{"id":51343,"date":"2025-08-04T06:18:00","date_gmt":"2025-08-04T04:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=51343"},"modified":"2025-08-01T22:47:49","modified_gmt":"2025-08-01T20:47:49","slug":"intervista-a-renzo-pegoraro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/entrevista-renzo-pegoraro\/","title":{"rendered":"Pegoraro: \"La Chiesa dice no alla crudelt\u00e0 terapeutica e s\u00ec alle cure palliative\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Di Carol Glatz, OSV<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Monsignor Pegoraro, 66 anni, \u00e8 un bioeticista che ha conseguito la laurea in medicina prima di entrare in seminario e ha ricoperto il ruolo di cancelliere dell'Accademia dal 2011 prima di succedere all'arcivescovo Vincenzo Paglia come presidente alla fine di maggio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si \u00e8 laureato in Medicina e Chirurgia all'Universit\u00e0 di Padova nel 1985, prima di conseguire la laurea in Teologia Morale alla Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana di Roma. \u00c8 stato ordinato sacerdote nel 1989.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ha conseguito il diploma di perfezionamento in bioetica presso l'Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore in Italia e ha insegnato bioetica presso la Facolt\u00e0 di Teologia dell'Italia Settentrionale. \u00c8 stato anche segretario generale della Fondazione Lanza di Padova, centro studi di etica, bioetica ed etica ambientale. Ha insegnato etica infermieristica all'Ospedale pediatrico Bambino Ges\u00f9 di Roma, di propriet\u00e0 del Vaticano, ed \u00e8 stato presidente dell'Associazione europea dei centri di etica medica dal 2010 al 2013.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Papa Leone XIV le ha dato qualche indicazione o prospettiva sulle priorit\u00e0 che l'accademia pu\u00f2 svolgere?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Le raccomandazioni sono di continuare il lavoro di dibattito e dialogo con esperti di varie discipline sulle sfide che l'umanit\u00e0 deve affrontare sul tema della vita e della qualit\u00e0 della vita in diversi contesti. Senza dimenticare le questioni legate all'inizio e alla fine della vita, cos\u00ec come la sostenibilit\u00e0 ambientale, l'equit\u00e0 nei sistemi sanitari, il diritto alle cure, la salute e i servizi essenziali. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Viviamo in un paesaggio difficile, segnato dall'avanzamento delle tecnologie, ma anche dai conflitti, e la vita umana sul pianeta \u00e8 davvero sfidata. La Chiesa possiede una ricchezza di saggezza e una visione per servire tutti e rendere il mondo un posto migliore e pi\u00f9 vivibile.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">In che modo il mondo accademico continuer\u00e0 a esplorare e ad affrontare temi come l'aborto, la fecondazione assistita, la contraccezione e la fine della vita?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- La riflessione dei nostri accademici continua. Seguiamo con attenzione i dibattiti in corso in diversi Paesi, cos\u00ec come in Italia, dove una legge \u00e8 in fase di iter parlamentare. La Pontificia Accademia per la Vita sostiene e promuove le cure palliative, sempre e soprattutto nelle fasi finali e fragili della vita, chiedendo sempre attenzione e rispetto per la tutela e la dignit\u00e0 delle persone fragili. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Come pu\u00f2 la Chiesa comunicare al meglio i suoi insegnamenti bioetici e sulla vita laddove c'\u00e8 molto dibattito o polarizzazione?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Si tratta di un argomento molto importante. Ci sforziamo di offrire riflessioni profonde e articolate. Ad esempio, la nostra assemblea generale degli studiosi, che prevede una conferenza internazionale, affronter\u00e0 il tema della sostenibilit\u00e0 dei sistemi sanitari nel febbraio 2026, con esempi dai cinque continenti e studi approfonditi. Lavoriamo in questo modo: per offrire un contributo; il nostro desiderio \u00e8 quello di massimizzare la collaborazione con tutti coloro che sono veramente interessati al bene comune, credenti e non credenti, in uno spirito di apprendimento reciproco.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Continueranno a promuovere un approccio transdisciplinare al dialogo con esperti esterni alla Chiesa cattolica, simile al funzionamento delle Pontificie Accademie delle Scienze e delle Scienze Sociali?