{"id":55126,"date":"2025-11-16T06:54:00","date_gmt":"2025-11-16T04:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=55126"},"modified":"2025-11-13T12:55:34","modified_gmt":"2025-11-13T10:55:34","slug":"cosa-succede-dopo-la-morte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/que-pasa-despues-de-la-muerte\/","title":{"rendered":"Cosa succede dopo la morte?"},"content":{"rendered":"

Uno dei temi principali \u00e8 \u201cChe cosa succede dopo la morte?\u201d. Molte domande su qualcosa che \u00e8 incerto agli occhi umani, ma che agli occhi della fede \u00e8 visto come quel \u201critorno a Dio\u201d da cui siamo venuti. <\/p>\n\n\n\n

La morte come fine dell'essere umano<\/h2>\n\n\n\n

La morte rivela certamente all'uomo un'imminente \u201cfinitezza\u201d da cui non pu\u00f2 sfuggire, che \u00e8 la causa del peccato, ma la morte lo apre anche a un'altra realt\u00e0, quella dell'abbandono totale della sua anima alla volont\u00e0 di Dio; il fatto della \u201cfine\u201d non \u00e8 interpretato come perdita totale, ma come nascita a una vita nuova, eterna e vera. <\/p>\n\n\n\n

Il catechismo \u00e8 chiaro, una fine ma anche un inizio \u201cDi fronte alla morte, l'enigma della condizione umana raggiunge il suo vertice\u201d (GS<\/a>\u00a018). In un certo senso, la morte corporea \u00e8 naturale, ma per fede sappiamo che \u00e8 veramente il \u201csalario del peccato\u201d (Rm<\/em>\u00a06, 23; cfr.\u00a0Gn<\/em>\u00a02, 17). E per coloro che muoiono in grazia di Cristo, si tratta di una partecipazione alla morte del Signore per poter partecipare anche alla sua risurrezione (cfr.\u00a0Rm<\/em>\u00a06, 3-9;\u00a0Flp<\/em>\u00a03, 10-11. CEC 1006).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ma \u00e8 questo il punto di arrivo? L'escatologia cristiana insegna che, cos\u00ec come siamo usciti da Dio, torneremo a Lui come principio primo di tutta la creazione. Ora, cosa succede dopo la morte? Partiamo da una prima idea, l'uomo ha conosciuto il peccato, con il peccato \u00e8 arrivata la morte, la finitezza della sua vita si \u00e8 fatta presente da sola. Con Cristo tutto cambia, tutto riprende vita con la speranza della resurrezione totale in Dio. La sua morte non \u00e8 causa di peccato, \u00e8 causa di vita per chi vuole l'eternit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Capiamo innanzitutto che l'uomo deve morire, ma una morte che porta la vita, se comprendiamo che moriamo per vivere eternamente con Cristo in cielo, in attesa della resurrezione della carne, non come un sonno eterno, ma che la nostra anima vedr\u00e0 Dio. La fede in Cristo e la confessione che attraverso di lui \u00e8 arrivata tutta la salvezza, garantisce di percorrere la via della vita, e non di morire in eterno \u201cIo sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivr\u00e0\u201d (Gv 11,25) Cristo \u00e8 la via della salvezza, ma vivere in eterno, cosa significa? La morte non ha regnato sulla vita, non pu\u00f2 distruggere l'uomo, l'anima sopravvive, ma il corpo attende la risurrezione.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u201cL'anima razionale \u00e8 la forma propria dell'uomo\u201d (S.T. I, q, 76, c, 1, a 1) San Tommaso afferma positivamente che l'anima \u00e8 la forma del corpo, questo si intende finch\u00e9 c'\u00e8 materia, se c'\u00e8 materia \u201cinformata\u201d che non possiede forma, quando adotta una forma, che nel nostro caso \u00e8 l'anima, allora pu\u00f2 avanzare verso la perfezione. <\/p>\n\n\n\n

