{"id":5068,"date":"2020-10-04T11:29:32","date_gmt":"2020-10-04T11:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5068"},"modified":"2021-02-04T15:45:37","modified_gmt":"2021-02-04T15:45:37","slug":"fratelli-tutti-amicizia-e-fraternita-dialogo-e-incontro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo-y-encuentro\/","title":{"rendered":"\"Fratelli Tutti\": amicizia e fraternit\u00e0, dialogo e incontro"},"content":{"rendered":"

La terza enciclica di Papa Francesco <\/em><\/strong>Fratelli tutti<\/em><\/strong><\/a>, <\/em><\/strong>sulla fraternit\u00e0 e sull'amicizia sociale, \u00e8 un'enciclica sociale scritta nel contesto della <\/strong>\"Le convinzioni cristiane<\/strong><\/em>Il rapporto, presentato in un dialogo con<\/strong> tutte le persone di buona volont\u00e0. Queste convinzioni cristiane si riflettono nel riferimento al Concilio Vaticano II: \"Le gioie e le speranze, i dolori e le angosce degli uomini del nostro tempo, specialmente dei poveri e di coloro che soffrono, sono allo stesso tempo le gioie e le speranze, i dolori e le angosce dei discepoli di Cristo\". <\/em>(Gaudium et spes, 1).<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, si parte da una visione del mondo che \"\u00e8 pi\u00f9 di una descrizione asettica della realt\u00e0\".<\/em>. Si tratta di un \"Cerco di trovare una luce in mezzo a quello che stiamo vivendo\".<\/em>Il metodo \u00e8 quello del discernimento etico e pastorale, che cerca, come indica la parola, di discernere la via del bene per incanalare, superando i rischi di polarizzazione unilaterale, le azioni di una parte o dell'altra. Il metodo \u00e8 quello del discernimento etico e pastorale, che cerca, come indica la parola, di distinguere la via del bene per incanalare, superando i rischi di polarizzazioni unilaterali, l'azione personale nel contesto della societ\u00e0 e delle culture. <\/p>\n\n\n\n

Nel tentativo di fraternit\u00e0 e amicizia sociale<\/em>il Papa dichiara di soffermarsi su la dimensione universale della fraternit\u00e0. <\/em>Non per niente uno dei punti chiave del documento \u00e8 il rifiuto dell'individualismo. \"Siamo tutti fratelli e sorelle\", membri della stessa famiglia umana, provenienti da un unico Creatore e che navigano sulla stessa barca. <\/strong>La globalizzazione ci mostra la necessit\u00e0 di lavorare insieme per promuovere il bene comune e la cura della vita, del dialogo e della pace. <\/p>\n\n\n\n

Un mondo segnato dall'individualismo <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Sebbene non manchino i riconoscimenti per i progressi scientifici e tecnologici e gli sforzi di molti per fare del bene - come abbiamo visto nella pandemia - stiamo ancora osservando \"le ombre di un mondo chiuso\": manipolazioni, ingiustizie ed egoismi, conflitti, paure e la \"cultura dei muri\".<\/em>xenofobia e disprezzo per i deboli. I sogni si infrangono, manca un progetto comune ed \u00e8 evidente la difficolt\u00e0 di rispondere alle crisi personali e sociali. \"Siamo pi\u00f9 soli che mai in questo mondo sovraffollato che fa prevalere gli interessi individuali e indebolisce la dimensione comunitaria dell'esistenza\".<\/em> (n. 12). Tutto ci\u00f2 dimostra la \"accentuazione di molte forme di individualismo senza contenuto\". <\/em>(n. 13) e si svolge prima \"un silenzio internazionale inaccettabile\". <\/em>(n. 29). Per superare il cinismo, per riempire il vuoto di senso della vita e per evitare la violenza abbiamo bisogno, dice il Papa, \"recuperare la passione condivisa per una comunit\u00e0 di appartenenza e solidariet\u00e0\".<\/em> (n. 36). <\/p>\n\n\n\n

