{"id":52112,"date":"2025-09-11T07:00:00","date_gmt":"2025-09-11T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=52112"},"modified":"2025-09-12T08:10:07","modified_gmt":"2025-09-12T06:10:07","slug":"le-sorprendenti-proposte-di-byung-chul-han","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/las-sorprendentes-propuestas-de-byung-chul-han\/","title":{"rendered":"Le sorprendenti proposte del filosofo Byung-Chul Han sulla difficolt\u00e0 di pregare"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Considerato uno dei pi\u00f9 importanti filosofi contemporanei, il pluripremiato Byung-Chul Han ha dedicato alcune delle sue riflessioni in particolare a quella che chiama \"societ\u00e0 della stanchezza\" o \"societ\u00e0 della trasparenza\". La <a href=\"https:\/\/www.fpa.es\/es\/area-de-comunicacion-y-prensa\/notas-de-prensa\/byung-chul-han-premio-princesa-de-asturias-de-comunicacion-y-humanidades\/\">Giuria<\/a> Il Premio Principessa delle Asturie ha evidenziato la sua \"brillantezza nell'interpretare le sfide della societ\u00e0 tecnologica\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In effetti, uno dei principali punti di interesse per i suoi seguaci \u00e8 che nei libri precedenti aveva fatto riferimento a Dio, ma non in modo del tutto esplicito. Tuttavia, la pubblicazione <a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/Sprechen-%C3%BCber-Gott-Dialog-Simone\/dp\/3751830324\">Sprechen \u00dcber Gott\" (Sprecare su Gott)<\/a> (Parlare di Dio), di Matthes &amp; Seitz Berlin, \u00e8 in linea con il titolo. Y <a href=\"https:\/\/www.casadellibro.com\/libro-sobre-dios\/9788449344541\/17135272#:~:text=Un%20ensayo%20breve%2C%20profundo%20y,que%20calma%2C%20sacude%20y%20transforma\">Su Dio<\/a>Quello che \u00e8 gi\u00e0 in prevendita da Paid\u00f3s, anche in spagnolo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'analisi della societ\u00e0 odierna e le proposte offerte dal filosofo Han, basate sul pensiero di Simone Weil e che combinano la saggezza orientale, sono sorprendenti. Simone Weil \u00e8, secondo Byung-Chul Han, la figura intellettuale pi\u00f9 brillante del XX secolo. Il pensatore sudcoreano si affida alla filosofa francese come \"bussola etica e spirituale per il nostro tempo, di fronte a un mondo dominato dalla performance, dal consumo e dall'iperattivit\u00e0\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Riscoprire il silenzio, la trascendenza...<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Han e Weil ci invitano quindi a \"riscoprire il vuoto, il silenzio, l'attenzione e la trascendenza come forme di vita possibili e necessarie\", in una misura che rischia di <a href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2025-05-07\/el-filosofo-byung-chul-han-premio-princesa-de-asturias-de-comunicacion-y-humanidades-2025.html\">analisti<\/a> della loro evoluzione, o di altre <a href=\"https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/lideres\/2025\/05\/07\/681b2bba21efa0e3778b456e.html\">studiosi<\/a>non sospettavano, o forse s\u00ec...<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno dei primi autori a commentare le riflessioni di Byung-Chul Han \u00e8 stato il filosofo e professore dell'Universit\u00e0 Complutense, Jos\u00e9 Mar\u00eda Barrio. A suo avviso, Han realizza \"uno dei migliori ritratti del nostro tempo, nonch\u00e9 una medicina per i suoi lati pi\u00f9 vulnerabili. Raccoglie il meglio della saggezza orientale per purificare le nostre ferite post-cristiane\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D'altra parte, il laureato in filosofia e ricercatore di Nietzsche Iv\u00e1n Campillo commenta gli ultimi contributi di Han con <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCkNjYZdXH5zKNKpHoYO-a2Q\/about\">alcuni video<\/a>che \"non sostituiscono l'opera originale, ma sono solo un complemento alla lettura\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Alcune riflessioni di Byung-Chul Han<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'esposizione del filosofo Han \u00e8 descritta in sette concetti fondamentali, secondo \"Sprechen \u00dcber Gott\" (Parlare di Dio). Secondo l'indice, si tratta di sette punti, preceduti da un prologo, che compaiono anche in \"Su Dio\". Essi sono i seguenti: Attenzione, Non creazione, Vuoto, Silenzio, Bellezza, Dolore, Inattivit\u00e0 e Note.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In queste righe presentiamo brevi citazioni, non complete, dall'edizione tedesca, con la nostra traduzione, e qualche commento sul tema scelto, che \u00e8 la difficolt\u00e0 di pregare. Di conseguenza, ci concentriamo sul primo punto: l'attenzione, e su alcune idee aggiuntive, sempre secondo Byung-Chul Han (e Simone Weil).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>30 idee. Attenzione a\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1) Qualche tempo fa, \"Simone Weil<strong> <\/strong>(SW) si \u00e8 insediato in me. Si \u00e8 insediato nella mia anima.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2) (Weil) non legge mai \"la storia del fico sterile\" senza rabbrividire.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3) \"L'attuale crisi della religione<strong> <\/strong>non \u00e8 semplicemente perch\u00e9 alcuni contenuti della fede hanno perso la loro validit\u00e0\" (...), o perch\u00e9 la Chiesa ha perso ogni fiducia. Piuttosto, ci sono ragioni strutturali (...)\". \"Tra queste c'\u00e8 il calo di attenzione\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4) \"La crisi della religione \u00e8 quindi anche una crisi di attenzione, una crisi della vista e dell'udito\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5) \"La percezione \u00e8 diventata estremamente vorace. Manca di ogni ampiezza contemplativa. Mangia continuamente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6) \"Il consumo \u00e8 il loro atteggiamento di base. Binge watching\" \u00e8 un'espressione appropriata della loro voracit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">7) \"Solo l'anima che digiuna pu\u00f2 guardare (...) La parte eterna dell'anima si nutre della fame\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">8) \"La fame dell'anima \u00e8 dura da sopportare, ma non c'\u00e8 altro rimedio per la malattia\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9) \"L'attenzione contemplativa \u00e8 essenziale per guardare\". Contemplare le cose senza volersene appropriare. Chi \u00e8 capace di guardare si svuota\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10) Secondo Simone Weil, \u00e8 l'immaginazione che, al servizio dell'io, sogna costantemente il cibo, assoggettando le cose ai bisogni, ai desideri e agli interessi dell'io.