L'anima viene da Dio, questo \u00e8 evidente, constatando che non c'\u00e8 in natura, n\u00e9 nella materia, una qualit\u00e0 propria che provenga da essa e che spieghi i sensi e l'intelligenza che l'uomo possiede rispetto alle altre creature. Se l'anima viene interamente da Dio e a Lui ritorner\u00e0, a cosa serve il corpo? \u201cPerch\u00e9 l'anima si perfezioni nella conoscenza della verit\u00e0 \u00e8 necessario che sia unita al corpo\u201d (S.T. I, q 76, c, 1, a 2) l'anima per conoscere la verit\u00e0 di Dio ha bisogno di un corpo, e il corpo ha bisogno di qualcuno che le dia la forma che \u00e8 l'anima.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Intendere la morte come fine \u00e8 un'idea che nega l'azione di Cristo nel mondo; vivere nella speranza della risurrezione \u00e8 vivere secondo ci\u00f2 che Dio vuole, quella Pasqua eterna in cui vedremo Dio \u201ccos\u00ec com'\u00e8\u201d (cfr. 1Gv 3,2). <\/p>\n\n\n\n

La speranza cristiana nella risurrezione<\/h2>\n\n\n\n

\u201cCrediamo e speriamo fermamente che, come Cristo \u00e8 veramente risorto dai morti e vive per sempre, cos\u00ec i giusti dopo la sua morte vivranno per sempre con Cristo risorto e che Egli li risusciter\u00e0 nell'ultimo giorno (cfr.\u00a0Jn<\/em>\u00a06, 39-40)\u201d (CEC 989). Risurrezione non significa solo vita terrena (con un nuovo cielo e una nuova terra), ma una trasformazione totale dell'essere umano nella gloria di Dio, dove la corruzione del peccato (la morte) non ha pi\u00f9 posto tra gli uomini \u201csolo alla fine del mondo gli uomini riceveranno l'efficacia della piena risurrezione, cio\u00e8 il superamento della morte come punizione del peccato, quando Cristo risusciter\u00e0 tutti i morti con la sua potenza\u201d (Gerhard M\u00fcller \u201cla futura risurrezione\u201d Dogmatica, teoria e pratica della teologia). <\/p>\n\n\n\n

La resurrezione dei corpi, in un corpo glorioso, unito a Dio, da cui siamo venuti, la consumazione della creazione avviene quando ha luogo la gloriosa apparizione del Signore. Dove l'amore di Dio abbraccia tutto e tutti, in un unico e medesimo amore che vince anche la morte.<\/p>\n\n\n\n

Non significa un ritorno alla vita nella stessa forma in cui siamo ora, questo porterebbe a una teoria della reincarnazione che negherebbe totalmente il mistero della redenzione per il fatto che la nostra vita ricomincerebbe da zero, il fatto di professare che torneremo in un corpo che non \u00e8 il nostro e \u201cricominceremo da capo\u201d porta con s\u00e9 molte negazioni alla fede, \u00e8 anche affermare che ci sono milioni di cicli di morte, oltre a questo; negheremmo totalmente l'azione completa dell'uomo, dove sarebbe solo rivestito di un corpo. <\/p>\n\n\n\n

Il catechismo (1013) dice: \u201cLa morte \u00e8 la fine del pellegrinaggio terreno dell'uomo, del tempo di grazia e di misericordia che Dio gli offre per compiere la sua vita terrena secondo il disegno divino e per decidere il suo ultimo destino\u201c. Quando \u201dl'unico corso della nostra vita terrena\" (LG<\/a>\u00a048), non torneremo pi\u00f9 ad altre vite terrene. \u201cAgli uomini \u00e8 toccato morire una volta sola\u201d (Hb<\/em>\u00a09, 27). <\/p>\n\n\n\n

