Cosa sappiamo del re Davide e abbiamo qualche prova della sua esistenza al di fuori della Bibbia? In una linea temporale il punto segnato dal re Davide \u00e8 significativo sotto diversi aspetti. Oltre al famoso combattimento con Golia e a tante scene che compaiono nella narrazione biblica, Davide ha segnato la storia di Israele con un evento chiave: la fondazione di Gerusalemme come capitale del suo regno, chiamandola \"Citt\u00e0 di Davide\":<\/p>\n\n\n\n
\"Davide and\u00f2 con i suoi uomini a Gerusalemme contro i Gebusei che abitavano nel paese. Essi dissero a Davide: <\/em>-Non potete entrare qui, perch\u00e9 anche i ciechi e gli zoppi vi respingeranno.. Era come dire: Davide non entrer\u00e0 qui. Ma Davide prese la fortezza di Sion, che \u00e8 la citt\u00e0 di Davide\".<\/em>(2 Samuele 5, 6-8)<\/p>\n\n\n\n Gli storici datano la conquista di Gerusalemme da parte di Davide intorno al 1000 a.C., una data facile da ricordare e una pietra miliare nella storia di Gerusalemme. La sfida arriva quando si tratta di collegare il testo biblico con i resti archeologici. Da una prospettiva minimalista, si potrebbe dire che qualsiasi connessione tra la Bibbia e le pietre di Gerusalemme \u00e8 molto pi\u00f9 tardiva. Alla ricerca di Davide, quali pezzi del puzzle abbiamo? L'immagine del pastore diventato re \u00e8 impressa nella memoria del popolo e ha lasciato il segno nella tradizione biblica. Ma quando dal testo scendiamo al terreno, alla terra rimossa dagli archeologi, troviamo uno scenario duro: pi\u00f9 silenzi che scoperte. <\/p>\n\n\n\n Il lettore moderno sa che l'archeologia non funziona come il telegiornale o la relazione dell'esperto: non ci sono date esatte o nomi confermati. <\/p>\n\n\n\n Il terreno di Gerusalemme e dintorni custodisce ostinatamente i suoi segreti. Dal X secolo a.C., epoca in cui la Bibbia colloca Davide e suo figlio Salomone, non abbiamo quasi nessuna testimonianza materiale diretta. Dal X secolo a.C., epoca in cui la Bibbia colloca Davide e suo figlio Salomone, non abbiamo quasi nessuna testimonianza materiale diretta. N\u00e9 una stele che dica \"Davide regnava qui\", n\u00e9 un'iscrizione monumentale con il suo nome. <\/p>\n\n\n\n Dal IX secolo a.C., tuttavia, abbiamo un po' di luce. A.C., invece, abbiamo un po' di luce. Un buon esempio \u00e8 la Stele di Tel Dan. Questa iscrizione, scoperta tra il 1993 e il 1994 a circa 70 km a nord del Mar di Galilea, \u00e8 attribuita a un re arameo, Hazael di Damasco, che regn\u00f2 a met\u00e0 del IX secolo a.C.. C. <\/p>\n\n\n\n Il testo, scritto in caratteri molto vicini all'alfabeto fenicio-paleo-ebraico, commemora le vittorie militari sui regni di Israele e Giuda. In uno dei frammenti si legge chiaramente l'espressione Beit David<\/em> (\"Casa di Davide\"), considerata la prima menzione extrabiblica del re Davide come fondatore di una dinastia. <\/p>\n\n\n\n Il testo \u00e8 inciso con un tipo di scrittura che chiamiamo paleo-ebraica. E questo \u00e8 rilevante per la nostra storia. Nel periodo del Primo Tempio (dal X al VII secolo a.C.) gli israeliti usavano l'alfabeto paleo-ebraico, un'evoluzione del fenicio, con lettere angolari, diverso dal modo di scrivere conosciuto oggi come alfabeto ebraico. Questo stesso alfabeto paleo-ebraico \u00e8 visibile su incisioni su pietra, su sigilli e su piccole iscrizioni che confermano l'esistenza di un apparato amministrativo e di una cultura scritta.<\/p>\n\n\n\n Dopo l'esilio babilonese, gli ebrei adottarono la scrittura quadrata aramaica, diretta antenata dell'ebraico moderno. Questo cambiamento di scrittura \u00e8 molto pi\u00f9 di un dettaglio grafico: segna un ponte storico. Ci dice quali testi sono stati copiati prima e dopo, ci aiuta a datare i manoscritti e ci permette di capire come sono state trasmesse le parole che leggiamo oggi nella Bibbia.