{"id":51418,"date":"2025-08-06T10:13:51","date_gmt":"2025-08-06T08:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=51418"},"modified":"2025-08-07T11:21:42","modified_gmt":"2025-08-07T09:21:42","slug":"il-senso-dellesistenza-come-concordanza-di-amore-verita-e-liberta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/el-sentido-de-la-existencia-como-concordancia-de-amor-verdad-y-libertad\/","title":{"rendered":"Il senso dell'esistenza come concordanza di amore, verit\u00e0 e libert\u00e0"},"content":{"rendered":"

Il XX secolo \u00e8 stato una bomba a spese della libert\u00e0, sotto idealismi totalitari che giuravano prosperit\u00e0 e ne portavano l'antinomia. Dopo una svolta nella libert\u00e0, un ripiegamento nella sicurezza. Questa \u00e8 una follia e un attacco allo spirito umano. J\u00fcnger, in L'agguato<\/em>Chiarisce: \"la grande maggioranza non vuole la libert\u00e0 e ne ha persino paura (...) - la libert\u00e0 \u00e8 soprattutto l'accordo consapevole con l'esistenza ed \u00e8 il piacere, sentito come destino, di realizzarla\". Una libert\u00e0 pericolosa \u00e8 pi\u00f9 lodevole di una tranquilla sottomissione e servit\u00f9, alla luce di Zambrano. Frankl sapeva che tutto poteva essergli tolto, tranne la sua individualit\u00e0: la coscienza ultima. <\/p>\n\n\n\n

L'uomo agisce per sentirsi qualcuno - libero - e non per dissolversi in un \"tutto\", dove la dignit\u00e0 \u00e8 disumanizzata nella folla. Frankl crede in una libert\u00e0 trascendentale immanente, dove la volont\u00e0 risplende oltre il dinamismo del desiderio. Per questo la libert\u00e0 \u00e8 un antidoto alla paura, perch\u00e9 \u00e8 la Verit\u00e0 che concede questo stadio di \"accordo consapevole con l'esistenza\": \"La verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi\" (Giovanni 8, 31-42). <\/p>\n\n\n\n

Frankl attinge all'esistenzialismo di Kierkegaard (individualit\u00e0 e salto della fede di fronte all'angoscia) e all'idealismo tedesco e alla sua \"coscienza della necessit\u00e0\" (Kant e Hegel). Per Frankl, \"vivere significa assumersi la responsabilit\u00e0 di trovare la giusta risposta alle domande che la vita pone\"; l'uomo \u00e8 \"l'essere che decide sempre ci\u00f2 che \u00e8\". Come in Rousseau: \"La libert\u00e0 \u00e8 la capacit\u00e0 di ricominciare ogni momento\", e in Ratzinger: \"Libert\u00e0 significa accettare di propria volont\u00e0 le possibilit\u00e0 della mia esistenza\". Egli concepisce la libert\u00e0 come affermazione della realt\u00e0; anche se le possibilit\u00e0 sono limitate o sofferte, sono pur sempre possibilit\u00e0. \"L'uomo non inventa il suo senso della vita, ma lo scopre\".Al\u00e9theia<\/em>come uno svelamento della verit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Trascendenza<\/h2>\n\n\n\n

Siamo tutti chiamati interiormente alla trascendenza. \"Amor veritas, amor rei\": chi ama la verit\u00e0, ama la realt\u00e0, dove l'essere umano si manifesta. Frankl accetta la sofferenza, perch\u00e9 l'inevitabile non deve affliggere lo spirito di un'anima libera. Il messianico Lenin chiedeva \"Libert\u00e0 per cosa?\"; molti seguaci della via della servit\u00f9 - per dirla con Hayek - culminano nell'iniquit\u00e0 e nella miseria, non sapendo che la libert\u00e0 \u00e8 l'unica via. <\/p>\n\n\n\n

