{"id":55491,"date":"2025-11-25T12:11:14","date_gmt":"2025-11-25T10:11:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=55491"},"modified":"2025-11-25T12:12:26","modified_gmt":"2025-11-25T10:12:26","slug":"vera-devozione-alla-santissima-vergine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/verdadera-devocion-santisima-virgen\/","title":{"rendered":"La vera devozione alla Santissima Vergine"},"content":{"rendered":"

Il Trattato della vera devozione alla Santissima Vergine. Preparazione al regno di Ges\u00f9 Cristo<\/em>, capolavoro della piet\u00e0 mariana e della teologia cattolica, fu pubblicato per la prima volta nel 1843, centoventisette anni dopo la morte del suo autore, il sacerdote francese san Luigi Maria Grignion de Monfort (1673-1716). La ricchezza del testo scaturisce dalla Sacra Scrittura, dai Padri della Chiesa e dalla Tradizione viva della Chiesa, attraverso la profonda esperienza spirituale e mistica del santo, nonch\u00e9 dalla maturit\u00e0 della sua azione missionaria.<\/p>\n\n\n\n

San Giovanni Paolo II \u2013 che avvi\u00f2 il processo per la dichiarazione di san Luigi Maria dottore della Chiesa \u2013 testimoniava, nel suo libro-intervista con Andr\u00e9 Frossard, Non abbiate paura<\/em> (1983): \u201cLa lettura di quel libro ha segnato nella mia vita un cambiamento radicale e definitivo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

E nel suo dialogo con Vittorio Messori, raccolto nel volume Varcare la soglia della speranza<\/em> (1994), parlava del suo motto episcopale, ispirato al Trattato<\/em> (\u201cSono tutto tuo, e tutto ci\u00f2 che ho \u00e8 tuo, o mio gentile Ges\u00f9, per Maria tua santissima Madre\u201d): \u201cTotus tuus<\/em>. Questa formula non ha solo una caratteristica di piet\u00e0, non \u00e8 una semplice espressione di devozione: \u00e8 qualcosa di pi\u00f9. Grazie a san Luigi Maria Grignion de Montfort ho compreso che la vera devozione alla Madre di Dio \u00e8 essenzialmente cristocentrica e, inoltre, profondamente radicata nel Mistero trinitario di Dio e nei misteri dell'Incarnazione e della Redenzione\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Riportiamo ora un breve elenco di alcune sentenze della splendida dottrina mariologica contenuta nel Trattato di San Luigi Maria.<\/p>\n\n\n\n

Mediatrice e dispensatrice di grazia<\/h2>\n\n\n\n

Ispirandosi all'etimologia del nome della Madre di Ges\u00f9, l'autore afferma poeticamente: \u201cDio Padre cre\u00f2 un serbatoio di tutte le acque e lo chiam\u00f2 mare. Cre\u00f2 un serbatoio di tutte le grazie e lo chiam\u00f2 Maria\u201d (n. 23). In modo pi\u00f9 teologico, constata la scelta divina di Maria come amministratrice dei meriti della redenzione di suo Figlio: \u201cDio Spirito Santo ha comunicato i suoi doni a Maria, sua fedele Sposa, e l'ha scelta come dispensatrice di tutto ci\u00f2 che possiede. Lei distribuisce a chi vuole, quanto vuole, come vuole e quando vuole tutti i suoi doni e le sue grazie\u201d (n. 25). Lei \u00e8 stata quindi costituita \u201ctesoriera delle sue ricchezze, dispensatrice delle sue grazie, realizzatrice dei suoi prodigi, riparatrice del genere umano\u201d (n. 28).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 veramente Madre di Dio e della Chiesa, poich\u00e9 \u201cnell'ordine della grazia, il Capo e i membri nascono dalla stessa madre\u201d (n. 32). Il suo intervento \u00e8 indispensabile per seguire Cristo, cos\u00ec che \u201cnessuno pu\u00f2 giungere a un'intima unione con Nostro Signore e a una perfetta fedelt\u00e0 allo Spirito Santo senza una strettissima unione con la Santissima Vergine\u201d (n. 43). <\/p>\n\n\n\n

In Maria si realizza finalmente il sogno del Signore, poich\u00e9 la Santissima Trinit\u00e0 riposa come in un paradiso nel suo cuore fedele, completamente fiducioso nelle promesse divine e totalmente docile all'azione del Paraclito. Per questo ha voluto costituirla canale dell'acqua viva e soprannaturale dello Spirito Santo: \u201cSolo per mezzo di Lei hanno trovato grazia davanti a Dio tutti coloro che dopo di Lei l'hanno trovata, e solo per mezzo di Lei la troveranno tutti coloro che la troveranno in futuro\u201d (n. 44).<\/p>\n\n\n\n