Non esiste una \u00abreincarnazione\u201d dopo la morte\u201d. Affermare la reincarnazione significa negare l'unione tra anima e corpo, perch\u00e9 se pensiamo che l'anima cerchi di usare il corpo \u00e8 perch\u00e9 non \u00e8 stata unita ad esso, e questo porterebbe a vedere il corpo semplicemente come una \u201cprigione\u201d da cui si esce alla morte e si ricomincia con la stessa anima. Allo stesso modo, la reincarnazione ci porterebbe a pensare che non vedremmo mai Dio, non ci sarebbe la visione beatifica e la nostra speranza sarebbe nulla, poich\u00e9 si tratta di una continua sopravvivenza in corpi diversi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La fede nella risurrezione dei morti \u00e8 incompatibile con la reincarnazione, perch\u00e9 noi non siamo come un essere anonimo, ma come una persona, un'unit\u00e0 che \u00e8 chiamata da Dio a vivere con Lui, la risurrezione \u00e8 una trasformazione divina. E se la resurrezione viene da Cristo, \u00e8 perch\u00e9 la nostra anima e il nostro corpo sono personali, naturalmente uniti, formando un essere unito e unico che \u00e8 amato. Affermare la reincarnazione significherebbe quindi negare l'azione di Dio e la redenzione di ogni persona attraverso il mistero della Croce.<\/p>\n\n\n\n

Il processo<\/h2>\n\n\n\n

\u201cVerr\u00e0 a giudicare i vivi e i morti\u201d: queste parole, che ripetiamo in occasioni solenni, hanno un sottofondo di speranza. Nel Vangelo di Giovanni leggiamo: \u201cChi crede in lui non sar\u00e0 giudicato; chi non crede \u00e8 gi\u00e0 giudicato, perch\u00e9 non ha creduto nel nome dell'unigenito di Dio\u201d (3, 18) Cristo non condanna: \u00e8 pura salvezza. Cos\u00ec, la salvezza pura \u00e8 la persona stessa che si giudica, come leggiamo dall'apostolo Giovanni, \u201c\u00e8 gi\u00e0 giudicato\u201d, il giudizio nasce anche dal libero arbitrio.<\/p>\n\n\n\n

Accogliere Cristo, con tutto ci\u00f2 che comporta, \u00e8 arrivare alla salvezza; allontanarsi da Dio porta alla separazione dal Bene e quindi alla condanna. Joseph Ratzinger afferma che: \u201cIl giudizio consiste nel far cadere le maschere che comportano la morte\u201d (\u201cEscatologia, morte e vita eterna\u201d).<\/p>\n\n\n\n

L'idea di giudizio, nella concezione cristiana, introduce un cambiamento radicale rispetto alla nozione di dannazione eterna: \u00e8 Dio che si fa uomo, colui che pu\u00f2 giudicare e che lo fa \u00e8 lo stesso che cerca l'uomo, perch\u00e9 conosca la verit\u00e0, perch\u00e9 si allontani dai sentieri della morte e viva eternamente con Lui in Paradiso. Pertanto, \u00e8 l'uomo nelle sue decisioni che diventa giudice di se stesso, Cristo non rifiuta di camminare nei sentieri della sua verit\u00e0. Egli, che si \u00e8 fatto carne e ha abitato in mezzo a noi, ha manifestato durante la sua vita terrena il piano divino di salvezza, annunciando il Regno.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 non parla solo del Regno, ma Ges\u00f9 \u00e8 il Regno di Dio \u201cAnche voi, quando vedrete accadere queste cose, sappiate che il regno di Dio \u00e8 vicino\u201d (Lc 21,31) Il Regno \u00e8 venuto, \u00e8 una persona, \u00e8 Cristo stesso, attraverso il quale accediamo al Padre. Continua ad agire, non come un futuro, ma come un \u201cadesso\u201d per mezzo dello Spirito Santo: \u201cGes\u00f9 \u00e8 il regno non solo nella sua presenza fisica, ma attraverso l'irradiazione dello Spirito Santo\u201d (Joseph Ratzinger \u201cEscatologia, morte e vita eterna\u201d). Egli agisce nel mondo, rimane nell'Eucaristia come realt\u00e0 permanente di ci\u00f2 che un giorno speriamo di vedere in tutto il suo splendore, non pi\u00f9 come apparenza di pane. La liberazione dell'uomo attraverso Cristo stabilisce la signoria di Dio nel mondo e, attraverso l'azione di Dio nel mondo, Cristo \u00e8 il Regno di Dio.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Inferno, Paradiso e Purgatorio.\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Troviamo nelle realt\u00e0 dove l'anima si pu\u00f2 trovare dopo la morte. L'inferno, di cui \u00e8 la totale separazione della creatura da Dio, che rispetta la libert\u00e0 della sua creatura, quindi, c'\u00e8 anche che sono condannati dalla loro stessa libera volont\u00e0. Il \u201cs\u00ec\u201d dell'uomo all'amore di Dio per raggiungere la salvezza \u00e8 certamente una risposta reciproca. Cristo scende all'inferno, ma non tratta gli uomini come coloro che non possono, non come infanti, ma li rende responsabili della loro libert\u00e0, lascia loro il diritto della loro condanna.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il cristiano d\u00e0 tutto, si \u201cgioca\u201d tutto per la sua salvezza, con gli occhi al Cielo, prendendolo sul serio per la propria anima. Joseph Ratzinger cita: \u201cDio soffre e muore, ci\u00f2 che \u00e8 male per Lui non \u00e8 irreale. Per Lui, che \u00e8 amore, l'odio \u00e8 puro nulla. Egli vince il male non con la dialettica della ragione universale, che pu\u00f2 trasformare tutte le negazioni in affermazioni. Non vince il male in un Venerd\u00ec Santo speculativo, ma in uno totalmente reale\u201d (Escatologia, morte e vita eterna). <\/p>\n\n\n\n