La ricerca di senso dell'uomo <\/em>Porta all'amore; \"l'amore trascende la persona fisica dell'amato e trova il suo significato pi\u00f9 profondo nell'essere spirituale, nell'io interiore\". Senza verit\u00e0 non c'\u00e8 libert\u00e0, senza libert\u00e0 non c'\u00e8 amore, ma senza amore non c'\u00e8 verit\u00e0, perch\u00e9 l'amore \u00e8 la pi\u00f9 grande delle verit\u00e0; e se l'amore \u00e8 verit\u00e0, e la verit\u00e0 \u00e8 amore, l'amore \u00e8 libero. Ora possiamo dire che la verit\u00e0 ci ha resi liberi, perch\u00e9 l'amore ci ha resi liberi di amare.<\/p>\n\n\n\n

Chesterton, come Frankl, prova infinita gratitudine per la bellezza e afferma che \"Il pazzo non \u00e8 l'uomo che ha perso la ragione. Il pazzo \u00e8 l'uomo che ha perso tutto tranne la ragione\". Le vicissitudini aprono la strada alla santificazione: la sofferenza \u00e8 il veicolo con cui esercitiamo la virt\u00f9 e ci umanizziamo. Di fronte alla ragione assoluta, nel salto della fede troviamo la Grazia di Dio, contro il decadimento della morale. <\/p>\n\n\n\n

Libert\u00e0, verit\u00e0 e amore: la triade contro la paura. L'effimero pu\u00f2 farci precipitare nell'assurdo, perch\u00e9 non \u00e8 forse un'aporia che le cose nascano per morire? Ma Spinoza, nell'ultimo scholium del suo Etica, <\/em>Affermava che l'alto \u00e8 tanto difficile quanto raro, e il suo valore sta nella libert\u00e0 come concordanza con la necessit\u00e0: l'amore. Non \u00e8 forse sublime che la materia inerte e la vita convergano, e dal nulla emerga l'essere, come la libert\u00e0 da una prigione? La vita, nella sua volubilit\u00e0, ha voluto contemplare se stessa, come un allievo che si riconosce nel riflesso di un altro. Il senso della vita \u00e8 viverla nella Verit\u00e0, perch\u00e9 siamo fatti per vivere, liberi in essa. <\/p>\n\n\n\n

E per gratitudine al Creatore, ricambio il suo amore con la seguente poesia: Lumen gloriae <\/p>\n\n\n\n

L'essenza \u00e8 la coerenza e la concordia, <\/p>\n\n\n\n

coraggio di fronte all'apostasia, alla paura e all'odio, <\/p>\n\n\n\n

libert\u00e0 e amore, difesa e onore, <\/p>\n\n\n\n

Lode per l'azione, vergogna per l'ansia.  <\/p>\n\n\n\n

Non temo la morte, per questo amo la vita, <\/p>\n\n\n\n

Scopro me stesso e mi dissolvo nella verit\u00e0, <\/p>\n\n\n\n

e se mi formo in esso, che cosa pi\u00f9 che non guarire,\u00a0<\/p>\n\n\n\n

perch\u00e9 non \u00e8 possibile negarlo una volta che lo si \u00e8 diluito.  <\/p>\n\n\n\n

Siamo coscienza finita, perduta, <\/p>\n\n\n\n

soffocando i nostri desideri pi\u00f9 profondi, <\/p>\n\n\n\n

per un mondo nuovo, senza veli n\u00e9 grida, <\/p>\n\n\n\n

che inizia nel momento in cui moriamo.  <\/p>\n\n\n\n

E non c'\u00e8 conquista pi\u00f9 grande dell'amore, <\/p>\n\n\n\n

di una metafisica dell'orgoglio umano,\u00a0<\/p>\n\n\n\n

del nostro essere, al di l\u00e0 della sua comprensione, <\/p>\n\n\n\n

di libert\u00e0, comprensione e cuore.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siglo XX fue una hecatombe a costa de la libertad, bajo idealismos totalitarios que juraron prosperidad y trajeron su antinomia. Tras un avance en libertad, se retrocede hacia la seguridad. Esto es un dislate y un ataque contra el esp\u00edritu humano. J\u00fcnger, en La Emboscadura, esclarece: \u201cuna gran mayor\u00eda no quiere la libertad y aun le tiene […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":51420,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-51418","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\nEl sentido de la existencia<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00bfCu\u00e1l es el sentido de la vida? En Frankl encuentro dos puntos cardinales: libertad y amor. 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