{"id":53835,"date":"2025-10-25T06:11:00","date_gmt":"2025-10-25T04:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=53835"},"modified":"2025-10-24T11:40:51","modified_gmt":"2025-10-24T09:40:51","slug":"arteologia-abel-de-jesus-belleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/arteologia-abel-de-jesus-belleza\/","title":{"rendered":"Abel de Jes\u00fas: \u201cArtisti, portate la bellezza e portatela nel campo degli uomini\u201d.\u201d"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Con il motto \u201cArtisti, portate la bellezza e portatela nel campo degli uomini\u201d, Abel de Jes\u00fas ha invitato il pubblico a contemplare l'arte come un percorso di rivelazione, in cui la bellezza diventa un cammino verso il divino.<br><br>Il corso, strutturato in quattro moduli - Ars Credendi (fede), Ars Celebrandi (liturgia), Ars Vivendi (morale) e Ars Orandi (preghiera) - si propone di riscoprire le arti fondamentali del cristiano attraverso il linguaggio estetico. Il primo trimestre, guidato da Abel de Jes\u00fas, affronta temi come la creazione e la tribolazione, l'attesa e la rivelazione, la figura di Cristo come uomo eterno, la carit\u00e0 come amore e l'albero della vita al centro della piazza.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Araldi di Dio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la prima sessione, tenutasi nel laboratorio dello scultore Javier Viver, Abel de Jes\u00fas ha riflettuto sul ruolo dell'artista nel mondo contemporaneo. Per lui, l'artista \u00e8 un araldo di Dio: qualcuno capace di percepire la profondit\u00e0 del reale e di trasmetterla alle persone attraverso la bellezza. \u201cL'artista \u00e8 l'uomo che trasporta la Bellezza e la porta nel campo degli uomini\u201d, ha detto.<br><br>Il teologo spieg\u00f2 questa idea ricorrendo a una potente immagine tratta dall\u201c\u201dIliade\": la scena in cui Achille soccorre il corpo senza vita dell'amico Patroclo, ucciso da Ettore. Achille, sopraffatto dal dolore e dall'amore, riporta il corpo del compagno nell'accampamento greco. Per Abel, questa scena simboleggia il compito dell'artista: trasportare la bellezza ferita del mondo, salvarla dal campo di battaglia del dolore e del caos e riportarla al cuore dell'umanit\u00e0. L'arte, quindi, non \u00e8 un ornamento, ma un atto di redenzione.<br><br>L'artista, ha aggiunto, \u00e8 colui che supera la tentazione del materialismo e riesce a connettersi con la vita divina. Il suo lavoro, quindi, non \u00e8 solo il frutto del talento, ma l'eco di un'esperienza trascendente. Ascoltate \u201cLo Schiaccianoci\u00ab di Tchaikovsky\u00bb, ha detto Abel, \u201de dite: qui c'\u00e8 Dio\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ferito dalla bellezza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'esperienza della bellezza, secondo il teologo, non \u00e8 priva di sofferenza. \u201cL'uomo \u00e8 ferito dall'eterno\u201d, ha detto, ricordando che ogni essere umano porta in s\u00e9 un desiderio di assoluto. Questa ferita ci spinge alla ricerca del divino, ma ci mette anche di fronte alla nostra finitudine. L'esperienza di Dio \u00e8 dolorosa\u201c, ha aggiunto, \u201dSanta Teresa diceva: muoio perch\u00e9 non muoio. Questo desiderio mistico si riconcilia infine con il quotidiano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mistica, diceva Abel, \u00e8 ci\u00f2 che Dio mette nell'anima; l'ascesi, ci\u00f2 che l'uomo offre per disporsi a Dio. Tuttavia, ha avvertito che l'esperienza del divino non \u00e8 manipolabile: \u201cLa bellezza non \u00e8 disponibile. Non si sa quando si sperimenta una sindrome di Stendhal. E quando accade, si rimane senza fiato. Si apre una ferita: la ferita del peccato originale\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La ricerca del massimo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In una delle riflessioni pi\u00f9 profonde della sessione, Abel de Jes\u00fas ha chiesto: \u201cChi \u00e8 Dio?\u201d La sua risposta ha evidenziato il desiderio umano di completezza: \u201cCrediamo in un unico Dio perch\u00e9 il nostro desiderio ci proietta verso una realt\u00e0 ultima. Non ci consoliamo con il penultimo, ma con l'ultimo\u201d.