Il male esiste, vuole che Dio non regni nel mondo, \u00e8 una presenza reale, che non pu\u00f2 essere ignorata o trasformata da concetti. Hegel cerca di risolvere il male in idee, dove sviluppa che il male come momento necessario per lo sviluppo della coscienza, diventa un'idea. Non sostiene che il male scompaia, in senso storico. Dio vince il male, non come idea o dialetticamente, ma in un evento concreto e reale, con il sacrificio dell'agnello.<\/p>\n\n\n\n

Quando il male si concretizza, Dio risponde con la discesa di Ges\u00f9 per liberare dal luogo dei morti. Questa \u00e8 la sua risposta d'amore. La portata della liberazione pu\u00f2 essere vista solo attraverso la fede, ma accompagna Ges\u00f9 che si immerge nella sua persona, un'esperienza spirituale che diventa esistenziale: \u201cnon c'\u00e8 uomo che possa guardare o, al massimo, pu\u00f2 guardare solo nella misura in cui entra anche lui in quelle tenebre attraverso una fede che soffre\u201d (Joseph Ratzinger, Escatologia, morte e vita eterna). \u00c8 vivere la \u201cnotte oscura\u201d come dice San Giovanni della Croce, \u00e8 viverla alla luce della redenzione di Cristo, della sofferenza per la salvezza delle anime, il trono di Cristo \u00e8 la sua croce, la nostra salvezza \u00e8 la croce di Cristo. <\/p>\n\n\n\n

Purgatorio<\/h2>\n\n\n\n

Il Catechismo della Chiesa ci spiega una centralit\u00e0 di quello che pu\u00f2 essere definito come purgatorio: \u201cColoro che muoiono nella grazia e nell'amicizia di Dio, ma imperfettamente purificati, pur essendo sicuri della loro salvezza eterna, subiscono dopo la morte una purificazione, per ottenere la santit\u00e0 necessaria per entrare nella gioia del cielo\u201d (CEC 1030) L'imperfezione degli uomini si estende fino all'ultimo momento della loro vita terrena, dove la loro anima passa alla \u201cpurificazione\u201d in cui deve entrare senza macchia alla presenza di Dio. Purificati per rendere il nostro corpo conforme a quello di Cristo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Entrando in questa realt\u00e0, entriamo nel tempo di Dio, dove non ci sono leggi fisiche che possano misurare il passaggio attraverso il purgatorio. Non \u00e8 un campo di tortura in un altro mondo, \u00e8 un processo necessario mentre diventiamo capaci di Dio, di Cristo e ci uniamo al coro degli angeli per lodare il Signore, \u201cl'oro si affina al fuoco\u201d (1Pt 1,7) dove dobbiamo purificarci, passare attraverso il fuoco che ci rende l'immagine completa di Cristo, dove \u00e8 proprio l\u00ec che avviene la liberazione, dove tutto il peccato che pu\u00f2 tendere viene purificato dalla grazia. La Chiesa chiama\u00a0purgatorio<\/em>\u00a0a questa purificazione finale degli eletti che \u00e8 completamente distinta dalla punizione dei dannati (CEC 1031). <\/p>\n\n\n\n

