{"id":52167,"date":"2025-09-30T06:30:00","date_gmt":"2025-09-30T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=52167"},"modified":"2025-10-03T10:49:14","modified_gmt":"2025-10-03T08:49:14","slug":"storia-fede-e-cultura-in-algeria-e-tunisia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/historia-fe-y-cultura-en-argelia-y-tunez\/","title":{"rendered":"Storia, fede e cultura in Algeria e Tunisia"},"content":{"rendered":"

Dagli ottomani all\u2019indipendenza<\/h2>\n\n\n\n

Dal XVI secolo Algeria e Tunisia entrarono nell\u2019orbita ottomana, seppur mantenendo un\u2019ampia autonomia. \u00c8 di questo periodo lo sviluppo del fenomeno dei corsari barbareschi, che terrorizzavano il Mediterraneo avendo come base i porti di Tunisi e soprattutto Algeri, roccaforte dei corsari e governata da un dey soggetto de iure a Costantinopoli ma autonomo de facto. Pure in Tunisia dal 1574 la dinastia dei bey Husaynidi (fondata da un corso convertito all\u2019islam) mantenne una relativa indipendenza.<\/p>\n\n\n\n

Questo lungo periodo di relativa autonomia dei due Paesi termin\u00f2 nel XIX secolo, quando la Francia occup\u00f2 l\u2019Algeria nel 1830, trasformandola in colonia di popolamento: i coloni europei si insediarono in massa specie sulla costa, mentre la popolazione locale veniva espropriata delle terre e privata di diritti. In Tunisia, nel 1881, Parigi impose invece un protettorato.
Le lotte nazionalistiche condussero alle rispettive indipendenze: la Tunisia nel 1956, guidata da Habib Bourguiba, e l\u2019Algeria nel 1962, dopo la sanguinosa guerra condotta dal Fronte di Liberazione Nazionale (FLN).<\/p>\n\n\n\n

Dall\u2019indipendenza ai nostri giorni<\/h2>\n\n\n\n

Dopo l\u2019indipendenza, le strade che i due Paesi intrapresero furono diverse.
La Tunisia, o meglio Bourguiba, opt\u00f2 per un modello laico e modernizzatore: il Codice dello Statuto Personale del 1956 abol\u00ec la poligamia, introdusse il divorzio regolamentato e sanc\u00ec diritti senza precedenti per le donne nel mondo arabo-islamico. Pur essendo infatti l\u2019islam religione di Stato, la legislazione (e i costumi) era improntata sulla laicit\u00e0. Ancora nel 2000, quando passai un mese a Tunisi, ricordo di aver respirato un\u2019atmosfera decisamente diversa da quella di altri Paesi musulmani.<\/p>\n\n\n\n

Dopo Bourguiba, la Tunisia visse la lunga dittatura di Ben Ali (1987-2011), che mantenne formalmente laicit\u00e0 e stabilit\u00e0, reprimendo per\u00f2 le opposizioni, soprattutto quelle islamiste. Proprio qui, nel dicembre 2010, con l\u2019autoimmolazione del giovane Mohamed Bouazizi, esplose la Rivoluzione dei gelsomini, che rovesci\u00f2 il regime e innesc\u00f2 il fenomeno delle Primavere arabe, diffusosi poi in tutto il Medio Oriente. Il Paese avvi\u00f2 allora una transizione democratica: la Costituzione del 2014 rimane una delle pi\u00f9 avanzate del mondo arabo, ma le tensioni tra laici e islamisti del partito Ennahda, la crisi economica e gli attentati jihadisti hanno minato la stabilit\u00e0. Nel 2021 il presidente Ka\u00efs Sa\u00efed ha sospeso il Parlamento e concentrato i poteri nelle proprie mani, avviando di fatto un ritorno all\u2019autoritarismo.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Algeria, dal canto suo, rimase dominata dal FLN, che instaur\u00f2 un regime a partito unico con forti legami tra esercito e potere politico. La costituzione del 1963 proclamava anche qui l\u2019islam religione di Stato, e negli anni \u201970 il governo attu\u00f2 una politica di nazionalizzazione delle risorse energetiche. Tuttavia, la corruzione, l\u2019autoritarismo e la crescita demografica alimentarono grandi proteste che, nel 1989, sfociarono nell\u2019adozione di una nuova costituzione multipartitica: il Fronte Islamico di Salvezza (FIS) fu quindi libero di presentarsi alle elezioni municipali e ottenere un successo cos\u00ec travolgente da far prevedere un suo trionfo anche in quelle politiche.
Di conseguenza, temendo una deriva islamista, l\u2019esercito annull\u00f2 le elezioni del 1991, scatenando la guerra civile, che in quasi 10 anni caus\u00f2 oltre 100 mila vittime.<\/p>\n\n\n\n

