{"id":51746,"date":"2025-09-08T06:52:00","date_gmt":"2025-09-08T04:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=51746"},"modified":"2025-09-01T16:43:34","modified_gmt":"2025-09-01T14:43:34","slug":"alla-ricerca-della-bellezza-perduta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/en-busca-de-la-belleza-perdida\/","title":{"rendered":"Alla ricerca della bellezza perduta\u00a0"},"content":{"rendered":"

Perch\u00e9 siamo cos\u00ec attratti dalla bellezza? Quando vediamo un'opera d'arte o un film di grande bellezza, abbiamo la sensazione, anche se non sappiamo spiegarla, di assistere a un mondo trasfigurato, a un mondo redento. C'\u00e8 qualcosa che ci cattura. Tuttavia, oggi siamo sospettosi nei confronti della bellezza, pensiamo che sia stata superata. <\/p>\n\n\n\n

Anni fa insegnavo critica cinematografica in un'universit\u00e0 di Madrid e, mentre spiegavo le basi estetiche dell'analisi cinematografica, parlavo di bellezza e diversi studenti mi risposero automaticamente che l'arte non aveva nulla a che fare con la bellezza. Rimasi perplesso. Nella formazione classica che ho acquisito, bellezza, verit\u00e0 e bont\u00e0 vanno di pari passo, sono propriet\u00e0 del reale. Perch\u00e9 alcuni dei miei studenti non la pensavano cos\u00ec?<\/p>\n\n\n\n

La bellezza \u00e8 il volto della verit\u00e0 e della bont\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Perch\u00e9 scegliamo il brutto e il volgare come autentico? Perch\u00e9 c'\u00e8 cos\u00ec tanto consumo di pornografia, che spoglia il corpo umano della sua bellezza, del suo significato e della sua anima? Il libro L'avventura della bellezza<\/em><\/a> si propone di rispondere a queste domande. Alzola sostiene che la bellezza ci rende pi\u00f9 umani elevandoci al di sopra di noi stessi. E le opere d'arte sono l'espressione di qualcosa che ci trascende. La bellezza non \u00e8 tanto una pienezza quanto una promessa e, in questo senso, \u00e8 sinonimo di speranza. <\/p>\n\n\n\n

Ecco perch\u00e9 la bellezza non \u00e8 affatto sinonimo di ingenuit\u00e0. Le grandi opere d'arte e anche i bei film che mostrano il dolore e la sofferenza, ma che sono aperti al mistero, ci lasciano anche la sensazione di una promessa: perch\u00e9 nella vita di tutti i giorni abbiamo l'impressione che la sofferenza e la morte abbiano l'ultima parola, ma la bellezza autentica ci parla di una realt\u00e0 che sar\u00e0 trasfigurata, salvata. Per questo \u00e8 stato detto che la bellezza salver\u00e0 il mondo, quella bellezza che si nasconde nel pi\u00f9 bello degli uomini, Ges\u00f9 Cristo, nella sua passione piena di sofferenze e davanti alla quale il nostro sguardo si distoglie.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Alzola, professore di Estetica e Teoria delle Arti presso l'Universidad Rey Juan Carlos di Madrid, ci invita in questo saggio a ripercorrere la storia del pensiero dall'antichit\u00e0 classica all'era postmoderna, e a capire come la bellezza sia passata da essere una promessa di pienezza a diventare una strategia sospettata di coprire oscure manipolazioni o interessi spuri. <\/p>\n\n\n\n

Cinema, filosofia ed estetica <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Alzola ci invita a iniziare quest'avventura guardando all'aspetto sconfinato e misterioso che la bellezza riflette: come l'indimenticabile sequenza iniziale di Centauri del deserto<\/em>quando la porta di una casa texana si apre e i personaggi escono sulla veranda per guardare il vasto deserto, attraverso il quale appare un enigmatico John Wayne a cavallo. Tutto questo occidentale<\/em> classico parla di una ricerca (I cercatori<\/em> \u00e8 il suo titolo originale) e di soccorso. Allo stesso modo, il nostro sguardo soggettivo deve essere aperto a tutta la realt\u00e0, quella realt\u00e0 non abbracciabile che la bellezza riflette.<\/p>\n\n\n\n

Alzola attribuisce in questo saggio un'importanza essenziale al cinema, ed \u00e8 logico che sia cos\u00ec: il cinema \u00e8 la settima arte, anche se gli intellettuali hanno impiegato molto tempo a dargli questo riconoscimento. Il cinema non \u00e8 solo un aneddoto utile per completare un'idea o semplicemente un esempio per abbellire i nostri pensieri, ma \u00e8 filosofia in s\u00e9 e quindi bellezza in s\u00e9. L'arte cinematografica riflette quel mistero della realt\u00e0 che tanto ci stupisce.<\/p>\n\n\n\n