Aprirsi al mondo con il cuore<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Come possiamo reagire a questa situazione e come possiamo ottenere una vera e propria apertura<\/strong> al mondo, cio\u00e8 la comunicazione che ci rende migliori e contribuisce a una societ\u00e0 migliore? Il Il Vangelo presenta la figura del <\/strong>buon samaritano <\/strong><\/em>(capitolo 2: \"Uno straniero sulla strada\"). <\/em>Una cosa \u00e8 chiara: \"L'esistenza di ciascuno di noi \u00e8 legata all'esistenza degli altri: la vita non \u00e8 tempo che passa, ma tempo di incontro\". <\/em>(n. 66). Siamo fatti per un realizzazione che pu\u00f2 essere raggiunta solo nell'amore<\/strong>: \"Non \u00e8 un'opzione vivere indifferenti al dolore, non possiamo permettere che qualcuno venga lasciato 'ai margini della vita'. Questo dovrebbe indignarci, persino farci scendere dalla nostra serenit\u00e0 per essere turbati dalla sofferenza umana\".<\/em> (68). <\/p>\n\n\n\n

Nella nostra vita c'\u00e8 sempre un'opportunit\u00e0 per ricominciare a vivere la fraternit\u00e0.<\/strong> In risposta alla domanda \"Chi \u00e8 il mio vicino? \"Non ci invita a chiedere chi sono coloro che ci sono vicini, ma a farci vicini, i nostri vicini\". <\/em>(n. 80).<\/p>\n\n\n\n

Non ci sono quindi scuse per il schiavit\u00f9, nazionalismi chiusi e maltrattamenti<\/em> <\/strong>verso chi \u00e8 diverso: \"\u00c8 importante che la catechesi e la predicazione includano in modo pi\u00f9 diretto e chiaro il significato sociale dell'esistenza, la dimensione fraterna della spiritualit\u00e0, la convinzione della dignit\u00e0 inalienabile di ogni persona e le motivazioni per amare e accogliere tutti\".<\/em> (n. 86) <\/p>\n\n\n\n

Il <\/strong>apertura <\/strong><\/em>\u00e8 una parola chiave<\/strong>. Per \"pensare e creare un mondo aperto\" (titolo del capitolo 3), occorre un cuore aperto al mondo intero (capitolo 4). Una garanzia \u00e8 l'apertura alla trascendenza, il apertura a Dio:<\/em> <\/strong>\"Dio \u00e8 amore e chi sta nell'amore sta in Dio\".<\/em> (1 Gv <\/em>4,16). <\/p>\n\n\n\n

Francisco dichiara: \"Sono stato particolarmente incoraggiato dal Grande Imam Ahmad Al-Tayyeb, che ho incontrato ad Abu Dhabi per ricordare che Dio 'ha creato tutti gli esseri umani uguali nei diritti, nei doveri e nella dignit\u00e0, e li ha chiamati a vivere insieme come fratelli e sorelle'. <\/em>(Documento sulla fraternit\u00e0 umana per la pace nel mondo e la convivenza comune<\/em>Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).<\/p>\n\n\n\n

Per i cristiani, \"La fede ci riempie di motivazioni inaudite nel riconoscimento dell'altro, perch\u00e9 chi crede pu\u00f2 arrivare a riconoscere che Dio ama ogni essere umano con un amore infinito e 'gli conferisce cos\u00ec una dignit\u00e0 infinita' (Giovanni Paolo II, Messaggio ai disabili, 16 novembre 1980)\" (n. 85). Ne \u00e8 prova il fatto che \"Cristo ha versato il suo sangue per tutti e per ciascuno, affinch\u00e9 nessuno resti fuori dal suo amore universale\" (n. 85). <\/em>(Ibidem)<\/p>\n\n\n\n

Apertura reciproca delle culture<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Questo si deve manifestare nelle culture: \"Le altre culture non sono nemici da preservare, ma sono riflessi diversi dell'inesauribile ricchezza della vita umana\".<\/em> (147), sempre da e per il popolo: promuovere \"il valore dell'amore per il prossimo, primo esercizio indispensabile per una sana integrazione universale\".<\/em> (151). <\/p>\n\n\n\n