Arabi e berberi, ma quasi tutti musulmani<\/h2>\n\n\n\n

Mentre dal punto di vista etnico l'Algeria e la Tunisia hanno due componenti principali della popolazione, quella arabofona e quella di lingua araba. Lingua berbera<\/a> (in Algeria, dove la lingua berbera tamazight \u00e8 ufficiale insieme all'arabo, i berberi sono circa 25 %, soprattutto in Cabilia, patria del calciatore francese Zineddine Zidane; in Tunisia, invece, meno di 2 %, concentrati soprattutto in piccole comunit\u00e0 come l'isola di Djerba), dal punto di vista religioso c'\u00e8 un'impressionante uniformit\u00e0: ben il 99 % della popolazione di entrambi i Paesi professa la religione islamica, nel suo ramo Maliki (scuola giuridica).<\/p>\n\n\n\n

Nel 2025, la Tunisia continua a vivere in uno stato di emergenza, rinnovato a causa della persistente minaccia jihadista dopo gli attentati del 2015 e dei pericoli di infiltrazione dell'ISIS. Tuttavia, l'influenza dell'Islam rimane meno pressante che in Algeria, dove rimane la spina dorsale della vita pubblica e persistono severe restrizioni alla libert\u00e0 di culto per i cristiani e le comunit\u00e0 non sunnite. Fonte di tensione e preoccupazione per le poche comunit\u00e0 cristiane locali sono anche le richieste di conversione da parte dei musulmani, che vengono per\u00f2 \"respinte\" o severamente vagliate dal clero e dalle autorit\u00e0 religiose cristiane per timore di infiltrazioni dei servizi segreti algerini in quella che pu\u00f2 essere considerata un'attivit\u00e0 sovversiva da parte della Chiesa (proselitismo). Allo stesso tempo, l'Algeria conserva un ricco patrimonio mistico sufi, con confraternite diffuse che, come in Algeria, hanno una forte eredit\u00e0 mistica sufi. Libia<\/a>L'Islam del mondo musulmano, per secoli, ha incarnato un Islam popolare meno rigido di quello ufficiale.<\/p>\n\n\n\n

Gli ebrei<\/h2>\n\n\n\n

In Algeria, dopo la conquista francese del 1830, gli ebrei ottennero condizioni privilegiate con il decreto Cr\u00e9mieux del 1870, che li rese cittadini francesi ma fece perdere le antiche strutture comunitarie. Nonostante l\u2019integrazione culturale francese, i rapporti con i musulmani locali restarono buoni fino al regime di Vichy (1940-42), quando il decreto fu sospeso e la cittadinanza revocata. Ripristinati i diritti nel 1943, la comunit\u00e0 visse serenamente fino all\u2019indipendenza del 1962, quando circa 115 mila ebrei emigrarono in Francia. Oggi ne restano poche centinaia.<\/p>\n\n\n\n

In Tunisia, il \u201cPatto fondamentale\u201d del 1857 garant\u00ec parit\u00e0 agli israeliti, rafforzata sotto il protettorato francese (1881). Negli anni \u201950 la comunit\u00e0 contava 105.000 persone, con centri a Tunisi e a Djerba, sede della sinagoga della \u0120r\u012bbah, che ho avuto modo di visitare e che purtroppo ha subito due gravi attentati islamisti nel 2002 e 2003. Anche qui Vichy introdusse leggi discriminatorie. Dopo l\u2019indipendenza (1956) gli ebrei ottennero pieni diritti e persino rappresentanza politica, ma l\u2019emigrazione ridusse la comunit\u00e0 a meno di 1.500 membri.<\/p>\n\n\n\n

