Dai Vangeli sappiamo che Salom\u00e8 era la moglie di Zebedeo, un pescatore del lago di Gennesaret, la madre di due apostoli, Giacomo e Giovanni, i favoriti del Signore, che si trovava al Calvario e che la mattina della Risurrezione si rec\u00f2 al sepolcro, insieme ad altre donne, per imbalsamare il corpo di Ges\u00f9. Ci viene detto, inoltre, che ebbe l'ardire di chiedere a Ges\u00f9 che i suoi figli sedessero nel suo regno, uno alla sua destra e uno alla sua sinistra. Inoltre, potrebbe essere la sorella della Vergine Maria, titolo che contende a Maria di Cleofa. Su questo punto non abbiamo una documentazione sufficiente per dare una risposta definitiva, il massimo che possiamo fare \u00e8 formulare alcune congetture sulla sua congruenza. <\/p>\n\n\n\n
Nel Vangelo di Giovanni 19, 25 leggiamo che \"stavano presso la croce di Ges\u00f9 sua madre e la sorella di sua madre, Maria moglie di Clopa e Maria Maddalena\". Come luoghi paralleli nei sinottici abbiamo sul Calvario, secondo Matteo 27, 56: \"Maria Maddalena, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe e la madre dei figli di Zebedeo\"; e secondo Marco 15, 40: \"Maria Maddalena e Maria, madre di Giacomo il Minore e di Giuseppe, e Salome\". <\/p>\n\n\n\n
Tutti, come presenti al Calvario, nominano Maria Maddalena. D'altra parte, \u00e8 comune identificare Maria, moglie di Clopa, con Maria, madre di Giacomo e Giuseppe, e allo stesso modo Salome con la madre dei figli di Zebedeo. D'altra parte, la madre di Ges\u00f9 non \u00e8 menzionata nei sinottici e compare solo in Giovanni 19, 25, senza nominarla. <\/p>\n\n\n\n
Ci si chiede chi sia questa \"sorella di sua madre\", perch\u00e9 non risulta che Maria avesse una sorella. Il termine greco utilizzato \u00e8 adelph\u00e8<\/em>Il termine \"fratello\" \u00e8 usato per indicare la sorella naturale degli stessi genitori o di un solo genitore. Tuttavia, nel greco biblico potrebbe anche designare un parente stretto, poich\u00e9 in aramaico il termine \"fratello\" ha un'estensione linguistica maggiore che in greco, per cui sarebbe possibile un semplice rapporto di parentela. Inoltre, quante donne sono menzionate nel testo di Giovanni, quattro o tre? In Matteo e Marco abbiamo tre donne, ma nessuno dei due nomina la madre di Ges\u00f9. E se la sorella della madre di Ges\u00f9 era Salome, perch\u00e9 Giovanni omette il suo nome?<\/p>\n\n\n\n In sintesi, dalla lettura dei Vangeli, Ges\u00f9 fu accompagnato alla crocifissione da un gruppo di donne che lo seguivano dalla Galilea, tra cui sua madre e altre tre, Maria Maddalena, Maria di Clopas e Salome. Quella citata da Giovanni come \"sorella di sua madre\" potrebbe essere Salome o Maria di Clopas. <\/p>\n\n\n\n Nei commenti esegetici a Giovanni 19,25 \u00e8 comune suggerire due possibili letture, senza propendere per nessuna delle due. Si potrebbe leggere: \"Stavano presso la croce di Ges\u00f9 sua madre e la sorella di sua madre, Maria moglie di Clopa e Maria Maddalena\", cio\u00e8 quattro donne. Oppure, tre donne, \"stavano presso la croce di Ges\u00f9 sua madre e la sorella di sua madre, Maria moglie di Clopa e Maria Maddalena\". Entrambe le letture del testo sarebbero valide. Se si accetta la prima, \u00e8 unanime che questa donna innominata non pu\u00f2 essere altro che Salome, la madre del \"discepolo amato\". Secondo la seconda, Maria di Clopas sarebbe una cugina di primo grado o una cognata della Vergine Maria.<\/p>\n\n\n\n \"Il<\/em> Bibbia di Gerusalemme<\/em>\"L'autore si limita a notare in una nota a pi\u00e8 di pagina che la sorella di Maria sarebbe \"o Salome, madre dei figli di Zebedeo o, unendo questa denominazione a quella che segue, \"Maria, moglie di Clopa\".<\/p>\n\n\n\n Nella sezione \"Commento alla Sacra Scrittura Verbum Dei\".<\/em> In Giovanni 19, 25 si legge: \"il bilancio di questa prima enumerazione ci porta a distinguere non tre, ma quattro donne accanto alla croce di Ges\u00f9. Il punto controverso \u00e8 se \"la sorella di sua madre\" sia Maria di Clopas o un'altra cugina della Madonna. La generale predilezione di Giovanni per l'anonimato e la reticenza suggerirebbe che, in quest'ultimo caso, dovremmo identificarla con Salome, la sua stessa madre, che quel giorno era certamente al Calvario.