{"id":47531,"date":"2025-05-20T06:00:00","date_gmt":"2025-05-20T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47531"},"modified":"2025-04-24T12:32:42","modified_gmt":"2025-04-24T10:32:42","slug":"documento-del-concilio-di-nicea-commissione-teologica-internazionale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/concilio-de-nicea-documento-comision-teologica-internacional\/","title":{"rendered":"Nel 1700\u00b0 anniversario del Concilio di Nicea"},"content":{"rendered":"

Il 20 maggio ricorre il 1700\u00b0 anniversario dell'apertura del Concilio di Nicea, considerato il primo concilio ecumenico della storia della Chiesa. Per celebrare questa data, la Commissione Teologica Internazionale (CIT) ha pubblicato all'inizio di aprile il documento \"....Ges\u00f9 Cristo, Figlio di Dio, Salvatore. 1700 anni dal Concilio ecumenico di Nicea. 325-2025<\/a>\".<\/p>\n\n\n\n

La Commissione Teologica Internazionale<\/h2>\n\n\n\n

Per comprendere l'importanza di un tale documento, \u00e8 utile ricordare la natura dell'ICE. L'ICE, istituita dal Papa San Paolo VI<\/a> nel 1969, \u00e8 composto da un massimo di trenta \"specialisti in scienze teologiche di diverse scuole e nazioni che si distinguono per la loro conoscenza, prudenza e fedelt\u00e0 al magistero\".<\/p>\n\n\n\n

I membri dell'ICE sono nominati dal Papa per un mandato di cinque anni, rinnovabile, e la loro missione \u00e8 quella di \"studiare le questioni dottrinali di particolare importanza, specialmente quelle nuove, per assistere il Magistero della Chiesa, e in particolare la Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, nel cui ambito \u00e8 stata istituita\" (Statuti, art. 1).<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 significa che i documenti dell'ICE contengono una riflessione teologica che i membri della Commissione mettono al servizio del Magistero della Chiesa, senza essere essa stessa magistero ufficiale. Quando questi documenti sono approvati dal Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, vengono resi pubblici e accessibili a tutte le parti interessate.<\/p>\n\n\n\n

A partire dal Concilio di Nicea<\/h2>\n\n\n\n

L'ICE aveva gi\u00e0 trattato le questioni cristologiche nei documenti del 1979, 1981, 1983 e 1995. Il presente documento prende spunto dall'insegnamento di Nicea e fa riferimento a vari aspetti del mistero cristiano come la creazione, la Chiesa, l'antropologia, l'escatologia e, naturalmente, la dottrina di Dio Trinit\u00e0 e di Cristo Salvatore.<\/p>\n\n\n\n

Forse perch\u00e9 affronta cos\u00ec tante questioni, il documento finale, frutto del lavoro della sottocommissione incaricata di redigere il testo e approvato dalla plenaria dell'ICE e dal prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, \u00e8 molto ampio. In questo senso, il testo del Simbolo niceno (anche se \u00e8 indicato che hanno davanti a s\u00e9 il Simbolo niceno costantinopolitano del 381, che completa alcuni aspetti di quello del 325) e i canoni approvati al concilio, che insieme costituiscono un testo piuttosto breve, sono serviti come punto di partenza per offrire un'ampia riflessione su vari aspetti centrali della teologia.<\/p>\n\n\n\n

La struttura del documento<\/h2>\n\n\n\n

Il documento \u00e8 strutturato in quattro capitoli. Il primo \u00e8 una lettura dossologica del simbolo con uno sguardo alla cristologia, alla soteriologia e alla Trinit\u00e0, in vista dell'unit\u00e0 dei cristiani. Il secondo capitolo ha un contenuto patristico ed esamina anche la liturgia e la preghiera cristiana. Il terzo mira a mostrare che l'evento di Ges\u00f9 Cristo offre un accesso senza precedenti a Dio e comporta una vera e propria trasformazione del pensiero umano.<\/p>\n\n\n\n

Infine, il quarto e ultimo capitolo analizza \"le condizioni di credibilit\u00e0 della fede professata a Nicea con un approccio basato sulla teologia fondamentale, che attualizzer\u00e0 la natura e l'identit\u00e0 della Chiesa come autentica interprete della verit\u00e0 normativa della fede attraverso il Magistero, custode dei credenti, soprattutto dei pi\u00f9 piccoli e vulnerabili\" (n.5).<\/p>\n\n\n\n

