{"id":56058,"date":"2025-12-07T02:01:00","date_gmt":"2025-12-07T00:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=56058"},"modified":"2025-12-07T03:02:02","modified_gmt":"2025-12-07T01:02:02","slug":"autorita-e-obbedienza-gentilezza-e-abuso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/dossier\/autoridad-y-obediencia-bondad-y-abuso\/","title":{"rendered":"Autorit\u00e0 e obbedienza. Gentilezza e abuso"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\"<em>Eccomi, Signore, per fare la tua volont\u00e0\u201d<\/em> (Eb 10, 7), con queste parole viene presentata la missione di Cristo, rimandando all'autorit\u00e0 del Padre e all'obbedienza del Figlio. Autorit\u00e0 e obbedienza appaiono qui in modo molto diverso da come le percepiamo oggi alla luce delle denunce per i diversi tipi di abusi, specialmente nella vita consacrata. Come minimo, entrambi i termini suscitano un certo sospetto e diffidenza, tuttavia nessuna di queste reazioni si riscontra in Cristo nei confronti del Padre, <em>\u201cAll'inizio non era cos\u00ec\u201d <\/em>(Mt 19, 8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'autorit\u00e0 \u00e8 la qualit\u00e0 dell'autore, l'autore ha autorit\u00e0 sulla sua opera e ha con essa un rapporto di paternit\u00e0. L'opera \u00e8 uscita dalle sue mani, meglio ancora, dal suo cuore. Come dicono le parole del libro della Sapienza: <em>\u201cAmi tutto ci\u00f2 che hai creato, perch\u00e9 altrimenti non lo avresti creato\u201d.\u201d<\/em> (Sapienza 11, 24). Proprio come l'artista esprime ci\u00f2 che ha nel cuore, cos\u00ec anche l'autore divino ha espresso ci\u00f2 che porta eternamente nel suo Cuore. Dio \u00e8 <em>\u201cil Padre da cui prende il nome ogni paternit\u00e0 nei cieli e sulla terra\u201d <\/em>(Efesini 3, 15), \u00e8 il principio di ogni autorit\u00e0 (cfr. Romani 13, 1), ed \u00e8 un principio sacro, che in greco si dice \u201cgerarchia\u201d. E questo principio, questa autorit\u00e0, vuole la nostra santificazione (cfr. 1 Tessalonicesi 4, 3), la nostra salvezza, che conosciamo la verit\u00e0 (cfr. 1 Tessalonicesi 2, 4-5).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di fronte a tale disegno d'amore, Cristo ascolta attentamente, ovvero obbedisce per realizzare la salvezza. Autorit\u00e0, gerarchia, salvezza, verit\u00e0, obbedienza... Inquadrare adeguatamente questi termini \u00e8 essenziale per affrontare correttamente il problema degli abusi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Solo se li comprendiamo alla luce della verit\u00e0 di Dio e della relazione tra loro, ci renderemo conto della loro bont\u00e0 e, di conseguenza, della gravit\u00e0 degli abusi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nella vita consacrata<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La vita consacrata appare fin dall'inizio come un tentativo di vivere una sequela di Cristo pi\u00f9 radicale, il che \u00e8 senza dubbio un bene.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questo desiderio di seguire e imitare Cristo, la vita consacrata pu\u00f2 essere un luogo dove crescere nella grazia, al servizio di Dio e degli uomini, ma, purtroppo, lo stesso ambito della consacrazione si presta a diventare terreno fertile per situazioni di abuso. Situazioni che, d'altra parte, possono verificarsi in qualsiasi altro rapporto umano in cui vi sia un'autorit\u00e0 (famiglia, scuola, lavoro, politica...), ma che nella vita consacrata sono pi\u00f9 pressanti a causa della missione di vivere e mostrare la carit\u00e0 in modo particolare.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ogni tipo di abuso \u00e8, come dice il termine stesso, un modo di usare qualcosa che si allontana da ci\u00f2 che dovrebbe essere, per perseguire il proprio interesse e non il bene comune, il bene della comunione. Dio non \u201cusa\u201d la sua creazione, e tanto meno suo Figlio o gli uomini, ma gode della relazione con loro, gode della comunione, di quella relazione in cui tutti crescono nella carit\u00e0.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per questo motivo, ogni abuso \u00e8 un peccato che deteriora e pu\u00f2 distruggere la carit\u00e0, il rapporto con Dio, e sempre prima di tutto colui che commette l'abuso, anche se non lo pensa. Essendo questa la condizione dell'uomo, dobbiamo riconoscere che il peccato c'\u00e8 stato, c'\u00e8 e ci sar\u00e0 finch\u00e9 gli uomini, ciascuno in particolare, non lotteranno per convertirsi a Ges\u00f9 Cristo. Dato che il peccato allontana l'uomo da Dio, dobbiamo anche sottolineare che c'\u00e8 un oscuramento della fede e della speranza insieme alla carit\u00e0: la vita divina nel credente si oscura. