Sul tema della violenza e della religione, \u00e8 possibile consultare anche il recente lavoro intitolato '.Violenza e religione<\/a>curato dal teologo, storico e accademico Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz, con contributi di vari autori. In queste righe ci concentreremo sulle guerre da un punto di vista globale.<\/p>\n\n\n\n In effetti, studi approfonditi e grandi banche dati dimostrano che, contrariamente alla tesi di collegare violenza e religione, le cause delle guerre non sono state principalmente religiose. Il fattore religioso pu\u00f2 aver influenzato tra il 5 e il 7% dei conflitti, ma non di pi\u00f9. <\/p>\n\n\n\n In ogni caso, le religioni possono essere state in parte all'origine delle guerre, ma non principalmente o esclusivamente. Anche se \u00e8 vero che alcune hanno avuto evidenti componenti religiose, come le Crociate (cristiani contro musulmani) o le guerre di religione in Europa (protestanti contro cattolici, XVI-XVII secolo). Entrambi gli argomenti possono essere consultati nel gi\u00e0 citato libro dello storico Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz.<\/p>\n\n\n\n Numerose guerre, nella stragrande maggioranza dei casi, sono state causate da lotte di potere, conflitti politici, imperialistici, economici, etnici e di altro tipo. Anche alcune ideologie hanno provocato violenze di massa, come lo stalinismo in Unione Sovietica (ateismo), il regime di Pol Pot in Cambogia o il maoismo in Cina.<\/p>\n\n\n\n Storici e filosofi specializzati nella guerra e nell'etica della politica e della violenza rifiutano che le religioni siano all'origine delle guerre. Omnes ha recentemente consultato due specialisti che hanno pubblicato sull'argomento. Entrambi lavorano nello stesso gruppo educativo (CEU), ma operano in universit\u00e0 e citt\u00e0 diverse e hanno una propria autonomia.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Rodriguez de la Pe\u00f1a, professore di Storia medievale presso l'Universit\u00e0 CEU San Pablo, con sede a Madrid, \u00e8 autore della trilogia \"Compassione. Una storia\" (2021), \"Imperi della crudelt\u00e0\" (2022) e \"Iniquit\u00e0. La nascita dello Stato e la crudelt\u00e0 sociale nelle prime civilt\u00e0\" (2023).<\/p>\n\n\n\n Dal punto di vista di un professore che studia la violenza e l'orrore, il professor Rodriguez de la Pe\u00f1a ritiene che \"la religione attenua e riduce la violenza\". \"Si pu\u00f2 senza dubbio affermare che \"la religione \u00e8 stata un fattore determinante tra il tre e il cinque per cento delle guerre nella storia, ma non pi\u00f9 di questo\"\", ha spiegato a Omnes. <\/p>\n\n\n\n L'autore di \"Iniquit\u00e0\" sottolinea anche che \"la violenza \u00e8 la condizione umana, la condizione umana \u00e8 bellicosa\". Ma \"la tesi che propongo nei miei libri \u00e8 che 'meno religione, pi\u00f9 violenza'. O formulata al contrario, \"pi\u00f9 religione, meno violenza\". Sono d'accordo con \"Ren\u00e9 Girard, per il quale la religione diminuisce la violenza, la attenua\".<\/p>\n\n\n\n Aquilino Cayuela, professore di etica e politica presso l'Universitat Abat Oliba CEU, lavora a Barcellona ed \u00e8 il curatore dell'opera collettiva '.Etica, politica e conflitti<\/a>Il rapporto era una \"guerra alle cause delle guerre che stanno dissanguando il mondo\". <\/p>\n\n\n\n Il libro \u00e8 scritto da diversi autori e tratta di diverse prospettive sulla scia dell'invasione dell'Ucraina. Nel 1995 ricorreva il 200\u00b0 anniversario della \"Pace perpetua\" di Kant. All'epoca si pensava che la pace perpetua fosse arrivata solo 200 anni dopo. \"Ma era una bella e desiderabile illusione che ci fosse gi\u00e0 una pace duratura\", ha detto a Omnes.