La dimensione interculturale del Concilio di Nicea<\/h2>\n\n\n\n

Il documento non fa esplicitamente riferimento all'accusa di ellenizzazione del cristianesimo. Questo termine \u00e8 stato usato da alcuni teologi protestanti per riferirsi al processo di formulazione dogmatica utilizzando termini della filosofia greca, come - nel caso di Nicea - \"ousia\" e \"homousios\". Secondo A. von Harnack, le formule dogmatiche sono una corruzione della purezza del Vangelo.<\/p>\n\n\n\n

L'ECI, invece, si riferisce positivamente all'incontro tra culture avvenuto al Concilio, alla \"dimensione interculturale di cui Nicea \u00e8 un'espressione fondante\". Questa dimensione pu\u00f2 essere vista anche come un modello per il periodo contemporaneo. Nicea ha utilizzato categorie greche come \"ousia\" da cui deriva \"homousios\" per esprimere la vera natura divina del Figlio. La Chiesa\", si legge al n. 89, \"si \u00e8 espressa con queste categorie greche in modo normativo e... esse sono perci\u00f2 legate per sempre al deposito della fede\".<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso tempo, \"nella fedelt\u00e0 ai termini propri di quell'epoca e che vi trovano la loro radice viva, la Chiesa pu\u00f2 ispirarsi ai Padri niceni per cercare oggi espressioni significative della fede in lingue e contesti diversi\". E conclude: \"Nicea rimane un paradigma di ogni incontro interculturale e della possibilit\u00e0 di accogliere o forgiare nuove forme autentiche di espressione della fede apostolica\".<\/p>\n\n\n\n

Il Concilio di Nicea e l'opera salvifica di Cristo<\/h2>\n\n\n\n

Un'altra questione che viene sottolineata nel documento dell'ECI \u00e8 l'aspetto soteriologico dell'insegnamento del simbolo niceno. \u00c8 un aspetto che vale la pena sottolineare per evitare una considerazione unilaterale della cristologia, come se potesse esistere separatamente dalla soteriologia, l'opera salvifica di Cristo.<\/p>\n\n\n\n

La sottocommissione dell'ECI che ha prodotto il documento ha fatto un lavoro molto lodevole, perch\u00e9 ha cercato di trattare varie questioni centrali della teologia cristiana attraverso il rapporto che possono avere con l'insegnamento di Nicea. Il compito non \u00e8 stato facile, perch\u00e9 i documenti di Nicea (il simbolo soprattutto, ma anche i canoni) sono un testo breve e non \u00e8 possibile andare agli atti del concilio per contestualizzare il suo insegnamento, perch\u00e9 non sono conservati.<\/p>\n\n\n\n

Pluralismo teologico<\/h2>\n\n\n\n

Nel tentativo di trarre conclusioni su diversi aspetti del mistero cristiano dalla ridotta base documentaria di Nicea, \u00e8 difficile non forzare in qualche misura il ragionamento teologico. Una maggiore specificazione dell'oggetto, che implica una delimitazione del campo di analisi, avrebbe sicuramente permesso di presentare un testo pi\u00f9 breve e chiaro.<\/p>\n\n\n\n

La lettura del documento che stiamo commentando ci pone di fronte a un testo teologico in cui i suoi autori espongono giudizi di valore e spiegazioni che ricevono da altri teologi (basta guardare i riferimenti nelle note che servono come base per le loro affermazioni). In questo senso, essi danno prova di un legittimo pluralismo teologico. In alcuni casi, per\u00f2, ci\u00f2 che viene affermato potrebbe essere pi\u00f9 sfumato. Faccio solo un esempio. Al n. 87 leggiamo che \"l'autore degli Atti si ispira alla poesia epica dell'Odissea per narrare i viaggi di Paolo\"; oppure che \"alcuni passi del Nuovo Testamento recano tracce di un vocabolario ontologico greco\", e in nota leggiamo: \"Per esempio, l'\"eg\u014d eimi\" della IV\u00a0<\/sup>vangelo, o la terminologia di Eb 1,3 o 2 Pt 1,4\". La discussione che tali affermazioni susciterebbero sarebbe senza dubbio ricca di interesse, ma mi chiedo se il luogo pi\u00f9 appropriato per esse sia un documento dell'ECI che, pur non essendo espressione del magistero, gode di una certa autorit\u00e0 ufficiale.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 20 de mayo se cumplen 1700 a\u00f1os de la apertura del concilio de Nicea, considerado como el primer concilio ecum\u00e9nico de la historia de la Iglesia. 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