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Alla ricerca di Dio<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 fondamentale tenere conto sia dell'origine divina dell'autorit\u00e0 sia della realt\u00e0 dell'uomo. Questa prospettiva antropologica che considera l'essere umano come creato, decaduto e redento \u00e8 la chiave per comprendere la sua azione e anche per agire in modo adeguato in situazioni di abuso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per poter prevenire, nella misura del possibile, qualsiasi tipo di abuso, in particolare in ambito religioso, \u00e8 necessario ripensare la situazione dal punto di vista del rapporto con Dio. Una persona che abusa di un'altra sta cercando se stessa, quindi \u00e8 una persona che si trova in una grande debolezza e mancanza, anche se esternamente non sembra. \u00c8 qualcuno che non sa, n\u00e9 si sente, amato da Dio e, per questo, cerca altri amori. Queste situazioni non sono facili da discernere, perch\u00e9 a volte si pu\u00f2 arrivare a situazioni di abuso fingendo di cercare il servizio a Dio, come sarebbe successo a santa Marta se non fosse stata avvertita dal Signore. Si tratta di preoccupazioni non sante, ma mondane e persino peccaminose. Sono casi di manipolazione psicologica comuni ad altri ambiti, che hanno l'aggravante di verificarsi in un ambiente religioso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Riconoscere gli abusi<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D'altra parte, ci sono altre persone che, di fronte a queste debolezze personali, reagiscono cercando sicurezza e fermezza negli altri, per cui la convergenza di un tipo e un altro di persone, dominanti e dipendenti, facilita il verificarsi di abusi. A tutto ci\u00f2 si aggiunge la difficolt\u00e0 umana, in tutti gli ambiti, di riconoscere i propri errori, le proprie debolezze e i propri peccati. Riconoscere un abuso \u00e8 difficile sia per l'abusante che per l'abusato, pi\u00f9 di quanto si possa inizialmente pensare. Con questo non si vuole dire che gli abusati siano solo e sempre persone deboli: una persona forte pu\u00f2 essere oggetto di abusi, ma sar\u00e0 pi\u00f9 facile per lei individuarli o trovare il modo di difendersi, cercare sostegno, denunciare e uscirne; anche se ci sono situazioni di abuso che possono finire per distruggere questa forza iniziale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In momenti di confusione culturale come quelli che stiamo vivendo, \u00e8 normale che si verifichino processi in cui alcune persone, forse con buone intenzioni, finiscono per fare del male. \u00c8 importante distinguere tra leadership e autorit\u00e0. Ci sono persone che hanno un carattere forte, capaci di attrarre gli altri e di condurli verso un obiettivo. Ma questa leadership non \u00e8 identificabile con l'autorit\u00e0, nel senso che abbiamo descritto prima. La nostra societ\u00e0, a causa delle dolorose esperienze con l'autorit\u00e0, \u00e8 arrivata a rifiutarla e ha estrapolato questa situazione dal umano al divino, finendo per rifiutare Dio. La cosa peggiore \u00e8 che questa diffidenza mondana verso l'autorit\u00e0 si \u00e8 insinuata anche nella Chiesa, e cos\u00ec come nel mondo si cercano leader, anche nella Chiesa si pu\u00f2 cadere nella tentazione di promuovere la leadership piuttosto che l'autorit\u00e0. Capire cosa sono le due cose e le loro differenze \u00e8 anche oggi un compito urgente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La difficolt\u00e0 di scoprire e fermare questi processi, come dimostrano i casi che conosciamo, \u00e8 molto maggiore di quanto pensiamo inizialmente. Il male si nasconde e si difende. Cos\u00ec, il desiderio di unit\u00e0 pu\u00f2 finire nell'uniformit\u00e0, la discrezione nel segreto, l'allontanamento nell'isolamento... Per questo sarebbe importante promuovere uno studio pi\u00f9 dettagliato ed esaustivo dell'azione umana, per poter comprendere meglio come si configura l'intenzione, come si muove la volont\u00e0, quando l'intenzione devia, qual \u00e8 il ruolo dell'affettivit\u00e0 in questo processo, ecc.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La complessa situazione attuale richiede un ripensamento teologico del problema, un'analisi pi\u00f9 dettagliata della situazione culturale, anche intraecclesiale, uno studio pi\u00f9 approfondito dell'azione umana e il ricorso a mezzi spirituali e psicologici per prevenire, fermare e sanare gli abusi.&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abAqu\u00ed estoy, Se\u00f1or, para hacer tu voluntad\u201d (Heb 10, 7), con estas palabras se presenta la misi\u00f3n de Cristo, remitiendo a la autoridad del Padre y la obediencia del Hijo. 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