Al servizio dell'individuo e delle culture, e della loro reciproca apertura, si pone \"la migliore politica\". <\/em>(titolo del capitolo 5), un'opera di artigianato che deve essere finalizzato al bene comune<\/strong>guidati dalla fraternit\u00e0 e dall'amicizia sociale, spinti dall'amore. \"Quanto amore ho messo nel mio lavoro, cosa ho fatto progredire alla gente, che segno ho lasciato nella vita della societ\u00e0, quali legami reali ho costruito, quali forze positive ho scatenato, quanta pace sociale ho seminato, cosa ho provocato nel luogo che mi \u00e8 stato affidato?\". <\/em>(n. 197)<\/p>\n\n\n\n

Verit\u00e0 e dignit\u00e0<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Sullo sfondo di questa dimensione universale della fraternit\u00e0 umana che il Papa vuole promuovere c'\u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 veramente prezioso, perch\u00e9 non tutto ha lo stesso valore:<\/strong> \"Una cultura senza valori universali non \u00e8 una vera cultura\" (Giovanni Paolo II, Discorso<\/em> 2-II-1987) (146). La verit\u00e0 si scopre attraverso la saggezza, che implica un incontro con la realt\u00e0. <\/strong>(cfr. n. 47). La verit\u00e0 non si impone n\u00e9 si difende con violenza, ma si apre nell'amore. Inoltre la verit\u00e0 della dignit\u00e0 umana<\/strong>L'inalienabile dignit\u00e0 di ogni persona umana, indipendentemente da origine, colore o religione, e la legge suprema dell'amore fraterno\".<\/em> (n. 39). Allo stesso tempo, il rapporto dell'amore con la verit\u00e0 lo protegge dal mero sentimentalismo, dall'individualismo o dall'umanesimo chiuso alla trascendenza (cfr. n. 184),<\/p>\n\n\n\n

Dialogo, incontro, ricerca della pace<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il vero dialogo<\/strong>(vedi capitolo 6: \"Dialogo e amicizia sociale\").  non ha nulla a che vedere con la mera contrattazione di prestazioni private<\/strong>Gli eroi del futuro saranno coloro che sapranno rompere questa logica malata e decideranno di tenere rispettosamente una parola di verit\u00e0, al di l\u00e0 delle convenienze personali. Se Dio vuole, questi eroi stanno silenziosamente fermentando nel cuore della nostra societ\u00e0\".<\/em> (n. 202). <\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 con il consenso manipolato o il relativismo imposto: \"Non ci sono privilegi o eccezioni per nessuno di fronte alle norme morali che vietano il male intrinseco. Non c'\u00e8 differenza tra essere il padrone del mondo o l'ultimo dei miserabili della terra: davanti alle esigenze morali siamo tutti assolutamente uguali\".<\/em> (Giovanni Paolo II, Enc. Veritatis splendor,<\/em> 96) <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 necessario alla ricerca di una nuova cultura che recuperi la gentilezza<\/strong>. Ripartire dalla verit\u00e0, insieme alla giustizia e alla misericordia, con l'artigianato della pace (vedi capitolo 7: \"Sentieri di ricongiungimento\"). Ecco perch\u00e9 la guerra e la pena di morte devono essere osteggiate. <\/p>\n\n\n\n

Le religioni sono chiamate a svolgere un ruolo di primo piano in questo progetto (vedi capitolo 8: \"Le religioni al servizio della fraternit\u00e0 nel mondo\"). Dio non pu\u00f2 essere messo a tacere n\u00e9 nella societ\u00e0 n\u00e9 nel cuore dell'uomo.<\/strong>: \"Quando, in nome di un'ideologia, si vuole espellere Dio dalla societ\u00e0, si finisce per adorare degli idoli, e subito l'uomo si perde, la sua dignit\u00e0 viene calpestata, i suoi diritti violati\".<\/em> (n. 274). I cristiani credono che in lui si trovi l'autentica fonte della dignit\u00e0 umana e della fratellanza universale.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La tercera enc\u00edclica del Papa Francisco Fratelli tutti, sobre la fraternidad y la amistad social, es una enc\u00edclica social escrita desde las \u201cconvicciones cristianas\u201d, ofrecida en di\u00e1logo a todas las personas de buena voluntad. 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