{"id":56165,"date":"2025-12-10T06:54:00","date_gmt":"2025-12-10T04:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=56165"},"modified":"2025-12-10T11:02:44","modified_gmt":"2025-12-10T09:02:44","slug":"intervista-matteo-visio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/entrevista-matteo-visio\/","title":{"rendered":"Matteo Visioli, sugli abusi di potere e di coscienza: \u201cOra riconosciamo i problemi che prima non vedevamo\u201d"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Il professor Matteo Visioli \u00e8 sacerdote della diocesi di Parma e docente presso l'Universit\u00e0 Gregoriana. Tra il 2017 e il 2022 \u00e8 stato Sottosegretario della Congregazione per la Dottrina della Fede. \u00c8 esperto di diritto canonico e voce autorevole nel dibattito sulla giustizia e la riforma penale nella Chiesa. Recentemente, Visioli ha visitato la Spagna per partecipare al XVII Simposio Internazionale dell'Istituto Mart\u00edn de Azpilcueta dal titolo \u201cLa libert\u00e0 come bene giuridico nella Chiesa. I doni gerarchici e carismatici nella riflessione canonica\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abbiamo intervistato il professore per comprendere meglio come la recente riforma del Codice di Diritto Canonico miri a tutelare la libert\u00e0 dei fedeli e a punire gli abusi di autorit\u00e0. Analizzeremo cosa costituisce il reato di abuso di potere e quali sono i meccanismi penali che la Chiesa ha rafforzato per garantire che l'esercizio dell'autorit\u00e0 sia sempre un servizio, mai un'oppressione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Nel 2021 la Chiesa ha modificato alcuni canoni del Libro VI del Codice di Diritto Canonico. Qual \u00e8 la ragione?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014La Chiesa aggiorna le sue leggi per punire quando qualcuno esercita l\u2019autorit\u00e0 limitando ingiustamente la libert\u00e0 di un fedele. Tra queste norme ce n\u2019\u00e8 una particolarmente importante, una sorta di \u201cnorma generale\u201d, che vale per tutti i casi di abuso di potere non descritti in modo specifico in altri luoghi del Codice di Diritto Canonico.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quando si considera che l\u2019autorit\u00e0 ha oltrepassato il limite?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Quando passa da un uso prudente e ragionevole del suo potere \u2014 ci\u00f2 che chiamiamo uso discrezionale \u2014 a un comportamento autoritario o arbitrario. In quel momento non si tratta pi\u00f9 semplicemente di un cattivo esercizio, ma diventa un vero e proprio delitto canonico.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Si sanziona solo se l\u2019autorit\u00e0 agisce con cattiva intenzione?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014E qui sta l\u2019aspetto pi\u00f9 sorprendente: no. Questo canone considera colpevole non solo chi abusa del potere deliberatamente, ma anche chi lo fa per negligenza. Cio\u00e8, anche se la persona non voleva causare un danno, ma la sua incuria o la sua cattiva gestione provoca un danno reale a un fedele o a una comunit\u00e0, commette comunque un delitto.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00c8 abituale nel diritto penale canonico?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014No, \u00e8 molto eccezionale. In generale, perch\u00e9 ci sia un delitto in ambito canonico si richiede che la persona abbia agito con intenzione. Ma questo \u00e8 uno dei pochi casi in cui la colpa, la negligenza, \u00e8 sufficiente perch\u00e9 l\u2019autorit\u00e0 sia considerata responsabile.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">E come \u00e8 regolato questo nel Codice?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Con canoni molto generali. \u00c8 un tema delicato e il Codice lo tratta con poche norme, ma molto ampie, proprio perch\u00e9 vuole comprendere tutti i possibili abusi di potere. Il problema \u00e8 che un canone cos\u00ec generale \u00e8 rischioso, perch\u00e9 l\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica pu\u00f2 avere paura di sbagliare, di commettere un errore. Soprattutto quando, di fronte a una disposizione o a un atto di governo, entra in gioco una questione di coscienza. Per esempio, un superiore pu\u00f2 nominare come responsabile di un monastero un religioso sotto la sua autorit\u00e0, ma se questi afferma che ci\u00f2 va contro la sua coscienza, si crea una tensione rischiosa e delicata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si paralizzerebbe cos\u00ec un\u2019azione di governo di un\u2019autorit\u00e0 legittima che potrebbe essere accusata di un delitto penale. Il problema, qui, \u00e8 il passaggio da un atto amministrativo \u2014 io nomino una persona, oppure dispongo la soppressione di una parrocchia \u2014 a un atto penalmente rilevante. Questo \u00e8 il rischio di una norma generale con applicazione penale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Come si concilia il concetto di legge penale con l\u2019esercizio della carit\u00e0 nella Chiesa?