Potremmo dire che siamo in una \u201csala d'attesa\u201d dove la nostra anima non \u00e8 completamente perduta, ma vuole vedere Dio. Chi di noi \u00e8 ancora in pellegrinaggio sulla terra, questa Chiesa militante, aiuta la Chiesa purgante pregando per coloro che sono morti, che affidiamo alla misericordia di Dio; questo aiuto, soprattutto con il sacrificio dell'Eucaristia, aiuta i fedeli a pregare per le anime di coloro che vogliamo vedere Dio, affinch\u00e9 anch'essi intercedano come Chiesa trionfante per noi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Papa Benedetto XVI afferma: \u201cCristo stesso, il Giudice e il Salvatore. L'incontro con lui \u00e8 l'atto decisivo del giudizio. Davanti al suo sguardo, ogni falsit\u00e0 si scioglie. \u00c8 l'incontro con lui che, bruciandoci, ci trasforma e ci libera per diventare veramente noi stessi. In quel momento, tutto ci\u00f2 che \u00e8 stato costruito durante la vita pu\u00f2 manifestarsi come paglia secca, vuota vanagloria e crollo\u201d (Spe salvi n. 47) il fuoco dell'amore \u00e8 ci\u00f2 che purifica, sapere che ci stiamo configurando a Cristo, che l'abbiamo provato sulla Terra e che ora vivremo con Lui solo in Cielo \u00e8 il segno dell'amore infinito di Dio. Certamente \u00e8 doloroso, ma porta la libert\u00e0, per cui possiamo essere noi stessi, cos\u00ec come siamo, dove non ci sar\u00e0 pi\u00f9 nulla di nascosto che non sia stato rivelato.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El Cielo<\/h2>\n\n\n\n

Vivere in cielo significa \u00abessere con Cristo\u00bb (cfr.\u00a0Jn<\/em>\u00a014, 3;\u00a0Flp<\/em>\u00a01, 23;\u00a01 T<\/em>\u00a04,17). Gli eletti vivono \u00abin Lui\u00bb, anzi, vi hanno, o meglio, vi trovano la loro vera identit\u00e0, il loro proprio nome (cfr.\u00a0Ap<\/em>\u00a02, 17). La speranza del Cielo a cui tanto spesso pensiamo sulla terra, che possiamo immaginare come un continuo vedere di Dio. Incorporato da Lui, Ges\u00f9 apre il Cielo per noi, quando scende al sheol <\/em>(luogo dei morti) dove tutti i morti si recavano in attesa della liberazione del Messia. <\/p>\n\n\n\n

Cristo scende nella dimora dei morti, come compimento della salvezza, scende perch\u00e9 tutti ascoltino la voce del Padre, perch\u00e9 tutti vivano. Ges\u00f9 apre il cielo, scende nella morte e cos\u00ec, conoscendo anche la morte, \u00e8 inviato ad annunciare la salvezza, poich\u00e9 tutti: i vivi e i morti sono iscritti nel piano salvifico di Dio. Le anime dei giusti prima di Cristo erano in attesa nel seno di Abramo e questo ci ricorda la parabola del ricco (cfr. Lc 16, 19-31): Lazzaro, come povero e giusto che soffriva in questo mondo, aspettava nel seno di Abramo la venuta del Messia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, molti modi di guardare alla scrittura riportano l'idea del sheol <\/em>dove l'interpretazione stessa, alla luce della propria ragione, spiega che aspetteremo in uno stato di sogno, questo dopo la morte, ci\u00f2 proviene soprattutto da gruppi del XIX secolo. Se riportiamo l'idea di un \u201csonno\u201d all'attesa della parousia di Cristo, questo porterebbe al fatto che l'azione di Cristo non \u00e8 redentrice, ma solo un messaggio che non porta all'azione. <\/p>\n\n\n\n