<\/p>\n\n\n\n Tra i reperti che possiamo toccare e percorrere, pochi hanno la potenza simbolica del tunnel di Ezechia. Scavato nell'VIII secolo a.C., in preparazione all'assedio del re assiro Sennacherib, questo condotto lungo pi\u00f9 di mezzo chilometro porta l'acqua dalla sorgente di Gihon alla citt\u00e0 murata di Gerusalemme.<\/p>\n\n\n\n Oggi qualsiasi pellegrino pu\u00f2 scendere, visitare e percorrere il tunnel, immerso fino alle ginocchia, seguendo l'acqua lungo il percorso che 2.700 anni fa assicurava la vita della Citt\u00e0 Santa. Durante l'esplorazione alla fine del XIX secolo, gli archeologi trovarono una lapide a circa met\u00e0 del percorso: l'iscrizione di Siloam, un breve testo paleo-ebraico dell'VIII secolo a.C. che racconta come due gruppi di operai scavarono dalle estremit\u00e0 opposte fino a incontrarsi nel mezzo.<\/p>\n\n\n\n Quando gli esploratori occidentali iniziarono a indagare il sottosuolo di Gerusalemme, rimasero sorpresi dalla precisione con cui questo acquedotto era stato scavato nella roccia. Il percorso \u00e8 lungo circa 533 metri e ha un dislivello di appena mezzo metro. Il testo dell'iscrizione conferma ci\u00f2 che le analisi del tunnel avevano indicato: due squadre di operai iniziarono a scavare dalle estremit\u00e0 opposte - una dalla sorgente del Guijon nella valle del Kidron e l'altra dall'interno della citt\u00e0 - fino a incontrarsi al centro. L'iscrizione di Siloam racconta proprio questo momento di incontro degli operai, rendendola uno dei pi\u00f9 antichi documenti ebraici sopravvissuti e una prova diretta dell'attivit\u00e0 edilizia nel regno di Giuda durante l'VIII secolo a.C..<\/p>\n\n\n\n L'iscrizione di Siloam, conservata a Istanbul ma ritrovata nel cuore del tunnel di Ezechia a Gerusalemme, pu\u00f2 essere datata alla fine dell'VIII secolo a.C. ed \u00e8 scritta in paleo-ebraico. <\/p>\n\n\n\n Ezechia era un discendente di Davide e aveva ordinato la costruzione delle infrastrutture necessarie per resistere all'assedio assiro nella \"Citt\u00e0 di Davide\". Il collegamento dell'archeologia con la Bibbia \u00e8 esplicito: in 2 Re 20:20 si parla di come il re Ezechia, in previsione dell'attacco di Sennacherib, \"...avesse il potere di costruire una citt\u00e0 che potesse resistere all'assedio degli Assiri\".hanno coperto le fonti d'acqua al di fuori della citt\u00e0<\/em>\" y \"acqua a ovest della citt\u00e0 di Davide.<\/em>\". Il tunnel corrisponde perfettamente a questa descrizione e la sua esistenza fisica conferma che Gerusalemme si stava preparando attivamente a resistere all'assedio assiro del 701 a.C.. <\/p>\n\n\n\n L'archeologia biblica non ci fornisce verit\u00e0 assolute. Piuttosto, ci invita a camminare tra i chiaroscuri: sappiamo molto dell'ottavo secolo, qualcosa del nono, quasi nulla del decimo. Abbiamo nomi incisi su stele nemiche, gallerie scavate nella roccia viva, iscrizioni in un alfabeto antico. Possiamo dire con certezza che la Bibbia non abita solo nella sfera del mito. La terra d'Israele conserva tracce materiali che corrispondono ai racconti biblici, confermando che questi testi nascono da una storia concreta.<\/p>\n\n\n\n Torniamo alla domanda iniziale: dov'\u00e8 Davide? La risposta onesta \u00e8 che non abbiamo ancora la pietra che lo nomina nel X secolo. Abbiamo il riferimento del IX secolo alla sua \"casa\", alla sua dinastia. Abbiamo le lettere del suo popolo, che hanno cambiato forma ma non memoria. Abbiamo la galleria di un re discendente diretto che dimostra che Gerusalemme ha resistito. Ogni reperto, per quanto piccolo, conferma che queste storie sono nate in carne e ossa, tra citt\u00e0 e paesi reali. n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 sabemos del Rey David? \u00bfTenemos alguna prueba de su existencia fuera de la Biblia? En una l\u00ednea del tiempo el punto marcado por el rey David es significativo en varios sentidos. 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Il tunnel di Ezechia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
L'iscrizione di Siloam<\/strong><\/h2>\n\n\n\n