Per questo sfilano in corteo L'avventura della bellezza<\/em> autori come Platone, Omero, Agostino d'Ippona, Tommaso d'Aquino, Shakespeare, Hume, Kant, Nietzsche, Dostoevskij, Rilke, Waugh, Tolkien e Heidegger. Film come Sulla strada di casa<\/em>, Apocalypse now<\/em>, Ninna nanna<\/em>, Amadeus<\/em>, L'albero della vita<\/em>, Il banchetto di Babette<\/em>, Vertigine<\/em>, Il sole delle mele cotogne<\/em>, Meglio di cos\u00ec<\/em> o 2001: Odissea nello spazio<\/em>. Tutti vengono discussi e dibattuti, creando un singolare simposio di filosofia, cinema e letteratura.<\/p>\n\n\n\n

Capitoli di un'avventura<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nella sua ricerca di salvare la bellezza, l'autore ha strutturato i capitoli del suo saggio in modo cronologico, coprendo la storia della filosofia occidentale dalla Grecia classica ai giorni nostri, il tutto racchiuso da parole chiave che sintetizzano l'essenziale di ogni periodo: <\/p>\n\n\n\n

-Unit\u00e0\" per la filosofia greca: unit\u00e0 della bellezza con il bene e con l'origine divina di tutto, che richiede la purificazione dello sguardo e il superamento delle apparenze sensibili per poter contemplare la bellezza piena, fonte di felicit\u00e0. Questa purificazione o catarsi ci ricorda che la felicit\u00e0 \u00e8 possibile, nonostante i capricci della vita, se il soggetto possiede le virt\u00f9 che perfezionano la conoscenza e la volont\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

-Relazione\" per la filosofia medievale, perch\u00e9 la filosofia cristiana ritiene che possiamo vedere la bellezza come una relazione tra le creature e il loro Creatore, che \u00e8 un essere personale. E l'atto di essere ricevuto nella creazione divina dal nulla, insieme alla forma di ogni cosa, rende la bellezza concreta e non vaporosa. <\/p>\n\n\n\n

-Esperienza\" per la filosofia moderna. La modernit\u00e0 non ammette un rapporto fiducioso con il mondo. La bellezza cessa di essere una qualit\u00e0 del reale, perch\u00e9 la bellezza non \u00e8 nelle cose ma nel sentimento che esse generano in noi. Si perdono i criteri oggettivi di valutazione della bellezza, creando un circolo vizioso in cui la bellezza \u00e8 dove un critico affidabile dice che \u00e8, e il critico affidabile \u00e8 colui che dice dove \u00e8 la bellezza. Anche l'unit\u00e0 tra estetica ed etica inizia a dislocarsi e alcuni, come Nietzsche ad esempio, pensano che la bellezza sia una maschera che nasconde la terrificante verit\u00e0 dell'esistenza, le sue profondit\u00e0 di sofferenza e disperazione. L'opera d'arte diventa un punto interrogativo, conclude Alzola. <\/p>\n\n\n\n

-Lavoro\" per la filosofia contemporanea. Alcuni, come Heidegger, ammettono che l'arte ci apre alla verit\u00e0 delle cose e del mondo. Il cinema riflette molto bene questo aspetto. La bellezza sarebbe un altro modo di chiamare la verit\u00e0 che accade come svelamento. Allo stesso tempo, quest'opera d'arte ha perso il suo mistero e la sua autenticit\u00e0: nell'epoca dei selfie, ha perso la sua autenticit\u00e0. <\/em>e opere d'arte accessibili solo dai telefoni cellulari, la creazione artistica perde il suo carattere unico, forse sacro. La vecchia arte risveglia atteggiamenti di contemplazione e raccoglimento, dice Walter Benjamin. La nuova arte cerca di distrarci, di provocarci, di sconvolgerci, \u00e8 l'arte come un'esperienza di vita. shock<\/em> o proiettile. Questo fenomeno \u00e8 visibile nella proliferazione della violenza e della bruttezza in alcuni tipi di cinema a partire dalla fine degli anni Sessanta. <\/p>\n\n\n\n

Bellezza e trascendenza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La post-modernit\u00e0 ha sfigurato il volto della verit\u00e0 e del bene diffamando la bellezza e creando un mondo disincantato, pieno di impotenza e precariet\u00e0. Ma la bellezza resiste a tutti i complotti, perch\u00e9 ci rende pi\u00f9 umani elevandoci al di sopra di noi stessi. E in questo modo prepara l'avvento di qualcosa, di Qualcuno, conclude Alzola.\u00a0<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

L'avventura della bellezza. Filosofi, scene e idee estetiche <\/h2>\n\t\t\n\t\t
Autore<\/strong>Pablo Alzola<\/div>
Editoriale<\/strong>: Ediciones Asim\u00e9tricas<\/div>
Anno<\/strong>: 2025<\/div>
Numero di pagine<\/strong>: 237 <\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 nos atrae tanto la belleza? Cuando uno ve una obra de arte o una pel\u00edcula de gran belleza tiene la sensaci\u00f3n, aunque no sepa explicarlo, de estar asistiendo a un mundo transfigurado, a un mundo redimido. Hay un no s\u00e9 qu\u00e9 que nos atrapa. 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