Il 12 dicembre si celebra una data importantissima per il Messico e tutto il continente americano: le apparizioni mariane di Guadalupe (1531).<\/p>\n\n\n\n
C\u2019\u00e8 persino un detto: un messicano pu\u00f2 anche non essere cristiano, ma certamente \u00e8 guadalupano.\nProviamo a capire perch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Prima dell\u2019arrivo degli spagnoli, i mexica, anche noti come aztechi, avevano dominato circa trecento trib\u00f9 e popoli della regione mesoamericana. Gli spagnoli furono impressionati dalle loro grandi citt\u00e0, dagli acquedotti, dai sistemi di canalizzazione delle acque e dalla loro organizzazione politica, ma soprattutto, dall\u2019accuratezza con cui i mexica osservavano e registravano i movimenti celesti.<\/p>\n\n\n\n
Tale conoscenza accuratissima dell\u2019astronomia era legata alla loro concezione religiosa del cosmo. Tutto, per loro, era sacro e l\u2019equilibrio dell\u2019universo si basava su una serie di rituali fondamentali, tra cui i sacrifici umani.<\/p>\n\n\n\n
Nel variegato pantheon mexica figuravano divinit\u00e0 quali Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Coatlicue ed altri.<\/p>\n\n\n\n
Huitzilopochtli era la divinit\u00e0 principale: legato al sole e alla guerra, era rappresentato come un essere feroce. I mexica pensavano che fosse necessario, per far sorgere il sole ogni mattina, nutrire Huitzilopochtli con il sangue e le viscere delle vittime di sacrifici umani perch\u00e9 il dio non divorasse il sole stesso.<\/p>\n\n\n\n
La madre di Huitzilopochtli (e madre \u201ccollettiva\u201d) era Coatlicue, che in nahuatl significa \u201cvestita di serpenti\u201d. Nell\u2019immaginario nahua (termine che definisce tutti i popoli parlanti la lingua nahuatl, tra cui i mexica) il serpente \u00e8 simbolo di fertilit\u00e0 e Coatlicue era una divinit\u00e0 ambivalente: madre della terra e dei viventi da un lato, distruttrice dall\u2019altro.<\/p>\n\n\n\n
Huitzilopochtli aveva il suo tempio Mayor dove ora sorge la cattedrale di Citt\u00e0 del Messico, nel Z\u00f3calo. Sua madre Coatlicue, invece, l\u2019aveva probabilmente su un colle chiamato Tepeyac.<\/p>\n\n\n\n
Con la caduta di Tenochtitlan, nel 1521, per opera non solo degli spagnoli ma anche di altri popoli nahua opposti ai mexica e alleatisi con gli europei per sconfiggere i loro dominatori, si apr\u00ec per i mexica un periodo che, in nahuatl, \u00e8 detto nepantla: \u201cstare in mezzo\u201d. Si sentivano infatti come \u201csospesi\u201d, senza radici e senza pi\u00f9 i loro punti di riferimento culturali e religiosi. Con i templi abbattuti e l\u2019impossibilit\u00e0 di perpetuare sacrifici umani, si arrestava anche, per loro, la possibilit\u00e0 che il mondo andasse avanti.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019arrivo degli spagnoli, poi, fu interpretato come la fine del Quinto Sole. I mexica credevano, infatti, che la storia dell\u2019universo fosse divisa in cinque Soli (Tonatiuh), ognuno destinato a finire con una catastrofe. Gli \u201cuomini con la pelle chiara venuti da oriente\u201d coincidevano con il ritorno del dio Quetzalc\u00f3atl, e le loro armi, i cavalli, le epidemie e la caduta di Tenochtitl\u00e1n segnavano appunto la fine dell\u2019era del Quinto Sole, cio\u00e8 del loro ordine sacro, politico e cosmico.<\/p>\n\n\n\n
Eppure il sole continuava a sorgere.<\/p>\n\n\n\n
In quell\u2019epoca drammatica, Juan Diego Cuauhtlatoatzin, un nahua convertito al cristianesimo, di origine nobile ma povero, camminando all\u2019alba alle pendici del colle Tepeyac, lo stesso dove un tempo si venerava la dea madre nahua Coatlicue (o comunque una divinit\u00e0 femminile chiamata Tonantzin, \u201cnostra cara madre\u201d, che potrebbe essere un titolo attribuito Coatlicue), si sent\u00ec chiamare da una dolce voce di donna che parlava in nahuatl, usando un registro poetico e rituale (il nahuatl \u00e8 una lingua estremamente complessa con diversi registri colloquiali tra i parlanti, a seconda della classe sociale o del grado affettivo o di parentela).<\/p>\n\n\n\n
La donna lo chiam\u00f2 Juandiegotzin (come dire: Juandieguito) e gli rivolse appellativi come noicnocahuatzin, noconetzin (\u201cmio amatissimo, mio piccolissimo figlio\u201d), forme linguistiche delicate, tipicamente mexica che oggi ritroviamo nello spagnolo messicano (hijito, ecc.).<\/p>\n\n\n\n
Juan Diego non cap\u00ec subito di chi si trattasse, perch\u00e9 le fattezze meticce di quella figura femminile non corrispondevano all\u2019immagine della Vergine come gliel\u2019avevano mostrata i missionari spagnoli. Lo comprese quando la donna, vestita alla maniera di una principessa nahua, gli si present\u00f2 come la sempre Vergine Maria, Madre del vero Dio.<\/p>\n\n\n\n
Qui daremo solo una sintesi cronologica delle cinque apparizioni: <\/p>\n\n\n\n
Qui forniremo solo una sintesi cronologica delle cinque apparizioni:<\/p>\n\n\n\n
La donna delle apparizioni disse, in nahuatl (Nican Mopohua, n. 26-28), tra le altre cose:<\/p>\n\n\n\n
\u201cNicuicahua in noisotlax\u014dch\u012buh, nic\u0101n nic\u0101n niqu\u012bz;
Nehuatl in teteoh \u012bnantzin, in tloque nahuaque,
in \u012bpalnemo\u0101ni, in teyocoyani;
nic\u0101n nimitstlatlauhca, nimitstlatlauhtiliz:
nic\u0101n niquimati in notech monequi in notech nehua;
nic\u0101n nimitzmotlaloa,
ca ni in monantzin,
in monantzin nochtehu\u0101n,
a Monantzin a Tlalticpactlacatl,
in monantzin in nochi in intl\u0101cah\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Che significa<\/p>\n\n\n\n
\u201cIo sono la Madre di Teteoh (il Dio vero dei te\u014dtl, cio\u00e8 la Divinit\u00e0 di cui tutte le altre sono emanazione),
di Tloque Nahuaque (Colui che possiede tutto ci\u00f2 che esiste),
di Ipalnemoani (Colui per cui gli uomini vivono),
di Teyocoyani (Colui che crea le persone).