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Questo \u201ciuris puniendi\u201d, cio\u00e8 il diritto di punire, pu\u00f2 sembrare contraddittorio rispetto all\u2019immagine della Chiesa Madre, della Chiesa misericordiosa. Il diritto penale, in generale, deve essere letto alla luce della natura propria della Chiesa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La finalit\u00e0 delle pene \u00e8 spiegata nel Codice di Diritto Canonico: la prima \u00e8 il ristabilimento della giustizia,. Poi c\u2019\u00e8 la correzione del reo, infine la riparazione dello scandalo. Ci\u00f2 comporta anche la riparazione del danno: se io danneggio una persona o una comunit\u00e0, devo riparare quel danno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il diritto penale non \u00e8 vendicativo, non cerca di punire per punire, ma protegge la comunit\u00e0 da eventuali fratture o divisioni, e aiuta a prendere coscienza del male commesso e a correggersi. La legge penale non \u00e8 mai perfetta, ma offre un orizzonte di giustizia che il legislatore considera necessario per il bene della Chiesa, il bene dei fedeli, la salvezza delle anime: questa \u00e8 la sua vera finalit\u00e0.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La Chiesa sta evolvendo nella sua sensibilit\u00e0 nel rilevare gli abusi di potere?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Negli ultimi anni, sotto il pontificato di Papa Francesco, ci sono stati molti interventi, soprattutto in ambito penale, a causa delle emergenze create dalle accuse di abuso. Non si tratta di fatti nuovi, ma di fatti antichi, tuttavia la consapevolezza di questi abusi \u00e8 nuova, anche perch\u00e9 \u00e8 aumentata la sensibilit\u00e0 su questi temi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 qualcosa di positivo, seppure molto doloroso. Positivo perch\u00e9 i tempi di oggi sono migliori di quelli di allora, nel senso che ora riconosciamo problemi che prima non vedevamo. Certo, la legge penale non pu\u00f2 essere la risposta definitiva e unica: \u00e8 uno strumento, ma la Chiesa deve lavorare soprattutto sulla formazione, sulla prevenzione e sulla formazione delle coscienze.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Cosa \u00e8 cambiato concretamente nel diritto canonico?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Il diritto penale fa la sua parte, ma non si pu\u00f2 confidare solo in esso per risolvere tutti questi problemi. Una delle novit\u00e0 del recente Libro VI del 2021 \u2014 che \u00e8 il libro che contiene le norme penali della Chiesa \u2014 \u00e8 proprio questa: aprire la possibilit\u00e0 di imputare alcuni soggetti, anche laici che abbiano un ufficio, un\u2019autorit\u00e0 o un potere nella Chiesa. L\u2019intento \u00e8 segnalare l\u2019abuso che consiste nel passare dalla discrezionalit\u00e0 legittima di una scelta all\u2019arbitrariet\u00e0 che produce un danno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo lo possono fare anche i laici, e dunque anche i laici diventano imputabili perch\u00e9 detengono un ufficio, un potere, una potest\u00e0. E questo, credo, \u00e8 un passo avanti. Penso, ad esempio, ai moderatori di molti movimenti laicali e associazioni. Penso a coloro che esercitano uffici nella Chiesa: sotto il pontificato di Papa Francesco molti laici hanno assunto incarichi importanti di governo e, giustamente, insieme agli uffici, assumono anche la responsabilit\u00e0 che le loro scelte non siano arbitrarie, ma rispettose della libert\u00e0 e della coscienza dei fedeli.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Come pu\u00f2 migliorare la Chiesa per evitare gli abusi di potere e di coscienza?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014Ci sono tre antidoti all\u2019abuso di potere. In primo luogo, la formazione della coscienza. Poi, la trasparenza: quando un\u2019autorit\u00e0 prende una decisione, un antidoto perch\u00e9 questa decisione non sia abusiva \u00e8 analizzare le reali motivazioni con trasparenza. Perch\u00e9 ho deciso questo?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E il terzo antidoto \u00e8 un governo pi\u00f9 collegiale, pi\u00f9 sinodale: l\u2019autorit\u00e0 ha la responsabilit\u00e0 della decisione, ma, per prendere una decisione, \u00e8 meglio non farlo da sola ed essere pi\u00f9 esposta al rischio di abuso; \u00e8 meglio condividerla con collaboratori o con la stessa comunit\u00e0. La responsabilit\u00e0 \u00e8 sempre dell\u2019autorit\u00e0, non diventa collegiale, ma il discernimento, la valutazione dei casi, pu\u00f2 essere collegiale: e cos\u00ec si protegge di pi\u00f9 dal rischio di abuso.&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El profesor Matteo Visioli, es sacerdote de la di\u00f3cesis de Parma y profesor de la Universidad Gregoriana. Entre 2017 y 2022 fue Subsecretario de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe. 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