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- La Pontificia Accademia per la Vita, fin dalle sue origini, \u00e8 stata uno spazio di studio, dialogo, dibattito e riflessione tra esperti di diverse discipline. E ha continuato il suo lavoro al servizio della Chiesa, analizzando i progressi scientifici e tecnologici legati alla vita umana e comprendendo sempre come difendere la dignit\u00e0 della persona umana. In questo senso, la Chiesa, nella continuit\u00e0, \u00e8 sempre al passo con i tempi, come ha ben espresso il Concilio Vaticano II.<br><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Lei \u00e8 il primo presidente dell'AMI ad essere un medico? Come riesce a conciliare ci\u00f2 che ha visto e imparato sul campo - la sua esperienza clinica - con il suo ragionamento etico? Per esempio, rispettando l'autonomia del paziente e l'insegnamento della Chiesa sul suicidio assistito o sul rifiuto di trattamenti aggressivi.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ricordo che il primo presidente, il compianto dottor Jerome Lejeune, era un medico, uno scienziato di prim'ordine, che ha vinto un premio Nobel per i suoi studi. E successivamente, monsignor Ignacio Carrasco de Paula, che \u00e8 stato presidente dal 2010 al 2016, \u00e8 uno psichiatra e sacerdote, uno dei maggiori esperti di bioetica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avere un'esperienza in campo medico \u00e8 di grande aiuto per comprendere meglio le scoperte e le sfide che si presentano a livello etico. Ma non c'\u00e8 solo questo, come lei sottolinea nella sua domanda. Oggi, oltre alla conoscenza scientifica, c'\u00e8 bisogno di una prospettiva etica e di una comprensione delle domande che nascono dai pazienti, da coloro che sono malati. La Chiesa pu\u00f2 rispondere.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per esempio, sulla questione della fine della vita, la Chiesa dice \"no\" ai trattamenti medici aggressivi - l'ostinazione terapeutica - e \"s\u00ec\" all'uso delle cure palliative per gestire e ridurre il dolore e la sofferenza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gli studi e le scoperte che abbiamo fatto negli ultimi anni sono altrettanto importanti in settori come le cellule staminali e la biotecnologia, lo screening dei neonati, il trapianto di organi e le innovazioni nella medicina digitale e nella tecnologia sanitaria. Sono tutti sforzi per comprendere meglio i progressi scientifici e metterli al servizio delle persone.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Potrebbe spiegare se ci sono stati cambiamenti o nuove raccomandazioni per evitare trattamenti aggressivi e l'obbligo di fornire cibo e idratazione alle persone in stato vegetativo? Dove la Chiesa traccia la linea di demarcazione tra le cure mediche legittime e la prevaricazione?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- La questione \u00e8 molto complessa. Dobbiamo capire come interpretare i trattamenti in modo che sostengano e curino le persone malate. Ogni situazione deve essere valutata individualmente, in modo da sostenere la persona malata e non causare ulteriori sofferenze. Per questo motivo non esistono soluzioni preconfezionate, ma \u00e8 necessario incoraggiare un dialogo costante tra medico, paziente e familiari. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Come si fa a garantire che i quadri etici proposti non siano solo \"occidentali\", ma includano anche tutte le realt\u00e0 del mondo? Si presta molta attenzione ai problemi del primo mondo, come la fecondazione assistita o il suicidio assistito, eppure molte persone nel mondo muoiono per mancanza di nutrizione, acqua pulita e cure mediche di base.<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Questo sar\u00e0 il tema del nostro congresso internazionale di febbraio, nell'ambito dell'assemblea generale dei membri dell'Accademia. Vogliamo concludere con un forte invito a comprendere che la salute e i sistemi sanitari devono fornire risposte incentrate sulla vita in tutti i contesti, in tutti gli ambienti sociali e politici. In molti Paesi, la mancanza di cure di base, di acqua e di cibo pone numerosi problemi. A questi si aggiungono i conflitti, che causano ancora pi\u00f9 sofferenza. Per questo diciamo \"no\" alla guerra, perch\u00e9 oggi abbiamo bisogno di risorse per far vivere le persone, non per fabbricare armi e finanziare i conflitti.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il suo predecessore (l'arcivescovo Vincenzo Paglia) ha contribuito a promuovere il \"Rome Call for the Ethics of AI\". In che modo l'accademia si baser\u00e0 su questo, soprattutto per quanto riguarda l'IA in medicina?