<\/p>\n\n\n\n Nel Dizionario esegetico del Nuovo Testamento<\/em>Nella voce \"Salom\u00e8\" si legge: \"si \u00e8 dedotto che Salom\u00e8 fosse la moglie di Zebedeo (cfr. Mt 20, 29). Talvolta viene identificata anche con la sorella della madre di Ges\u00f9 (cfr. Gv 19, 25)\". <\/p>\n\n\n\n M. Rey Mart\u00ednez, in \"L'apostolo Giacomo e la Vergine Maria<\/em>\"ci dice che le opinioni degli esegeti sono divise. Cos\u00ec, J. Leal, dopo aver sostenuto che la \"sorella di Maria\" era identificata con Salom\u00e8, opta ora per Maria di Cleofa, mentre padre Lagrange, dopo aver esitato a lungo, decide a favore di Salom\u00e8. Per altri si tratta di una questione insolubile, poich\u00e9 il testo di San Giovanni \u00e8 ambiguo. Per Rey Martinez, il fatto che Salom\u00e8 sia quella citata \u00e8 la chiave per comprendere due passaggi dei Vangeli, ossia la petizione di Salom\u00e8 a favore dei suoi figli e la consegna della madre all'apostolo Giovanni sulla croce. In \"Salom\u00e8, al tempo di Cristo<\/em>\"J. Fern\u00e1ndez Lago ribadisce questa opinione, per la luce che getta sulla lettura di questi passaggi, per i quali sarebbe difficile trovare un'altra spiegazione plausibile, per cui, se non si pu\u00f2 parlare di certezza, almeno si pu\u00f2 parlare di una fortissima probabilit\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n In una nota a pi\u00e8 di pagina su questo testo giovanneo, G. Ricciotti, nel suo \"Vita di Ges\u00f9 Cristo<\/em>\"L'elenco comprende quattro o tre donne, cio\u00e8 se Maria (moglie) di Cleofa \u00e8 da considerarsi una continuazione dell'elenco precedente o no. la sorella di sua madre<\/em>o se designa una donna diversa. L'antica versione siriaca elencava qui quattro donne, il che sembra pi\u00f9 probabile, tra le altre ragioni, perch\u00e9 Maria di Clopas, se fosse stata la sorella della madre di Ges\u00f9, avrebbe avuto il suo stesso nome\". Anche M. Rey Mart\u00ednez \u00e8 di questo parere, sostenendo che la costruzione ritmica di Gv 19, 25 richiede una struttura a due a due donne, la prima senza nome, la seconda con il suo nome, per non essere troncata.<\/p>\n\n\n\n Nella letteratura cattolica, quando si parla di Salom\u00e8 o dei suoi figli, non \u00e8 raro menzionare la possibilit\u00e0 che fossero imparentati con Ges\u00f9. Enciclopedia della religione cattolica<\/em>nelle voci \"Salom\u00e8\" e \"Parenti della Beata Vergine\". Tuttavia, nelle voci \"Giacomo\" e \"Giovanni\" della stessa opera, non si parla di tale possibilit\u00e0. Allo stesso modo, in Il cristianesimo e i suoi eroi<\/em>\", che raccoglie una breve rassegna dei santi del giorno, parlando di Salome, ci dice che \"era parente stretta della Beata Vergine e moglie di Zebedeo, e dal suo matrimonio con lui nacquero gli apostoli Giacomo e Giovanni, anch'essi parenti, quindi, secondo il sangue, del Divino Salvatore del mondo\". Sulla festa di San Giovanni, il 27 dicembre, commenta che \"Salom\u00e8 aveva uno stretto legame di parentela con la famiglia di Ges\u00f9, e Giovanni aveva l'onore di essere, secondo la carne, un cugino di Ges\u00f9. Questo, almeno, \u00e8 quanto affermano molti padri della Chiesa\". Nella festa di San Giacomo il Maggiore, invece, si omette qualsiasi riferimento a questa parentela.<\/p>\n\n\n\n La voce \"Giovanni l'Apostolo\" in Wikipedia (18.07.2025) fa notare che dal testo di Giovanni 19, 25, sorge la domanda su chi fosse \"la sorella di sua madre\". Raymond E. Brown nella sua opera La morte del Messia,<\/em> offre una tabella comparativa delle donne che compaiono nella scena della crocifissione nei vari vangeli, da cui si potrebbe dedurre che Salom\u00e8 non era solo la madre degli apostoli Giacomo e Giovanni, ma anche la sorella della madre di Ges\u00f9. Tuttavia, lo stesso Brown e altri autori sottolineano che il rischio di esagerare con una simile deduzione \u00e8 evidente. Questa