, Dio non era amore (...). Ci\u00f2 che emerge dalla vita congiunta del Padre e del Figlio \u00e8 una vera e propria Persona (...). Forse per alcuni \u00e8 pi\u00f9 facile partire dalla terza Persona e procedere a ritroso. Dio \u00e8 Amore e questo Amore si diffonde attraverso gli uomini, e soprattutto attraverso l'intera comunit\u00e0 cristiana. Ma questo Spirito d'Amore \u00e8, da sempre, un Amore che si dona tra il Padre e il Figlio\".<\/em> (IV,4).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E conclude: <em>\"All'inizio ho detto che ci sono personalit\u00e0 in Dio. Ora vado oltre: non ci sono personalit\u00e0 reali in nessun altro luogo. Finch\u00e9 non vi siete arresi a Cristo non avete un vero io (...) Quanto monotonamente simili sono i grandi conquistatori e tiranni; quanto gloriosamente diversi sono i santi (...) Cristo vi dar\u00e0 certamente una vera personalit\u00e0, ma non dovete andare a Lui solo per questo (...) Il primo passo \u00e8 cercare di dimenticare completamente il vostro io (...). Il primo passo \u00e8 cercare di dimenticare completamente il proprio io (...) Cercate voi stessi e alla lunga troverete solo odio, solitudine, disperazione, rabbia, rovina e decadenza. Ma cercate Cristo e troverete tutto il resto.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El libro Mero cristianismo de C. S. Lewis, ha acompa\u00f1ado a muchos conversos hacia la fe cristiana. Se les acerca y les ayuda a entender con originalidad y viveza las claves de la fe. 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