<\/p>\n\n\n\n \"Ora abbiamo conflitti armati:<\/strong> due molto forti, Ucraina e Israele sono i pi\u00f9 visibili, ma ce ne sono altri nel resto del mondo. Ad esempio, c'\u00e8 una situazione di tensione tra India e Pakistan. La lotta egemonica tra Cina e Stati Uniti nel Pacifico, e in particolare sull'isola di Taiwan, ecc.<\/p>\n\n\n\n \"Siamo tornati a un'epoca di conflitto e di incertezza\", aggiunge Cayuela, \"che non si manifesta solo in questi conflitti visibili, armati e pericolosi, ma anche in una grande polarizzazione della politica in Europa oggi, per non parlare della Spagna, e negli Stati Uniti..... Sono tornate le ideologie frammentate, quando nel 1995 tutti pensavamo che il termine ideologie fosse un termine peggiorativo e sgarbato, che non sarebbe tornato. Eppure, siamo dominati dall'ideologia\".<\/p>\n\n\n\n Per quanto riguarda le guerre e la religione, il professore di Abat Oliva afferma che \"le grandi guerre e i grandi conflitti hanno avuto elementi religiosi, o una parte di motivazioni religiose, ma non sono stati il fattore determinante\".<\/p>\n\n\n\n \"\u00c8 vero che se guardiamo alle guerre di religione in Europa, dopo la rottura protestante e il protestantesimo che ha trascinato altre nuove chiese, come quella calvinista, vediamo un'Europa con guerre e conflitti. Possiamo dire che il pretesto \u00e8 religioso, ma alla fine non sono guerre di religione. Lo sono e non lo sono. In fondo, la realt\u00e0 \u00e8 una lotta per il potere\".<\/p>\n\n\n\n Aquilino Cayuela aggiunge che, a suo avviso, \"uno dei problemi che abbiamo \u00e8 che i politici, e coloro che sono coinvolti nella politica internazionale, gli analisti, ecc. non tengono conto del fattore religioso nei conflitti esistenti, e questo deve essere preso in considerazione\".<\/p>\n\n\n\n Ad esempio, \"per quanto riguarda la questione dell'India e del Pakistan, \u00e8 molto importante tenerne conto. Non perch\u00e9 sia la causa del conflitto, ma lo influenza in modo rilevante. Per esempio, per gli ind\u00f9 o per i pakistani, l'uso di un'arma nucleare non sarebbe cos\u00ec problematico come per i governi cristiani. Perch\u00e9 le loro credenze religiose non considerano problematica la distruzione di massa delle persone, quando si aspettano che ogni distruzione sia seguita da una nuova rinascita e da una catarsi.<\/p>\n\n\n\n \"Bisogna tenerne conto anche nelle interpretazioni dell'Islam pi\u00f9 radicale o fondamentalista. O quando si tratta di capire la guerra di Israele contro Gaza, quando si deve tenere conto del fatto che la causa non \u00e8 una causa religiosa, ma l'aspetto religioso ha un peso. Per loro, infatti, l'occhio per occhio \u00e8 un precetto sacro. Il modo in cui Hamas ha ucciso le persone che ha ucciso era un modo religioso. Quello che hanno fatto \u00e8 stato profanare i corpi di quelle persone.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Rodriguez de la Pe\u00f1a ci ha anche sorpreso nella conversazione parlando di Israele e Gaza. La guerra in Medio Oriente \"non \u00e8 stata una guerra di religione, tra ebrei e musulmani. Almeno fino agli anni '80 non lo era. All'inizio non lo era, ora lo \u00e8. Ora lo \u00e8\", afferma. \u00c8 un argomento per un'altra conversazione.<\/p>\n\n\n\n Nel suo libro \"Iniquit\u00e0\", Rodriguez de la Pe\u00f1a si addentra nell'origine del male, dell'orrore. Per un autore che si \u00e8 occupato di crudelt\u00e0 e massacri, del fratricidio di Abele da parte di Caino, o di quello commesso da Romolo quando fond\u00f2 Roma, c'\u00e8 un'origine ben precisa: il \"peccato originale\", e quello che \"la tradizione cristiana ha battezzato come il 'mysterium iniquitatis'\". Vale a dire, \"che l'essere umano, pur educato alla virt\u00f9, pu\u00f2 scegliere - e di fatto sceglie in molte occasioni - di fare il male senza esservi costretto\".