interpretazione, aggiunge, spiegherebbe, da un punto di vista puramente umano, perch\u00e9 Ges\u00f9 avrebbe affidato la cura di sua madre all'apostolo. Contro questa identificazione sono stati fatti molti interventi, quasi tanti quanti sono gli studiosi che li hanno esaminati, cosa non rara negli studi biblici. \u00c8 stata avanzata anche la possibilit\u00e0, seguendo Brown, che Zebedeo appartenesse a una famiglia sacerdotale, proprietaria di una compagnia di pesca, che forniva pesce alle famiglie intorno al Tempio di Gerusalemme, e delle case di Anna e Caifa, che Giovanni conosceva bene. Cos\u00ec, Maria, madre di Ges\u00f9, sarebbe imparentata con Salome, madre di Giacomo e Giovanni, e con Elisabetta, madre di Giovanni Battista, tutte discendenti di Aronne. <\/p>\n\n\n\n Per quanto riguarda il fatto che le donne designate nel Vangelo di Giovanni fossero quattro o tre, sono possibili entrambe le soluzioni: o abbiamo quattro donne, che sarebbero la madre di Ges\u00f9, che non \u00e8 menzionata nei sinottici, pi\u00f9 le tre menzionate da Matteo e Marco, cosicch\u00e9 la \"sorella di sua madre\", il cui nome non \u00e8 indicato, sarebbe Salome, oppure solo tre, se Giovanni omette del tutto la presenza di sua madre, cosicch\u00e9 il titolo \"sorella di Maria\" dovrebbe essere applicato a Maria di Clopas. Il fatto che Giovanni non menzioni il nome della madre sarebbe in linea con il fatto che egli omette sempre il proprio, riferendosi a se stesso come \"discepolo\" (cfr. Gv 1, 35, 2, 2, 2, 13, 23, 18, 15, 19, 26-27, 20, 2 e 20, 8). <\/p>\n\n\n\n Potremmo dilungarci sulle esposizioni dei vari commentatori, di quelli che non si sono occupati di questo argomento, che sono la maggioranza, di quelli che lo hanno spiegato in modo sintetico e di quelli che hanno dato la loro opinione in un senso o nell'altro, ma sempre esprimendo l'apertura della questione, senza dare una risposta conclusiva. Basti dire che.<\/p>\n\n\n\n La tradizione dei primi secoli della Chiesa non presta attenzione a Salome, la madre di Giacomo, n\u00e9 alla possibile relazione dei suoi figli con Ges\u00f9. Ci fu, per\u00f2, un'importante svolta intorno alla figura di Maria di Cleofa, man mano che la fede del popolo cristiano scopriva, con una luce pi\u00f9 forte, la perpetua verginit\u00e0 della Vergine Maria, cos\u00ec che si dovette dare una spiegazione ai vari passi dei Vangeli in cui la madre di Ges\u00f9 appare con i suoi fratelli, che in greco sono descritti con il termine di adelphoi, <\/em>che designa i fratelli degli stessi genitori o al massimo dello stesso genitore, anche se in ebraico e aramaico il termine \"cugino\" non esiste come termine di parentela, per cui si usa la voce generica \"fratello\". La domanda era: chi erano i genitori dei fratelli di Ges\u00f9?<\/p>\n\n\n\n Una prima spiegazione \u00e8 stata quella di attribuire questi fratelli di Ges\u00f9 a un precedente matrimonio di Giuseppe, rimasto vedovo dopo aver avuto diversi figli e figlie, prima del suo fidanzamento con Maria, gi\u00e0 anziana, come raccontano i vangeli apocrifi dell'infanzia del Signore, a partire dal Protoevangelium di Giacomo<\/em>Questa versione \u00e8 stata seguita da numerosi autori ecclesiastici e dalle Chiese bizantine e orientali. \u00c8 questa l'origine della tradizionale figura di San Giuseppe, un uomo anziano, nelle rappresentazioni pittoriche della nascita di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n C'era anche chi sosteneva semplicemente che i fratelli di Ges\u00f9 fossero figli di Giuseppe e Maria, dato che i Vangeli ne parlano sempre come se fossero al loro fianco. Di questa opinione era Helvidius, un autore del IV secolo. Per reazione, San Girolamo scrisse Contro Elvidio<\/em> in difesa della perpetua verginit\u00e0 della Vergine, sostenendo che, in greco biblico, questo potrebbe essere tradotto come adelphoi <\/em>anche come parenti stretti, concludendo che i \"fratelli di Ges\u00f9\", Giacomo, Simone, Giuda e Giuseppe, erano figli di Maria di Clopa, che secondo Giovanni 19:25 sarebbe la sorella