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Insieme ai Medici Cattolici nel Mondo (FIAMC), abbiamo organizzato una conferenza internazionale a Roma dal 10 al 12 novembre sul tema \"La Conferenza Internazionale dei Medici Cattolici\".<a href=\"http:\/\/www.aimedicine.va\">IA e medicina: la sfida della dignit\u00e0 umana\".<\/a>proprio per affrontare i cambiamenti introdotti dall'IA. \u00c8 un modo per rafforzare l'\"Appello di Roma per l'etica dell'IA\", firmato nel 2020, un documento che pone le basi per un uso etico dell'IA, con un impatto su tutti i settori: medicina, scienza, societ\u00e0 e diritto.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Come si combinano i vantaggi della robotica con le preoccupazioni etiche relative alla connessione e alla dignit\u00e0 umana?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Il progresso \u00e8 straordinario. Non dobbiamo mai dimenticare che le esigenze del malato bisognoso di aiuto sono prioritarie. \u00c8 a questo che la tecnologia deve servire: non deve diventare fine a se stessa, n\u00e9 dobbiamo cadere in una \"tecnocrazia\". Vogliamo mettere al centro la persona e la sua dignit\u00e0 intrinseca.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Come possono i giovani imparare a prendere decisioni etiche su una tecnologia che ha un tale impatto sulla loro salute mentale e sulle loro relazioni?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Il cambiamento \u00e8 gi\u00e0 avvenuto, sia perch\u00e9 questi strumenti, come gli smartphone, sono gi\u00e0 a disposizione dei bambini piccoli, sia per il loro impatto sulle funzioni cognitive. \u00c8 necessario un dibattito sull'uso della tecnologia che coinvolga tutti i settori della societ\u00e0. Ad esempio, le famiglie devono essere aiutate a gestire i bambini e il loro rapporto con la tecnologia. E le scuole hanno un ruolo fondamentale nell'educazione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In realt\u00e0, tutto pu\u00f2 essere affrontato se l'intera societ\u00e0 - responsabili politici, governi, Chiesa, organizzazioni varie - d\u00e0 priorit\u00e0 all'uso della tecnologia. Ricordiamo anche il recente contributo del documento \"Antiqua et nova\" dei Dicasteri per la Dottrina della Fede, la Cultura e l'Educazione per una riflessione antropologica che offra criteri di discernimento su questi temi. \u00c8 necessario un dibattito pubblico continuo, costante e di alto livello. Anche i media hanno un ruolo chiave nel diffondere informazioni e temi su questo argomento.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Qual \u00e8 il problema bioetico pi\u00f9 urgente che vorrebbe affrontare e il problema pi\u00f9 grande dell'IA?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- La questione della gestione dei dati, del loro utilizzo e della loro conservazione, gli obiettivi del cosiddetto \"Big Business\" sono cruciali.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oggi parliamo di bioetica globale: la questione della vita umana deve essere affrontata considerando tutte le dimensioni del suo sviluppo, i diversi contesti sociali e politici, il suo legame con il rispetto dell'ambiente e analizzando come le tecnologie ci aiutino a vivere meglio e pi\u00f9 pienamente o ci danneggino fornendoci disastrosi strumenti di controllo e manipolazione. Ecco perch\u00e9 la questione dei dati \u00e8 fondamentale. Oggi la ricchezza delle grandi industrie risiede nei dati che noi stessi pubblichiamo su Internet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abbiamo bisogno di un dibattito pubblico su scala globale, di una grande coalizione per il rispetto dei dati. L'Unione europea ha affrontato la questione e se ne sta discutendo anche alle Nazioni Unite. Ma non \u00e8 sufficiente. \u00c8 necessario un dibattito globale. Il quadro di riferimento \u00e8 chiaro e ce lo ha fornito Papa Francesco con \"Fratelli Tutti\", ampliando il Concilio Vaticano II: siamo una sola famiglia umana e le questioni dello sviluppo e della vita ci riguardano tutti.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Carol Glatz, OSV Monse\u00f1or Pegoraro, de 66 a\u00f1os, es un bioeticista que obtuvo un t\u00edtulo m\u00e9dico antes de ingresar al seminario y se desempe\u00f1\u00f3 como canciller de la academia desde 2011 antes de suceder al arzobispo Vincenzo Paglia como presidente a fines de mayo. 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