{"id":55234,"date":"2025-11-15T07:00:00","date_gmt":"2025-11-15T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=55234"},"modified":"2025-11-13T18:01:08","modified_gmt":"2025-11-13T16:01:08","slug":"la-bellezza-che-ci-eleva-vermeer-e-il-desiderio-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/la-belleza-que-nos-eleva-vermeer-y-el-deseo-de-dios\/","title":{"rendered":"La bellezza che ci solleva: Vermeer e il desiderio di Dio"},"content":{"rendered":"

Nella seconda sessione del Arteologia<\/a>, Abel de Jes\u00fas confidava ai suoi studenti che un giorno, contemplando un'opera di Vermeer, si commosse fino alle lacrime. Era un'emozione serena e profonda, una di quelle che non si cercano n\u00e9 si pianificano, ma che accadono come un dono. L'opera che stava contemplando era \u201cIl Geografo\u201d. Scopr\u00ec qualcosa di pi\u00f9 di un quadro: l'irruzione della Bellezza indisponibile, quella che non appartiene al mercato del gusto o al catalogo dell'utile.<\/p>\n\n\n\n

Il geografo di Vermeer lavora concentrato, impegnato nella sua mappa, quando improvvisamente alza lo sguardo. E in quello sguardo sollevato c'\u00e8 una rivelazione. \u00c8 cos\u00ec che viviamo anche noi\u201c, dice Abel de Jes\u00fas, \u201dnel calcolo, nel prevedibile, finch\u00e9 una luce non ci fa uscire dal calcolo e ci ricorda che siamo fatti per qualcos'altro\".<\/p>\n\n\n\n

Questo \u201caltro\u201d ha un nome: desiderio. Non il desiderio capriccioso di possedere o di consumare, ma il desiderio profondo che Dio ha inscritto in ogni persona per condurla alla realizzazione. \u201cChe cosa desideri? -chiede Abel. Non \u201dcosa ti piace?\u201c o \u201dcosa ti diverte?\u201c, ma \u201dcosa desideri veramente?\u201c. Perch\u00e9 in questa domanda, insiste, Dio imprime la sua chiamata.<\/p>\n\n\n\n

La logica della produttivit\u00e0<\/h2>\n\n\n\n

Viviamo secondo la logica dell'aritmetica: produttivit\u00e0, convenienza, rispetto umano. Ma il Vangelo, ci ricorda Abel, non si misura con i bilanci. Ges\u00f9 non ha vissuto una vita produttiva: trent'anni di silenzio e tre di parole. Non ha fondato aziende, n\u00e9 ha lasciato buoni bilanci, ma la sua luce continua ad accompagnare la storia. Ci insegna che la realizzazione non \u00e8 nelle prestazioni, ma nella corrispondenza d'amore con il Logos, quel principio di ordine, armonia e senso che \u00e8 Dio stesso.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa teologia del Logos\u201d, afferma, \"ci ricorda che Dio non impone ci\u00f2 che non \u00e8: non ti chiede di fare qualcosa contro la tua natura. Le cose non sono buone perch\u00e9 Dio le vuole, ma Dio le vuole perch\u00e9 sono buone e belle\". Questo Logos \u00e8 la ragion d'essere del mondo e il cuore della rivelazione: un Dio che non agisce per capriccio, ma per amore, perch\u00e9 il suo essere \u00e8 un traboccare d'amore.<\/p>\n\n\n\n

Durante la sessione, Abel ripercorre la storia della fede come un'esposizione pedagogica: dall'occhio per occhio al perdono dei nemici, dal tempio di pietra al tempio del cuore, dal Dio lontano al Dio incarnato, che si fa uomo perch\u00e9 l'uomo possa recuperare la sua pienezza. L'incarnazione\u201c, dice, \u201dnon \u00e8 un evento come un altro, come l'uscita di un disco o un evento storico. \u00c8 un salto eterno: il momento in cui Dio entra nella storia e la storia tocca l'eterno\".<\/p>\n\n\n\n

Quel mistero ha un volto concreto: il volto di Ges\u00f9. Nel presepe di Betlemme, i primi ad adorare sono i pastori e i magi: i poveri e i sapienti, gli emarginati e gli intelligenti. \u201cIn loro \u00e8 abbracciato il mondo intero: ci\u00f2 che il mondo disprezza e ci\u00f2 che il mondo ammira. Tutti si inginocchiano davanti a un Bambino che \u00e8 Dio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Bellezza e croce<\/h2>\n\n\n\n

Nella sua lettura de \u00abLa gloria\u00bb di Hans Urs von Balthasar, Abel ricorda che Ges\u00f9 non solo scende all'inferno, ma fino al punto in cui non c'\u00e8 pi\u00f9 fede n\u00e9 speranza, per riscattare anche quello. \u201cLa morte, il vuoto, il male non hanno l'ultima parola\u201d. Ecco perch\u00e9 la Bellezza e la Luce trionfano sulle tenebre, non perch\u00e9 tutto vada bene, ma perch\u00e9 alla fine ci aspetta un amore che ci trascende.

Abele si chiede se Ges\u00f9 fosse felice, o Maria, o Giuseppe. Nella misura del mondo, sicuramente no. Ma nella misura dell'amore, erano pieni. La felicit\u00e0 che ci viene venduta oggi\u201c, avverte, \u201d\u00e8 una trappola: pi\u00f9 opzioni, pi\u00f9 stimoli, pi\u00f9 distrazioni. Ma pi\u00f9 non \u00e8 sempre meglio\u201c. Ricorda i cinema di paese, dove si proiettava un solo film alla settimana ed eravamo tutti felici. Oggi ci sono molti cinema in una citt\u00e0 e migliaia di opzioni da guardare sulle piattaforme digitali, e spesso andiamo a letto cercando di scegliere senza deciderci. La ricerca del proprio piacere non ha mai fine\u201d, dice, \"mentre donarsi agli altri pu\u00f2 appagarci.<\/p>\n\n\n\n

La croce, scandalosa per alcuni e sciocca per altri, diventa cos\u00ec la risposta definitiva al mistero della sofferenza umana. Non promette una vita facile, ma una vita feconda: negarsi non per annullarsi, ma per riempirsi dell'Altro. Dio distrugge i nostri castelli\u201c, conclude Abel, \u201dper farci scoprire che la felicit\u00e0 non c'era. Anche la nostra religione pu\u00f2 diventare un'abitudine. Tuttavia, la grazia non \u00e8 forzata dal merito personale: \u00e8 semplicemente accettata\".<\/p>\n\n\n\n

Come il geografo di Vermeer, basta alzare lo sguardo. In quella luce che filtra dalla finestra c'\u00e8 tutto: desiderio, bellezza, amore. La Bellezza indisponibile di Dio continua a chiamarci, in silenzio, per ricordarci che non siamo fatti per produrre, ma per contemplare, amare e lasciarci trasformare.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la segunda sesi\u00f3n del curso de Arteolog\u00eda, Abel de Jes\u00fas confiaba a sus alumnos que un d\u00eda contemplar una obra de Vermeer le conmovi\u00f3 hasta las l\u00e1grimas. Fue una emoci\u00f3n serena y profunda, de esas que no se buscan ni se planifican, sino que acontecen como un don. 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