della madre di Ges\u00f9. Per rafforzare questa parentela, abbiamo anche che nella Vangelo dello pseudo Matteo<\/em><\/a>forse scritta nel VII secolo, si afferma che Maria di Cleofa era figlia di questo<\/a> e Ana<\/a>Madre di Maria, che si rispos\u00f2 dopo essere rimasta vedova di San Gioacchino. <\/p>\n\n\n\n Altri hanno visto la soluzione per un'altra via, basandosi sul fatto che vari autori, come Egesio, citato da Eusebio di Cesarea nella sua Storia ecclesiastica, affermano che Cleofa era fratello di Giuseppe, e quindi la parentela dei suoi figli con Ges\u00f9 avverrebbe per via paterna. Cos\u00ec Maria, madre di Giacomo e Giuseppe, di cui parlano Matteo e Marco, e che noi identifichiamo con Maria, moglie di Clopa, sarebbe cognata di Maria, madre di Ges\u00f9. Questa \u00e8 la posizione predominante nella tradizione cattolica. Secondo questa spiegazione, l'espressione \"sorella di sua madre\" in Giovanni 19:25 potrebbe essere applicata a Maria di Clopa, essendo sua cognata, a causa dell'ambivalenza delle espressioni semitiche dell'ambiente familiare.<\/p>\n\n\n\n Da tutto ci\u00f2 possiamo concludere che non ci sono argomenti probanti per affermare che Maria e Salom\u00e8 fossero imparentate, poich\u00e9 ci\u00f2 non \u00e8 esplicitamente affermato n\u00e9 nella Sacra Scrittura n\u00e9 nella tradizione. Tuttavia, il fatto che Salome fosse una parente di Maria, e che quindi anche Giacomo e Giovanni fossero parenti di Ges\u00f9, getterebbe luce su diversi fatti narrati nei Vangeli:<\/p>\n\n\n\n Certo, non possiamo affermare con certezza che Salom\u00e8 fosse la sorella di Maria, intesa come parente stretta, e che i suoi figli Giacomo e Giovanni, quindi, fossero di Ges\u00f9. Tuttavia, se lo fossero, questi testi citati sarebbero evidenziati in una luce particolare che ci aiuterebbe a comprenderli meglio, come pezzi di un puzzle che si incastrano perfettamente per darci un quadro in cui tutti i pezzi ci darebbero una visione coerente dell'insieme.<\/p>\n\n\n\n In ogni caso, la questione della parentela con Ges\u00f9 dei \"figli del tuono\" non era di particolare interesse per la comunit\u00e0 cristiana primitiva, che non ci dice nulla al riguardo. D'altra parte, i Vangeli mostrano chi sono i veri parenti di Ges\u00f9, perch\u00e9 \"chiunque fa la volont\u00e0 del Padre mio che \u00e8 nei cieli \u00e8 mio fratello, mia sorella e mia madre\" (Matteo 12,50 e paralleli, Marco 3,35 e Luca 8,21). I legami della carne hanno la loro importanza, ma sono di gran lunga superati da quelli dello spirito, in cui siamo tutti figli dello stesso Padre e fratelli in Ges\u00f9 Cristo. Il legame soprannaturale supera quello naturale, che \u00e8 nano e di valore aneddotico di fronte a una realt\u00e0 di ordine superiore.<\/p>\n\n\n\n Santa Salome ha una chiesa a Santiago de Compostela costruita nel XII secolo per onorarla come madre di San Giacomo il Maggiore. La sua festa ricorre il 22 ottobre e viene celebrata con una liturgia approvata dal Decreto della Sacra Congregazione dei Riti il 28 agosto 1762. I testi liturgici non alludono alla possibile relazione tra Salom\u00e8 e Maria, madre di Ges\u00f9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De Salom\u00e9 sabemos por los evangelios que era la esposa de Zebedeo, un patr\u00f3n de pesca del lago de Genesaret, madre de dos ap\u00f3stoles, Santiago y Juan, predilectos del Se\u00f1or, que estuvo en el Calvario y que la ma\u00f1ana de la Resurrecci\u00f3n fue a la tumba, junto con otras mujeres, a embalsamar el cuerpo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":51415,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[],"class_list":["post-51411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos"],"yoast_head":"\nCosa ci dicono i commentatori<\/h2>\n\n\n\n
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Cosa ci dicono le fonti patristiche<\/h2>\n\n\n\n
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Coerenza del fatto che Salom\u00e9 sia parente di Maria<\/h2>\n\n\n\n
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