Il sacerdote francese constata che l'invocazione e l'imitazione della prima e migliore discepola di Cristo \u00e8 la via seguita dai cristiani che hanno incarnato pienamente il Vangelo nella storia della Chiesa: \u201ci santi pi\u00f9 grandi, le persone pi\u00f9 ricche di grazia e virt\u00f9, sono i pi\u00f9 assidui nell'implorare la Santissima Vergine e nel contemplarla sempre come il modello perfetto da imitare e l'aiuto efficace che deve soccorrerli\u201d (n. 46).<\/p>\n\n\n\n

Afferma inoltre l'universalit\u00e0 della singolare e specialissima cooperazione della Santissima Vergine nell'opera della redenzione: \u201cLa salvezza del mondo \u00e8 iniziata per mezzo di Maria e per mezzo di Lei deve raggiungere la sua pienezza\u201d (n. 49); \u201cMaria, rimanendo perfettamente fedele a Dio, \u00e8 diventata causa di salvezza per s\u00e9 e per tutti i suoi figli e servi, consacrandoli al Signore\u201d (n. 53).<\/p>\n\n\n\n

La missione di Maria<\/h2>\n\n\n\n

Il ruolo di Maria nella Chiesa consiste nel facilitare l'unione dei redenti con il Redentore, suo divino Figlio. Ella ci conduce direttamente a Ges\u00f9: \u201cMaria \u00e8 il mezzo pi\u00f9 sicuro, facile, breve e perfetto per arrivare a Ges\u00f9 Cristo\u201d (n. 55). A sua volta, la volont\u00e0 del suo divino Figlio \u00e8 quella di contare sulla sua beata madre per portare a tutti i frutti del suo sacrificio pasquale: \u201cLa tendenza pi\u00f9 forte di Maria \u00e8 quella di unirci a Ges\u00f9 Cristo, suo Figlio, e la tendenza pi\u00f9 viva del Figlio \u00e8 che noi andiamo a Lui attraverso la sua santissima Madre. Per questo la Santissima Vergine \u00e8 la via per arrivare al Nostro Signore\u201d (n. 75).<\/p>\n\n\n\n

Il santo afferma che, secondo i piani del Signore, \u201cabbiamo bisogno di un mediatore davanti al Mediatore stesso e che l'eccelsa Maria \u00e8 la pi\u00f9 adatta a svolgere questo compito caritatevole. Per mezzo di Lei Ges\u00f9 Cristo \u00e8 venuto a noi, e per mezzo di Lei dobbiamo andare a Lui. Lei \u00e8 cos\u00ec potente che le sue richieste non sono mai state ignorate\u201d (n. 85). E conclude: \u201cPer arrivare a Ges\u00f9 Cristo bisogna andare a Maria, nostra Mediatrice di intercessione. <\/p>\n\n\n\n

Per arrivare al Padre bisogna andare al Figlio, nostro Mediatore di redenzione\u201d (n. 86). Allo stesso modo, afferma che, nella nostra condizione di natura decaduta e indebolita dal peccato, \u201c\u00e8 difficile perseverare nella grazia, a causa dell'incredibile corruzione del mondo. Solo la Vergine fedele, contro la quale il serpente non ha potuto nulla, compie questo miracolo a favore di coloro che la servono al meglio delle loro possibilit\u00e0\u201d (n. 89).<\/p>\n\n\n\n

In definitiva, come afferm\u00f2 Giovanni Paolo II, \u201cmettendo in relazione la Madre di Cristo con il mistero trinitario, Montfort mi ha aiutato a comprendere che la Vergine appartiene al piano di salvezza per volont\u00e0 del Padre, come Madre del Verbo incarnato, che ha concepito per opera dello Spirito Santo. Ogni intervento di Maria nell'opera di rigenerazione dei fedeli non \u00e8 in competizione con Cristo, ma deriva da lui ed \u00e8 al suo servizio. <\/p>\n\n\n\n

L'azione che Maria compie nel piano di salvezza fa direttamente riferimento a una mediazione che si realizza in Cristo\u201d (Discorso<\/em>, 13-10-2000). La Chiesa riconosce la \u201cmediazione materna\u201d di Maria e la venera come \u201cmadre spirituale dell'umanit\u00e0 e avvocata di grazia\u201d (cfr. Lettera enciclica Redemptoris mater<\/em>, 25-3-1987, nn. 38-49). Pertanto, il cammino spirituale del fedele consiste nel \u201cconfigurarsi a Cristo con Maria\u201d (cfr. Lettera enciclica Rosarium Mariae Virginis,<\/em> 16-10-2002, n. 15).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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