Papa Leone XIV ha mostrato, in questi primi mesi del suo pontificato, una crescente preoccupazione per l'istruzione. Si tratta di un tema centrale, poich\u00e9 \u00e8 in gioco un'importante battaglia culturale e spirituale che definir\u00e0 il futuro. Sebbene ci siano state diverse riflessioni sull'istruzione in generale e sulle universit\u00e0 cattoliche, manca un dibattito approfondito sulle \u201cconoscenze ecclesiastiche\u201d (essenzialmente filosofia, teologia, storia, filologia e diritto canonico), che aiutano la Chiesa a spiegare se stessa e, soprattutto, a proclamare il suo messaggio.<\/p>\n\n\n\n
Preoccupato per la configurazione dell'istruzione superiore, ho appena pubblicato il libro L'armonizzazione delle conoscenze ecclesiastiche<\/em>. Chiavi per ripensare l'istruzione superiore cattolica, (Dykinson), pubblicato gratuitamente, affinch\u00e9 possa raggiungere tutti coloro che desiderano riflettere sull'argomento a partire da Veritatis Gaudium<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Si pu\u00f2 constatare che, nel corso dei primi secoli, la Chiesa assorb\u00ec le conoscenze profane, le sintetizz\u00f2 con il kerigma <\/em>e la tradizione, offrendo un'enciclopedia completa del sapere, che progressivamente si \u00e8 frammentata. Con il trionfo del liberalismo, gli Stati si sono nettamente separati dalla Chiesa e il sapere ecclesiastico \u00e8 rimasto, nella maggior parte dei paesi cattolici, nei seminari e nelle universit\u00e0 pontificie, in uno stato di decadenza. Il Concilio Vaticano II decise di aprire le porte al dialogo con il mondo secolare e la Chiesa, fino ai giorni nostri, ha seguito senza eccessivi ostacoli le linee guida globali dell'istruzione civile. <\/p>\n\n\n\n Gran parte del problema attuale \u00e8 che la Chiesa ha perso la sua capacit\u00e0 di leadership intellettuale e si \u00e8 adeguata alle tendenze globali, caratterizzate da mode lontane dal pensiero cristiano, nonch\u00e9 dalla riduzione della formazione di base e dalla frammentazione in un'infinit\u00e0 di master, diplomi e materie opzionali.<\/p>\n\n\n\n Affinch\u00e9 ogni sapere non proceda per conto proprio, come accade nel mondo civile da due secoli, \u00e8 necessario che tutti i saperi ecclesiastici abbiano chiara la finalit\u00e0 spirituale che li alimenta e, soprattutto, l'unit\u00e0 che esiste tra loro. Dalla tensione interna tra i diversi saperi, che cooperano tra loro, deve emergere una solida unit\u00e0 di conoscenza, che possa poi dialogare in modo proficuo con i saperi civili. Tuttavia, la mancanza di conoscenze ecclesiastiche ben integrate provoca abusi e malintesi e, soprattutto, impedisce di raggiungere una verit\u00e0 armoniosa che le integri e le unifichi. Si richiede un'armonizzazione che, senza rinunciare al carattere irriducibile di ciascuna conoscenza, cerchi al massimo le sue connessioni con le altre. <\/p>\n\n\n\n Si propone un cambiamento di paradigma: un modello di articolazione delle conoscenze ecclesiastiche che parta dalla Parola di Dio, nel suo contesto storico e filologico, che prosegua verso la filosofia e poi si elevi alla speculazione teologica, e che infine si traduca in diritto canonico. Infine, la rilettura congiunta della Parola di Dio e delle disposizioni canoniche deve dare spazio a nuove riflessioni e adeguamenti, e a ricominciare il processo tutte le volte che sar\u00e0 necessario.<\/p>\n\n\n\n Tutto ci\u00f2 implica la necessit\u00e0 di organizzare nuovi piani di studio ecclesiastici pi\u00f9 ambiziosi e meglio integrati, che mirino innanzitutto all'unit\u00e0 delle conoscenze e al fine soprannaturale che perseguono. Tale unit\u00e0 deve riflettersi nella disposizione delle materie e deve arricchirne le menti degli studenti.<\/p>\n\n\n\n A tal fine, si propone di ripensare gli attuali piani di studio e di articolare il ciclo istituzionale in una doppia laurea in Filosofia ecclesiastica e Teologia, della durata di sette anni. In questo modo, la formazione sarebbe pi\u00f9 ampia e si potrebbe contrastare la tendenza secolare a ridurre la formazione di base e ad aumentare i corsi post-laurea. Per raggiungere l'unit\u00e0 della conoscenza, \u00e8 necessaria questa doppia laurea in Filosofia ecclesiastica e Teologia, che porterebbe poi a diverse lauree o master di specializzazione. La mancanza di una formazione preliminare nell'istruzione secondaria, quasi in tutti i cinque continenti, gli attuali processi di maturazione (pi\u00f9 lenti) e l'aumento dell'aspettativa di vita invitano a ripensare l'istruzione superiore cattolica partendo da una conoscenza globale dell'unit\u00e0 delle conoscenze ecclesiastiche fino alla specializzazione, e da un discernimento completo di tutti i carismi ecclesiali fino alla loro concretizzazione nello stato di vita. \u00c8 necessario, infine, che la Chiesa ripensi l'armonizzazione delle conoscenze ecclesiastiche: che possa offrire a credenti e non credenti, per il bene di tutta l'umanit\u00e0, un progetto intellettualmente ben strutturato e che sia coraggioso nella sua ricerca della verit\u00e0.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Papa Le\u00f3n XIV ha mostrado, en estos primeros meses de su pontificado, una creciente preocupaci\u00f3n por la educaci\u00f3n. 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