{"id":48888,"date":"2025-06-04T06:22:00","date_gmt":"2025-06-04T04:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=48888"},"modified":"2025-11-28T15:01:42","modified_gmt":"2025-11-28T13:01:42","slug":"in-illo-uno-unum-esegesi-del-salmo-127","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/in-illo-uno-unum-exegesis-salmo-127\/","title":{"rendered":"\"In illo Uno, unum\". Esegesi del Salmo 127 alla luce del motto papale di Leone XIV.\u00a0"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Il motto papale <em>\"In illo Uno, unum<\/em> (<em>\"In quell'Uno, uno solo\".<\/em>) scelta da Leone XIV rappresenta una delle intuizioni pi\u00f9 profonde della tradizione cristiana: la misteriosa unit\u00e0 dei molti credenti nell'unico Cristo. Questa espressione, apparentemente semplice, contiene una straordinaria ricchezza teologica che trova le sue radici pi\u00f9 profonde nelle Sacre Scritture e nell'interpretazione patristica, in particolare nell'esegesi agostiniana del Salmo 127(128).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dal canto familiare alla visione ecclesiale: la rilettura agostiniana <\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Salmo 127(128), tradizionalmente classificato tra i \"Canti delle salite\", presenta nel suo testo originale una bella descrizione della prosperit\u00e0 che accompagna l'uomo timorato di Dio: il suo lavoro \u00e8 fruttuoso, la moglie feconda come una vite abbondante, i figli come tralci d'ulivo intorno alla tavola. Questa immagine idilliaca della benedizione familiare ha risuonato per secoli nella spiritualit\u00e0 ebraica e cristiana.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tuttavia, il genio teologico di Agostino trascende l'interpretazione letterale per scoprire in questo salmo una profonda prefigurazione cristologica ed ecclesiale. Nel suo <em>Enarrationes in Psalmos<\/em>Il vescovo di Ippona propone un'esegesi innovativa che trasforma questo cantico familiare in una visione profetica della Chiesa unita a Cristo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Agostino inizia riconoscendo la benedizione dell'uomo timoroso del Signore che <em>\"mangia il frutto del suo lavoro\".<\/em> e contempla la sua<em> \"donna come vite feconda<\/em> e le loro <em>\"bambini intorno al tavolo<\/em>. Tuttavia, la sua interpretazione subisce una svolta decisiva identificando questo \"uomo\" non come un credente isolato, ma come \"il Cristo totale\":<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Testa e Corpo\". Questa identificazione primordiale costituisce la chiave ermeneutica che permetter\u00e0 di dispiegare tutta la ricchezza simbolica del salmo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il paradosso dell'unit\u00e0: molti e uno in Cristo&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da questa identificazione cristologica, Agostino sviluppa una delle sue intuizioni pi\u00f9 feconde: anche se \"siamo molti uomini\", in realt\u00e0 \"siamo un solo uomo\" in Cristo. Questo paradosso della simultanea pluralit\u00e0 e unit\u00e0 - \"molti cristiani e un solo Cristo\" - trova il suo fondamento in un'esegesi grammaticale del salmo stesso, dove Dio usa il singolare (<em>\"mangerete i frutti\"<\/em>) per sottolineare che, nonostante la pluralit\u00e0 dei fedeli, tutti riconoscono la loro radicale unit\u00e0 in un'unica realt\u00e0 divina.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Dimensioni concettuali dell'unit\u00e0 in Cristo&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La visione agostiniana dell'unit\u00e0 dei credenti in Cristo si dispiega in due prospettive complementari che, pur partendo da approcci logici diversi, convergono nella stessa verit\u00e0 teologica:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unificazione della pluralit\u00e0 nell'unicit\u00e0 di Cristo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Enfasi: mostra come i \"molti\" credenti siano integrati per costituire \"un solo essere\" in Cristo.<\/li>\n\n\n\n<li>Logica: dal molteplice al singolare - come rami innestati su un unico tronco - i fedeli trovano la loro unione in Lui.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Identit\u00e0 unitaria derivata da Cristo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sottolinea che i credenti acquisiscono la loro vera identit\u00e0 solo appartenendo a \"un solo Cristo\" (Capo e Corpo).<\/li>\n\n\n\n<li>Logica: dalla singolarit\u00e0 alla pluralit\u00e0 coesiva - come le cellule che formano un organismo - la singolarit\u00e0 di Cristo d\u00e0 coesione al Corpo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La distinzione fondamentale tra le due prospettive \u00e8 che la prima, partendo dalla pluralit\u00e0, suggerisce il contenimento in Cristo, mentre la seconda, partendo dall'unicit\u00e0 di Cristo, sottolinea la reciproca appartenenza e costituzione.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il fondamento biblico di \"In illo Uno, unum\".&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa concezione teologica non \u00e8 una costruzione arbitraria, ma trova un solido fondamento in numerosi testi del Nuovo Testamento che <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Agust%C3%ADn_de_Hipona\">Sant'Agostino<\/a> magistralmente integrato nella sua esegesi:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unit\u00e0 di molti in un unico essere (Cristo):<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\"Infatti, come il corpo \u00e8 uno e ha molte membra, ma tutte le membra del corpo, essendo molte, sono un solo corpo, cos\u00ec anche Cristo\".<\/em> (1 Cor 12:12).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Essendo molti, siamo un solo corpo in Cristo...\". <\/em>(Rm 12,5).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Non c'\u00e8 Giudeo n\u00e9 Greco, non c'\u00e8 schiavo n\u00e9 libero, non c'\u00e8 maschio n\u00e9 femmina, perch\u00e9 tutti voi siete uno in Cristo Ges\u00f9\". <\/em>(Gal 3, 28).