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11) \"L'immaginazione, come 'gravit\u00e0', acceca l'anima al vero rapporto tra le cose (...) Impedisce all'anima di elevarsi verso il trascendente\"....<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12) L'attenzione religiosa \u00e8 \"guardare\" e non \"cercare\", non \"aggrapparsi\". Forse \u00e8 per questo che stringiamo le mani quando preghiamo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Digitalizzazione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13) \"La digitalizzazione accelera enormemente la disponibilit\u00e0 totale della realt\u00e0. Ci abitua ad avere tutto immediatamente disponibile, accessibile, prevedibile e consumabile.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14) Atteggiamenti mentali come l'attesa o la pazienza, che permetterebbero di accedere all'inaccessibile, cadono in disuso.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15) L'informazione come stimolo frammenta l'attenzione. L'attenzione profonda \u00e8 resistente agli stimoli e addirittura li rifiuta. Assomiglia a una preghiera: \"Con la pienezza dell'attenzione si pu\u00f2 pensare solo a Dio\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Distratto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16) \"Siamo costantemente distratti (...) Solo con la costante distrazione Dio ci ha abbandonato: \"Dio \u00e8 attenzione non distratta\". Se non fossimo distratti, saremmo con Dio\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17) L'odierna societ\u00e0 dipendente \u00e8 \"una societ\u00e0 senza attenzione\". La percezione \u00e8 controllata dalla dipendenza e dalla dopamina. La dipendenza e l'attenzione sono forze opposte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">18) \"I social network utilizzano algoritmi di dipendenza per rendere le persone dipendenti, controllarle e indirizzarle. Lo smartphone \u00e8 una macchina per la dipendenza digitale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">19) \"L'attenzione profonda e contemplativa \u00e8 rivolta a ci\u00f2 che \u00e8 duraturo, a ci\u00f2 che rimane e resiste\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">20) Il vero \u00e8 il duraturo. Il dominio dell'informazione lo distrugge immergendoci in un vortice permanente di attualit\u00e0.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">21) \"Una caratteristica essenziale del bene \u00e8 che non interrompe l'attenzione come la preghiera. Esiste un solo criterio perfetto del bene e del male: la preghiera interiore ininterrotta\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il bene, il male&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">22) \"Il bene \u00e8 indiretto, discreto, persino timido, mentre il male \u00e8 invadente. Il male si comporta al contrario. Ci seduce, ci rende dipendenti. Solo l'attenzione pu\u00f2 respingerlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">23) \"Il bene unisce e riconcilia, mentre il male separa e divide. Il male \u00e8 multiforme. Il bene, invece, si basa sull'unica verit\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">24) Simone Weil parte dal presupposto che il male o la violenza siano dovuti alla disattenzione: ci sarebbe meno violenza nel mondo se fossimo pi\u00f9 capaci di prestare la stessa attenzione alla preghiera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">25) Il mondo intero si \u00e8 trasformato in un vivace mercato dove tutti gridano per attirare l'attenzione. Il capitalismo non apprezza il silenzio perch\u00e9 il rumore genera capitale, mentre il silenzio non produce profitto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">26) Simone Weil: non c'\u00e8 felicit\u00e0 paragonabile al silenzio interiore, lo spirito ha bisogno di questo silenzio per poter creare o ricevere qualcosa di totalmente diverso.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Bombardati dal rumore&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">27) Non riusciamo a pregare facilmente perch\u00e9 siamo costantemente bombardati dal rumore delle informazioni. I nostri sensi sono in continua voracit\u00e0, sempre a divorare stimoli.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">28) L'arte nella sua essenza pi\u00f9 profonda \u00e8 un'esperienza religiosa. La bellezza pi\u00f9 elevata \u00e8 in realt\u00e0 un sacramento.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La bellezza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">29) La bellezza \u00e8 una prova di Dio molto pi\u00f9 forte dei soliti argomenti basati sull'ordine del mondo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">30) La bellezza come incarnazione di Dio spiritualizza anche la scienza, trasformando lo studio in una forma di preghiera. \"Il silenzio che emana da una grande opera d'arte \u00e8 un'eco del silenzio divino.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ricordiamo. La fonte \u00e8 Byung-Chul Han, \"Sprechen \u00fcber Gott\", Matthes &amp; Seitz, 2025. Il libro \"Su Dio\", delle Ediciones Paid\u00f3s, \u00e8 gi\u00e0 in prevendita e uscir\u00e0 in ottobre. Si pu\u00f2 chiedere alla Casa del Libro, ecc.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Considerado uno de los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos m\u00e1s destacados, el galardonado Byung-Chul Han ha dedicado algunas de sus reflexiones, de manera particular, a la que denomina \u201csociedad del cansancio\u201d o \u201csociedad de la transparencia\u201d. 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