Attraverso Cristo, con Lui e in Lui siamo stati redenti, il Paradiso ci \u00e8 stato aperto. Se intendiamo la discesa nel luogo dei morti come solitudine senza Dio, Cristo penetra con il suo amore completamente per dare vita. La separazione totale da Cristo \u00e8 l'inferno, la nostra anima non si addormenta fino al ritorno di Cristo, ma viene giudicata. Pertanto, ripensare a un'idea di \u201csheol\u201d <\/em>porta con s\u00e9 la non credenza che Cristo abbia aperto il Paradiso.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Il cielo \u00e8 aperto, sappiamo che la Chiesa \u00e8 gi\u00e0 trionfante, attraverso i santi, anonimi e riconosciuti dalla Chiesa, i martiri, con Santa Maria, vedendo e adorando continuamente Dio nelle sue tre persone. Se il Paradiso esiste, \u00e8 perch\u00e9 Cristo stesso si \u00e8 fatto uomo, \u00e8 morto e risorto. Il Paradiso \u00e8 la partecipazione al corpo di Cristo, il compimento della vocazione per cui siamo stati battezzati. L'unit\u00e0 tra Dio e gli uomini. Tutti uniti tra loro, la comunione dei santi uniti a Cristo come capo, questo \u00e8 il Paradiso, quando il Signore torner\u00e0 e tutto il corpo sar\u00e0 unito al suo capo, unito come uno, in unit\u00e0, in quel giorno che verr\u00e0, in quel giorno ci sar\u00e0 solo gioia e giubilo.<\/p>\n\n\n\n

Santa Maria e il cielo<\/h2>\n\n\n\n

Santa Maria, la madre di Dio, che \u00e8 la grande intercessione, nella nostra vita qui sulla terra, ma anche quando arriva il tempo della nostra purificazione. Lei che \u00e8 stata assunta in cielo con la potenza di Dio, corpo e anima, la sua totalit\u00e0. \u201cL'affermazione centrale del dogma dell'Assunzione dice che poich\u00e9 Maria ha avuto, nella fede e nella grazia, un legame cos\u00ec unico con l'opera redentrice di Cristo, partecipa anche alla sua forma risorta come prima creatura pienamente e assolutamente redenta\u201d (Gerhard M\u00fcller, \u201cDogmatica, teoria e pratica della teologia\u201d). <\/p>\n\n\n\n

Maria gode in modo unico di un'intercessione pi\u00f9 completa per il suo legame con l'opera di redenzione, perch\u00e9 \u00e8 il prototipo e il modello dei redentori di suo Figlio, perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 pienamente configurata a Lui. Ci rivolgiamo a lei come Signora della Misericordia ogni giorno, nelle nostre preghiere quotidiane, nel Sacrificio dell'altare, affinch\u00e9 ci ottenga le grazie di poter contemplare un giorno suo figlio.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uno de los temas principales es \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s de la muerte?\u201d Muchas cuestiones sobre algo que es incierto a los ojos humanos, en cambio a los ojos de la fe se ve como aquel \u201cvolver a Dios\u201d de donde hemos salido.  La muerte como fin del ser humano La muerte, ciertamente, le revela al […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":55135,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[1825],"class_list":["post-55126","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-escatologia"],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s de la muerte? - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La muerte no es el final, sino el paso hacia la vida eterna con Dios a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, el juicio y la purificaci\u00f3n del alma.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/cosa-succede-dopo-la-morte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s de la muerte? 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