I cristiani<\/h2>\n\n\n\n

A differenza del Mashrek, ove sopravvivono, pur tra drammatiche difficolt\u00e0, comunit\u00e0 cristiane di millenaria tradizione, nel Magreb il cristianesimo \u00e8 pressoch\u00e9 svanito. In epoca romana e tardo-antica il Nordafrica fu una culla della Chiesa, ma la conquista araba del VII secolo produsse una rapida islamizzazione, anche a causa del contesto tribale e della maggiore rigidit\u00e0 dell\u2019islam sunnita malikita. Nel XIX secolo il colonialismo francese costru\u00ec chiese e \u201cimport\u00f2\u201d fedeli dall\u2019Europa, ma con l\u2019indipendenza quasi tutti gli europei lasciarono la regione.
Come in un articolo su Giappone<\/a>Anche in questa terra, sia nell'antichit\u00e0 che in epoca contemporanea, soprattutto in Algeria, i cristiani hanno comunque rappresentato \"l'anima del mondo\".<\/p>\n\n\n\n

Non possiamo non menzionare l\u2019incredibile testimonianza di fede di Charles de Foucauld, ufficiale francese convertito al cristianesimo che scelse una vita eremitica tra i tuareg del Sahara algerino. Non cerc\u00f2 di fare proseliti, preferendo testimoniare la propria fede con una vita semplice e fraterna, definendosi \u201cfratello universale\u201d. Studi\u00f2 lingua e cultura locali e ha lasciato un prezioso dizionario tuareg. Ucciso nel 1916, \u00e8 stato canonizzato da papa Francesco nel 2022 ed \u00e8 un simbolo di dialogo e fraternit\u00e0 silenziosa nel cuore dell\u2019islam.<\/p>\n\n\n\n

Sulla scia di Foucauld, nel pieno della guerra civile algerina, i sette trappisti di Tibhirine rimasero anch\u2019essi accanto alla popolazione musulmana del loro villaggio, condividendone vita e sofferenze. Rapiti e uccisi nel 1996 da un gruppo islamista, sono stati testimoni di fedelt\u00e0 radicale al Vangelo e segno di una fraternit\u00e0 possibile tra cristiani e musulmani. Beatificati nel 2018, la loro storia \u00e8 narrata anche dal film Uomini di Dio.<\/p>\n\n\n\n

In conclusione, Algeria e Tunisia, regioni \u201cperiferiche\u201d per la cristianit\u00e0 (solo numericamente), non sono certo poco importanti di altre, per quanto vi hanno contribuito (un po\u2019 come Betlemme per la nascita del Messia), da Sant\u2019Agostino fino ai nostri giorni, con un papa agostiniano, Leone XIV, che segue la spiritualit\u00e0 del fondatore, fatta di interiorit\u00e0, ricerca della verit\u00e0, vita comunitaria e amore per la Chiesa, il tutto con intensa attivit\u00e0 pastorale e dialogo e ascolto.
Si \u00e8 vociferato, a Roma, che il primo viaggio di papa Leone XIV potrebbe essere proprio a Tagaste (Souk Ahras) e a Ippona (Annaba), in Algeria. Se pure cos\u00ec non fosse, Cartagine, Tagaste, Ippona e l\u2019antica Africa Proconsolare, cio\u00e8 Algeria e Tunisia, sono ancora protagoniste della vita spirituale della Chiesa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De los otomanos a la independencia A partir del siglo XVI, Argelia y T\u00fanez entraron en la \u00f3rbita otomana, aunque mantuvieron una amplia autonom\u00eda. De este periodo data el desarrollo del fen\u00f3meno de los corsarios berberiscos, que aterrorizaban el Mediterr\u00e1neo desde sus bases en los puertos de T\u00fanez y, sobre todo, Argel, basti\u00f3n de los […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":52168,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[544],"class_list":["post-52167","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-africa"],"yoast_head":"\nHistoria, fe y cultura en Argelia y T\u00fanez<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Gerardo Ferrara habla sobre la presencia cristiana en el Magreb, desde San Agust\u00edn hasta los desaf\u00edos actuales de Argelia y T\u00fanez.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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