{"id":54321,"date":"2025-10-31T06:00:00","date_gmt":"2025-10-31T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=54321"},"modified":"2025-11-14T11:20:58","modified_gmt":"2025-11-14T09:20:58","slug":"perche-la-spagna-si-e-decristianizzata-cosi-rapidamente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/mundo\/espana\/por-que-se-ha-descristianizado-espana-tan-deprisa\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 la Spagna si \u00e8 scristianizzata cos\u00ec rapidamente?"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel novembre 2016 ho partecipato a Wroclaw, Breslavia (Polonia), a un congresso dal motto <em>Il valore della cultura - la cultura del valore<\/em>. Il mio intervento era volto a presentare il processo di secolarizzazione vissuto dalla Spagna negli ultimi anni. Facevo parte di un gruppo che comprendeva anche lo scrittore e critico musicale irlandese John Waters e lo psicologo olandese Gerard van der Aardweg. Tutti e tre avevamo in comune il fatto di essere cittadini di Paesi con una lunga tradizione cattolica che avevano subito un processo di secolarizzazione tanto rapido quanto intenso. Comprensibilmente, il problema preoccupava i cattolici polacchi che vedevano come la fine del comunismo avesse avviato nel loro Paese un processo di scristianizzazione, inaspettato per alcuni, indesiderato per tutti. Ho avuto l'impressione che i nostri ospiti volessero imparare dall'esperienza degli altri e cercare di evitarla. Erano chiaramente sorpresi dal processo di cambiamento sociale, soprattutto di secolarizzazione, in Paesi come il nostro.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Democrazia e scristianizzazione<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ho trovato molto interessanti le presentazioni dei miei colleghi al tavolo, che hanno rivelato aspetti della storia del cattolicesimo nei loro Paesi che non conoscevo, e hanno permesso una discussione che ricordo ancora oggi. Nel mio intervento, che \u00e8 stato il primo, ho spiegato cosa penso del processo spagnolo, di come si tenda a pensare che la scristianizzazione sia stata quasi una conseguenza diretta della fine del regime franchista e, quindi, qualcosa di direttamente legato alla democratizzazione politica e all'esperienza delle libert\u00e0 pubbliche. Ho spiegato che questa interpretazione dei fatti mi sembrava una semplificazione che portava a una falsit\u00e0. Per cominciare, bastava confrontare il caso spagnolo con quello italiano o francese per respingere l'idea che la crescente scristianizzazione degli anni Settanta, accelerata negli anni Ottanta, fosse una conseguenza della democratizzazione, dal momento che riguardava anche Paesi in cui le libert\u00e0 civiche inerenti alle democrazie erano state sperimentate da molti anni.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Spagna, democratizzazione e secolarizzazione hanno coinciso nel tempo, si sono sovrapposte e per certi aspetti possono essersi rafforzate a vicenda, ma l'una non \u00e8 stata la causa dell'altra, se non per alcuni aspetti che riguardano il comportamento della gerarchia cattolica pi\u00f9 di quello dei politici.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La nuova morale sessuale<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mia tesi \u00e8 che il declino della conoscenza e della pratica della fede cristiana rispondeva soprattutto a un cambiamento degli stili di vita che si era accelerato alla fine degli anni '60 e '70. Si trattava di una mutazione che riguardava innanzitutto il luogo in cui si viveva: gli spagnoli emigrarono in massa nelle citt\u00e0 in quegli anni. Si trattava di una mutazione che riguardava innanzitutto il luogo in cui si viveva: gli spagnoli emigravano in massa verso le citt\u00e0 in quegli anni. Questo spostamento ha a che fare con il lavoro svolto, sempre meno legato al settore primario, e ha portato a una crescita dei redditi familiari che ha trasformato gli stili di vita, rendendoli anche pi\u00f9 consumistici e materialisti.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il ruolo svolto dalla televisione, dal cinema, dalla musica e dalla pubblicit\u00e0 nel cambiamento culturale che si \u00e8 verificato \u00e8 stato di un'importanza che non pu\u00f2 essere sopravvalutata. Ma questo cambiamento nello stile di vita ha avuto un alleato, che ha dato un impulso impressionante al cambiamento sociale, e questo alleato aveva a che fare proprio con la religione. La grande trasformazione era stata guidata dal cambiamento di orizzonte morale provocato dalla crisi cattolica postconciliare. La tempesta che ha portato nelle coscienze di molte persone ha prodotto un cambiamento di mentalit\u00e0 senza precedenti. Il crollo si \u00e8 manifestato in modo impressionante nelle defezioni di sacerdoti, religiosi e religiose che hanno