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Un solo corpo e un solo Spirito...\". <\/em>(Ef 4,4).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Un solo Cristo\" e \"molti sono uno in Lui\":<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\"Per mezzo di un solo Spirito siamo stati tutti battezzati in un solo corpo...\". <\/em>(1 Cor 12, 13).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Voi dunque siete il corpo di Cristo...\". <\/em>(1 Cor 12, 27).<\/li>\n\n\n\n<li>La preghiera sacerdotale di Ges\u00f9: <em>\"Perch\u00e9 tutti siano uno... in noi\". <\/em>(Gv 17, 20-21).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Per riconciliare con Dio entrambi in un solo corpo...\". <\/em>(Ef 2,16).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Chiesa come famiglia spirituale: simboli nuziali e fraterni<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Proseguendo nella sua interpretazione, Agostino sviluppa il simbolo ecclesiale della sposa e della madre feconda: la Chiesa, come sposa mistica di Cristo, genera continuamente nuovi figli nella fede. Il<em> \"bambini intorno al tavolo<\/em> esprimono la comunione sacramentale e spirituale dei credenti. In questo modo, il Salmo 127(128) diventa un'anticipazione del <em>communio sanctorum<\/em>La famiglia spirituale, sotto l'unico capo che \u00e8 Cristo, dove i \"molti\" partecipano all'\"uno\" e formano un solo corpo benedetto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa metafora familiare \u00e8 particolarmente significativa perch\u00e9 stabilisce un legame tra l'esperienza quotidiana della casa - cos\u00ec centrale nel salmo originale - e la realt\u00e0 soprannaturale della Chiesa. La tavola familiare diventa un simbolo eucaristico, la fecondit\u00e0 coniugale un'immagine dell'evangelizzazione e la benedizione domestica una prefigurazione della grazia ecclesiale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La teologia del motto papale&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il motto scelto da Leone XIV, <em>\"<a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firme\/in-illo-uno-unum-in-colui-che-e-luno-noi-siamo-uno\/\">In illo Uno, unum<\/a>\",<\/em> non \u00e8 una semplice espressione poetica o una formula devozionale. \u00c8 una precisa affermazione teologica con profonde radici bibliche e patristiche. Questa frase dichiara solennemente che l'unit\u00e0 cristiana non \u00e8 una semplice cooperazione strategica o un'affinit\u00e0 morale, ma un'unione ontologica in Cristo, attraverso il quale e nel quale tutti sono uno:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>In Cristo siamo riconciliati (Ef 2,14).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>Siamo innestati in Cristo (Rm 11,17).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>In Cristo siamo un solo corpo (1 Cor 12, 12-27).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>In Cristo, tutti sono uno (Gal 3,28).\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La scelta di un salmo sapienziale-familiare come fonte di ispirazione per esprimere una visione ecclesiale della comunione \u00e8 tipicamente agostiniana. Tuttavia, l'adozione specifica di questo salmo da parte di Leone XIV come base per il suo motto<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si tratta di una rilettura spirituale che sottolinea la dimensione domestica, incarnata e quotidiana dell'unit\u00e0 cristiana: non \u00e8 un'astrazione teologica, ma una benedizione da vivere nella carne, nella famiglia concreta che \u00e8 la Chiesa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La coerenza agostiniana con la Scrittura&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La teologia di Agostino riesce ad unire armoniosamente entrambe le prospettive sull'unit\u00e0 in Cristo:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Unit\u00e0 organica in Cristo Capo (1 Cor 12; Rm 12; Ef 4).<\/li>\n\n\n\n<li>Unione personale e soprannaturale per grazia (Gal 2, 20; Gv 17).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>L'opera dello Spirito Santo nella <em>communio sanctorum <\/em>(1 Cor 12,13; Ef 2,18). <\/li>\n\n\n\n<li>Superare le divisioni sociali ed etniche (Gal 3, 28; Col 3, 11).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cos\u00ec, l'integrazione di molti credenti in Cristo e l'identit\u00e0 che deriva da Lui sono due facce della stessa realt\u00e0: la Chiesa come Corpo vivo sotto l'unico Capo, riconciliato e trasformato nell'\"unico\" che \u00e8 Cristo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusione: un messaggio per il nostro tempo&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Salmo 127(128), interpretato alla luce della visione agostiniana e ripreso nel motto pontificio <em>\"In illo Uno, unum<\/em>ci offre una profonda visione ecclesiale: i molti credenti, nella loro diversit\u00e0, sono misteriosamente uniti nell'Unico che \u00e8 Cristo. \u00c8 questa eredit\u00e0 biblica e patristica che Leone XIV ci propone con il suo motto pontificio: <em>una spiritualit\u00e0 di comunione radicata nell'unit\u00e0 del Corpo di Cristo.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nei nostri tempi segnati dalla frammentazione sociale, dall'individualismo e dalle divisioni ecclesiali, questo motto ci ricorda che la vera benedizione consiste in <em>vivere e riconoscersi come membra di un unico Cristo<\/em>. L'esegesi del Salmo 127(128) diventa cos\u00ec un invito spirituale a riscoprire il mistero dell'unit\u00e0 che costituisce il nucleo stesso dell'identit\u00e0 cristiana: <em>essendo molti, siamo uno in Colui che \u00e8 l'Unico.\u00a0<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El lema papal \u00abIn illo Uno, unum\u00bb (\u00abEn aquel Uno, uno solo\u00bb) escogido por Le\u00f3n XIV representa una de las m\u00e1s profundas intuiciones de la tradici\u00f3n cristiana: la misteriosa unidad de los muchos creyentes en el \u00fanico Cristo. 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