<br><br>Ha citato Ortega y Gasset: \u201cSe l'amato se ne va, la citt\u00e0 \u00e8 vuota\u201d. Cos\u00ec ha spiegato che l'amore autentico cerca l'unit\u00e0 con l'amato. Quando questo amore \u00e8 orientato verso Dio, l'anima si eleva; quando rimane terrena, affonda. Non \u00e8 che Dio sia insufficiente\u201c, diceva, \u201dma che le nostre esperienze di lui sono ideologiche o superficiali.<br><br>Abel ha esortato gli artisti a staccarsi dalle strutture umane che spesso si sostituiscono a Dio, a vivere la propria \u201cnotte oscura dell'anima\u201d, secondo le parole di San Giovanni della Croce, e a cercare \u201cpi\u00f9 in profondit\u00e0, nella selva\u201d. Solo l\u00ec, ha detto, si purificano le gioie e i dolori che non provengono da Dio.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La creazione come atto d'amore<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cLa creazione \u00e8 un atto d'amore verso l'altro\u201d, ha spiegato Abel. L'amore, come l'arte, comporta una tensione tra unit\u00e0 e alterit\u00e0. \u201cEssere diversi, ma tendere all'unit\u00e0: questo \u00e8 il dramma dell'amore\u201d. Il teologo ha messo in relazione questa dinamica con la Trinit\u00e0: il Padre che ama, il Figlio che \u00e8 amato e lo Spirito Santo che \u00e8 il movimento dell'amore. \u201cL'amore si realizza nell'alterit\u00e0 e solo cos\u00ec pu\u00f2 creare\u201d.<br><br>Da questo punto di vista, la creazione del mondo \u00e8 espressione di un amore traboccante. Nel paradiso l'uomo viveva riconciliato con il suo corpo e con la natura. Tutto era in armonia. Il peccato, per\u00f2, ha introdotto una rottura: la bella creatura \u00e8 diventata deperibile, ferita. Tuttavia, la bellezza conserva il suo potere di attrazione, anche se ci rimanda sempre a qualcosa che la trascende. \u201cTutto ci\u00f2 che non \u00e8 radicato in Dio diventa insufficiente\u201d, ci ricorda il teologo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Senza Dio, la bellezza diventa un inferno<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abel ha anche messo in guardia dal pericolo di una bellezza distaccata dal divino. \u201cSenza Dio, la bellezza diventa un inferno\u201d, ha detto, ricordando i tentativi del XX secolo di sostituire la religione con ideologie totalitarie. \u201cHitler aveva un'idea fascista della bellezza e tutto ci\u00f2 che non era conforme ad essa era per lui intollerabile. Quando Dio viene eliminato, la bellezza cessa di illuminare e diventa divorante\u201d.<br><br>Ha citato i casi di Nietzsche e Freud come esempi di disperazione moderna. Quando ci si allontana da Dio\u201c, ha detto, \u201dsi ha bisogno di riempire il vuoto con altre cose\u201c. Oggi, quel vuoto \u00e8 mascherato da iperconnessione, social network o consumismo, quando ci\u00f2 di cui l'anima ha bisogno sono \u201dlampade di Verit\u00e0 che diano luce e calore alle caverne del significato\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'artista come giocoliere del desiderio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cL'artista\u201d, conclude Abel, \"deve essere un giocoliere del desiderio, che conduce l'uomo verso l'eterno, verso l'amore incondizionato di Dio Creatore\". Questa missione, insisteva, non \u00e8 facoltativa: richiede un abbandono totale, un rischio e una fedelt\u00e0 alla verit\u00e0 interiore. Il suo compito non \u00e8 intrattenere, ma risvegliare.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La formazione continua. Se desiderate partecipare alla prossima sessione del corso<em>Aspettativa e rivelazione<\/em>, di Abel de Jes\u00fas - si pu\u00f2 vedere il <a href=\"https:\/\/viadelarte.org\/etn\/i-curso-de-arteologia\/\">informazioni qui<\/a>.&nbsp;<br><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bajo el lema \u201cArtistas, cargad con la belleza y traedla al campamento de los hombres\u201d, Abel de Jes\u00fas invit\u00f3 a los asistentes a contemplar el arte como una v\u00eda de revelaci\u00f3n, donde la belleza se convierte en camino hacia lo divino. 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