abbandonato il loro impegno spirituale per darsi a uno nuovo e temporaneo. Non si \u00e8 trattato di una forzatura dall'esterno, ma di un processo vissuto dall'interno della Chiesa, una sorta di implosione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tuttavia, sembrava chiaro che ci\u00f2 riguardava un settore minoritario della popolazione: per quanto importante per il mondo cattolico, non era sufficiente a spiegare il cambiamento sociale. C'era qualcos'altro che aveva portato alla trasformazione della vita di milioni di cattolici spagnoli. Sostenevo che si trattava del cambiamento della morale sessuale e dell'accettazione pratica della contraccezione da parte delle coppie cristiane sposate, un'accettazione contraria agli insegnamenti di Papa Paolo VI nell'enciclica <em>Humanae Vitae,<\/em> ma diffusa da pi\u00f9 di qualche ecclesiastico e da alcuni vescovi come ragionevole e persino auspicabile.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Contraccezione<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'uso diffuso dei contraccettivi mi \u00e8 sembrato la causa principale della diffusione di una mentalit\u00e0 individualista che ha rafforzato in modo impressionante il consumismo e ha cambiato il modo di pensare delle persone, anche in campo religioso. \u00c8 stato un cambiamento cos\u00ec importante negli stili di vita che ha avuto un effetto potente su tutta la societ\u00e0 nel giro di pochi anni. Dal mio punto di vista, questa \u00e8 stata la chiave per comprendere le trasformazioni a cascata che sono seguite: il cambiamento nello stile di vita \u00e8 molto pi\u00f9 trascendente di un semplice cambiamento politico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il mio collega olandese, sia nel suo discorso che nel colloquio, ha sottolineato il suo accordo con questa tesi. Negli anni Cinquanta, i Paesi Bassi erano stati il Paese europeo che, in termini assoluti, aveva inviato il maggior numero di missionari al di fuori dei propri confini. Quasi contemporaneamente, nel bel mezzo di una crisi dottrinale che ha colpito il suo episcopato e i suoi teologi, la diffusione dei metodi contraccettivi ha quasi distrutto il tessuto cattolico della societ\u00e0 olandese fino ad annullarlo. John Waters, il nostro irlandese, concordava con la tesi, ma sottolineava, nel suo caso, un clericalismo dannoso che aveva portato in Irlanda i padri ad abdicare ai loro doveri e ad essere quasi sostituiti dagli ecclesiastici nelle loro responsabilit\u00e0 familiari, con la connivenza delle madri, in un processo che si rivel\u00f2 fatale per l'istituzione della famiglia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Origini storiche<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sono tornato da Breslavia convinto che dovevamo spiegare meglio ai nostri studenti il profondo cambiamento avvenuto negli anni Sessanta e Settanta in tutta Europa. Beh, non tutto. I cattolici dall'altra parte della cortina di ferro erano stati risparmiati da questo processo, il che mi mise sulle tracce della copertura mediatica del Concilio Vaticano II e dell'importanza della pubblicit\u00e0 come fattori determinanti di questi cambiamenti, o della loro mancanza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quando ho approfondito la questione, ho scoperto che la radice di questa trasformazione risiedeva negli anni precedenti, nella crisi di inizio secolo in Europa e, soprattutto, nella crisi della fine degli anni Cinquanta e dell'inizio degli anni Sessanta negli Stati Uniti d'America, nella sua controcultura e nell'accettazione della contraccezione, e anche dell'aborto, come stile di vita per le sue famiglie e, quindi, per la sua societ\u00e0. Quel grande cambiamento \u00e8 approdato in Europa alla fine degli anni '60, \u00e8 esploso nel maggio del '68, si \u00e8 diffuso e ha portato al pi\u00f9 grande cambiamento sociale del XX secolo, la separazione tra amore coniugale e sessualit\u00e0, che ancora modella i nostri tempi. Molto altro \u00e8 accaduto intorno ad esso, e le sue radici vanno ancora pi\u00f9 in l\u00e0 di quanto detto qui, ma questa \u00e8 un'altra (appassionante) storia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Contenuti forniti dal personale docente dell'Istituto <a href=\"https:\/\/www.unav.edu\/web\/master-en-cristianismo-y-cultura-contemporanea\/plan-de-estudios\">Master in Cristianesimo e cultura contemporanea<\/a> dell'Universit\u00e0 di Navarra.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En noviembre de 2016 particip\u00e9 en Breslavia, Wroclaw (Polonia), en un congreso que tuvo como lema The value of culture &#8211; the culture of value. Mi intervenci\u00f3n deb\u00eda presentar el proceso de secularizaci\u00f3n vivido por Espa\u00f1a en los \u00faltimos a\u00f1os. 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