<\/p>\n\n\n\n Il professore osserva \"evidenti parallelismi\" tra i due fratricidi, analogie che lo stesso Sant'Agostino ha sottolineato ne \"La citt\u00e0 di Dio\", e osserva alla fine: \"Non riesco a pensare a un antidoto migliore della compassione per combattere la tendenza all'iniquit\u00e0 degli esseri umani, la cui realt\u00e0 storica abbiamo contemplato in questo saggio sull'orrore\". <\/p>\n\n\n\n Qualche giorno fa, il Papa Leone XIV<\/a> ha detto nella sua catechesi del mercoled\u00ec: la compassione per gli altri \u00e8 \"una questione di umanit\u00e0, prima che di religione\". E \"prima di essere credenti dobbiamo essere umani\". <\/p>\n\n\n\n Gli osservatori e gli studi che possono essere citati come fonti di dati sul numero di guerre e sulle loro cause sono i seguenti:<\/p>\n\n\n\n - Enciclopedia delle guerre <\/strong>(Charles Phillips e Alan Axelrod, 2004):<\/p>\n\n\n\n Ha analizzato 1.763 guerre nella storia dell'umanit\u00e0. Solo 6-7 % (circa 123 guerre) sono state classificate come \"principalmente religiose\". Queste includono le Crociate, le guerre di religione europee (XVI-XVII secolo) e la prima jihad islamica.<\/p>\n\n\n\n - Database Correlates of War (COW):<\/p>\n\n\n\n Su 335 guerre interstatali tra il 1816 e il 2007, meno di 5 hanno avuto cause religiose come fattore dominante.<\/p>\n\n\n\n - Pew Research Center (2014):<\/p>\n\n\n\n Nel 2013, 23 % dei Paesi hanno vissuto gravi conflitti sociali legati alla religione (ad esempio, violenza settaria in Nigeria o Myanmar). 27 % dei conflitti armati globali (2013) includevano gruppi religiosi come attori principali.<\/p>\n\n\n\n - Studio dell'Universit\u00e0 di Uppsala (2019):<\/p>\n\n\n\n Solo il 10 % dei conflitti armati (2007-2017) ha coinvolto gruppi religiosi come protagonisti principali.<\/p>\n\n\n\n - Enciclopedia del Genocidio, Israel W. Charny, Bloomsbury Academic, 2000. <\/p>\n\n\n\n \u2013 <\/strong>La guerra dei 30 anni<\/a> (Francia e potenze protestanti contro Spagna e cattolici dell'Europa centrale, ma con varianti non religiose). <\/p>\n\n\n\n \u2013 <\/strong>Nove '<\/strong>Guerre di religione<\/a>' <\/strong>(XVI-XVII secolo in Europa).<\/p>\n\n\n\n - Guerre in cui compare L'Islam<\/a> (pi\u00f9 di 50, anche se dipende dall'entit\u00e0: possono essere battaglie, guerre, ecc.). La motivazione \u00e8 solitamente considerata religiosa. <\/p>\n\n\n\n 1.- Guerre di espansione musulmana (VII-VIII secolo)<\/p>\n\n\n\n Conquista del Levante (Siria, Palestina, Egitto)<\/p>\n\n\n\n Conquista del Maghreb (Nord Africa)<\/p>\n\n\n\n Conquista della Spagna\/Ispania (711 - Battaglia di Guadalete)<\/p>\n\n\n\n Battaglia di Poitiers (732) <\/p>\n\n\n\n 2.- Riconquista (711-1492)<\/p>\n\n\n\n Campagne nella penisola iberica per recuperare territori dal controllo musulmano.<\/p>\n\n\n\n Tra gli altri: <\/p>\n\n\n\n Battaglia di Covadonga (722)<\/p>\n\n\n\n Presa di Toledo (1085)<\/p>\n\n\n\n Battaglia di Las Navas de Tolosa (1212)<\/p>\n\n\n\n Presa di Granada (1492)<\/p>\n\n\n\n 3. Crociate (1096-1291)<\/p>\n\n\n\n Campagne militari cristiane per recuperare la Terra Santa dal dominio musulmano.<\/p>\n\n\n\n Vengono prese in considerazione nove grandi crociate, tra cui la battaglia di Lepanto (1571), una vittoria navale cristiana.<\/p>\n\n\n\n 4. Guerre tra gli imperi cristiani e l'Impero Ottomano<\/p>\n\n\n\n Guerre ottomano-asburgiche (1526-1791).