Io sono vostra Madre,
la Madre di tutti voi che vivete su questa terra,
e la Madre di tutti gli uomini e i popoli che mi invocheranno, mi ameranno e in me confideranno.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Le sue parole pi\u00f9 famose, per\u00f2 sono le seguenti:<\/p>\n\n\n\n
\u201cAscolta, figlio mio, il pi\u00f9 piccolo, il pi\u00f9 piccolo tra i miei figli:
non si turbi il tuo cuore, non temere.
Non sono forse io qui, che sono tua Madre?
Non sei sotto la mia ombra e la mia protezione?
Non sono io la fonte della tua gioia?
Di che cosa hai bisogno ancora?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Sul Tepeyac appariva a un mexica una Madre del tutto diversa da Coatlicue, un tempo l\u00ec venerata. Questa nuova madre era dolce e rispettosa, come quella che apparve a Bernadette nel 1858, parlando pure la lingua della veggente, e in modo cos\u00ec gentile che Bernadette rifer\u00ec che la Signora le aveva parlato \u201ccome una persona parla a un\u2019altra persona\u201d (la poverina non era abituata ad essere trattata cos\u00ec).<\/p>\n\n\n\n
La Guadalupana si proclam\u00f2 non solo madre del vero e perfetto Dio, ma anche di Juan Diego e di tutti gli uomini e i popoli che l\u2019avrebbero invocata e che sarebbe stata disposta ad ascoltare, consolare, proteggere e guidare.<\/p>\n\n\n\n
Perch\u00e9 la Vergine apparsa a Juan Diego \u00e8 conosciuta come \u201cdi Guadalupe\u201d?<\/p>\n\n\n\n
Due elementi da precisare: la Signora non us\u00f2 mai questa espressione con lui; la Vergine di Guadalupe \u201coriginale\u201d \u00e8 in Estremadura (Spagna), ed \u00e8 legata alla Reconquista e alle spedizioni verso il Nuovo Mondo, tanto che Colombo e molti conquistadores di quella regione (Cort\u00e9s, Pizarro) erano devoti a lei e ne portarono il nome nelle Americhe.<\/p>\n\n\n\n
Se oggi conosciamo la Vergine del Tepeyac con questo titolo \u00e8 forse a causa di una distorsione fonetica, legata anche a un\u2019interpretazione europea. Il 12 dicembre 1531, infatti, anche lo zio di Juan Diego, Juan Bernardino, che si trovava in casa malato, ebbe un\u2019apparizione della Vergine che gli si sarebbe presentata dicendo:<\/p>\n\n\n\n
\u201cNican nic\u0101 Tep\u0113uh ican nic\u0101 Tequantlazopeuh\u201d
\u201cSono Colei che nasce \/ appare sul colle, Colei che schiaccia il serpente\u201d<\/p>\n\n\n\n
Probabilmente, quindi, nel momento in cui sia Juan Diego sia suo zio riferirono l\u2019episodio, gli spagnoli che non parlavano nahuatl intesero Tequantlazopeuh come fosse De Guadalupe. O gli indigeni, conoscendo la venerazione degli europei per la Vergine de Guadalupe, associarono tale titolo a colei che si era definita Tequantlazopeuh.<\/p>\n\n\n\n
Il significato, tuttavia, fu chiarissimo sia per indigeni che per europei: per gli uni quella Madre schiacciava il serpente, superando e sostituendo la divinit\u00e0 venerata su quel colle; per gli altri, vinceva il male e compiva la profezia di Genesi 3,15.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El 12 de diciembre se celebra una fecha muy importante para M\u00e9xico y todo el continente americano: las apariciones marianas de Guadalupe (1531). Incluso hay un dicho: un mexicano puede no ser cristiano, pero sin duda es guadalupano. Intentemos entender por qu\u00e9. El contexto Antes de la llegada de los espa\u00f1oles, los mexicas, tambi\u00e9n conocidos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":55751,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[1049,1048],"class_list":["post-55731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-mexico","tag-virgen-de-guadalupe"],"yoast_head":"\n