<\/p>\n\n\n\n Guerre russo-turche (XVII-XIX secolo)<\/p>\n\n\n\n Assedio di Vienna (1529 e 1683)<\/p>\n\n\n\n 5. Conflitti coloniali<\/p>\n\n\n\n Colonizzazione dei territori musulmani da parte delle potenze cristiane:<\/p>\n\n\n\n Francia in Algeria, Tunisia, Marocco<\/p>\n\n\n\n Regno Unito in Egitto, Sudan, Palestina, Iraq<\/p>\n\n\n\n L'Italia in Libia<\/p>\n\n\n\n Spagna in Nord Africa<\/p>\n\n\n\n Ribellioni e guerre d'indipendenza (XIX-XX secolo)<\/p>\n\n\n\n 6. Conflitti contemporanei<\/p>\n\n\n\n Guerre balcaniche (anni '90) - Serbia (cristiano-ortodossa) contro Bosnia\/Kosovo (musulmana)<\/p>\n\n\n\n Guerre in Medio Oriente con coinvolgimento occidentale (Iraq, Afghanistan)<\/p>\n\n\n\n Tensioni in Nigeria<\/a> tra il nord musulmano e il sud cristiano, e altri Paesi africani<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Nonostante queste note, lo studio Pew Research del 2013 ha sottolineato che \"i musulmani di tutto il mondo rifiutano fortemente la violenza in nome dell'Islam. Alla domanda specifica sugli attentati suicidi, nella maggior parte dei Paesi affermano che tali atti sono raramente o mai giustificati come mezzo per difendere l'Islam dai suoi nemici.<\/p>\n\n\n\n Nella maggior parte dei Paesi in cui \u00e8 stata posta la domanda, aggiunge lo studio Pew, circa tre quarti o pi\u00f9 dei musulmani rifiutano gli attentati suicidi e altre forme di violenza contro i civili. \"Tuttavia, ci sono alcuni Paesi in cui consistenti minoranze pensano che la violenza contro i civili sia almeno a volte giustificata. Questa opinione \u00e8 particolarmente diffusa ((al momento del sondaggio)) tra i musulmani nei territori palestinesi (40 %), in Afghanistan (39 %), in Egitto (29 %) e in Bangladesh (26 %)\". A ci\u00f2 si aggiungono gli attacchi dei terroristi islamici. <\/p>\n\n\n\n In cima alla triste classifica dei morti di guerra ci sono la Seconda e la Prima Guerra Mondiale, con 70 milioni di morti (di cui 50 milioni militari), tra cui il nazismo e il comunismo, e circa 15 milioni rispettivamente. Seguono: <\/p>\n\n\n\n - due guerre in Cina (25 m. - dinastia Qing e 20-30 m. ribellione Taiping). <\/p>\n\n\n\n - Conquista mongola (30-40 milioni). <\/p>\n\n\n\n - Guerra civile cinese (8-12 milioni)<\/p>\n\n\n\n - Guerra dei 30 anni (4,5-8 milioni).<\/p>\n\n\n\n - Guerre napoleoniche (tra i 3,5 e i 6 milioni).<\/p>\n\n\n\n - Seconda guerra del Congo (3-5 milioni).<\/p>\n\n\n\n - Guerra di Corea (2,5-3 milioni).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Algunos cient\u00edficos, bastantes de ellos ateos, han manifestado estos a\u00f1os que la fe y la religi\u00f3n han sido causa de violencia y de guerras en la historia. 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Le religioni non sono all'origine delle guerre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Meno religione, pi\u00f9 violenza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La pace perpetua (Kant) era un miraggio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Dominato dalle ideologie\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"La religione non viene presa in considerazione nei conflitti\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/BombardeoGazadeIsrael-20240816T1135-PRIEST-UPDATE-ISRAEL-HAMAS-WAR-1780708-1.jpeg\")
Israele e Gaza: la causa non \u00e8 religiosa, anche se \u00e8 motivata religiosamente<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La compassione, antidoto all'iniquit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Statistiche e studi globali sulle guerre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Note aggiuntive su alcune guerre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Islam e societ\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Verdun_-_Cimetiere_de_Douaumont_1-1024x683.jpg\")
Classifica dei morti di guerra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n