{"id":57197,"date":"2026-01-15T06:00:00","date_gmt":"2026-01-15T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=57197"},"modified":"2026-01-14T10:58:16","modified_gmt":"2026-01-14T09:58:16","slug":"intervista-erik-varden-catholic-twist","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/entrevista-erik-varden-giro-catolico\/","title":{"rendered":"Erik Varden: \u201cPenso che la svolta cattolica sia reale e debba essere presa sul serio\u201d.\u201d"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Qualche giorno fa, il vescovo di Trondheim, <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/etichetta\/erik-varden\/\">Erik Varden<\/a> ha visitato Madrid. Nelle mani di questi media, il <a href=\"https:\/\/edicionesencuentro.com\">Editoriale Encuentro<\/a>, dove ha pubblicato il suo libro <em>Ferite che guariscono<\/em>, e il <a href=\"https:\/\/www.acdp.es\/quienes-somos\/obras\/fundacion-cultural-angel-herrera-oria\/\">Fondazione culturale \u00c1ngel Herrera Oria<\/a>, Varden \u00e8 stato la guest star di un <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/focus\/erik-varden-sofferenza-dio-dolore\/\">Forum Omnes<\/a> che ha riunito pi\u00f9 di 250 persone.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Poco prima, il monaco trappista e vescovo norvegese ha parlato con Omnes della proposta di preghiera e riflessione cristiana attraverso le ferite di Cristo che avanza nella sua ultima pubblicazione in spagnolo, oltre che di altri temi di attualit\u00e0.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vicino e profondo allo stesso tempo, Varden sottolinea che l'esperienza universale della sofferenza e del limite cambia completamente attraverso il prisma della fede, attraverso il quale \u201cassume una dimensione totalmente diversa e iniziamo ad avere la possibilit\u00e0 di vedere le nostre ferite come potenzialmente vivificanti e potenziate\u201d.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">All'inizio di <em>Ferite che guariscono<\/em>, Lei sottolinea - come una delle caratteristiche della nostra societ\u00e0 odierna - il numero di persone che si identificano con le loro ferite. Come cristiani, come possiamo bilanciare la consapevolezza di essere feriti ma anche salvati?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-In un certo senso, penso che sia questo il punto in cui abbiamo bisogno della fede, o almeno di un alto ideale morale; una qualche percezione della vita che ci permetta di trascendere noi stessi per vedere un significato al di fuori e al di l\u00e0 della mia esperienza. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Perch\u00e9, se credo di essere la realt\u00e0 ultima della mia esistenza, se soffro, questa \u00e8 la totalit\u00e0 della mia realt\u00e0. Allora, naturalmente, voglio raccontarlo al mondo intero e mi chiudo in me stesso. Ma \u00e8 qui che abbiamo bisogno di qualcosa a cui aspirare che sia al di fuori di noi stessi. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi riferisco alla trascendenza in termini generali perch\u00e9, ovviamente, ci sono persone non cristiane o non credenti che a volte vivono con grande coraggio, ferite, malattie, perdite.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ovviamente, se si \u00e8 cristiani e si crede che Dio sia entrato nella nostra natura umana e si sia permesso di essere ferito nella nostra natura, al fine di guarire le nostre ferite, allora ovviamente la questione assume una dimensione completamente diversa e iniziamo a vedere le nostre ferite come potenzialmente portatrici di vita e di miglioramento della vita, e potenzialmente anche come fonti di guarigione. Questo \u00e8 il paradosso fondamentale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per questo motivo ho inserito nel libro, come epigrafe, la frase di Isaia: \u201cDalle sue ferite siamo guariti\u201d. Nella misura in cui permettiamo alle nostre ferite di unirsi alle loro ferite, allora anche le nostre ferite possono essere fonti di guarigione per noi stessi e per gli altri.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Come cristiani, la Passione non si esaurisce in se stessa, ma nella Resurrezione. Come possiamo vivere queste due facce della stessa medaglia - la fede pasquale e il cammino della Passione - senza escludere l'una o l'altra?&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Quello che lei sottolinea \u00e8 la sfida cristiana fondamentale: non perdersi in una vaga nuvola di ottimismo, che sarebbe una caricatura della resurrezione, e non perdersi nelle profondit\u00e0 dell'oscurit\u00e0 e del dolore.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il rimedio migliore \u00e8 entrare profondamente nella vita di Cristo, come ci viene presentata nelle Scritture e come ci viene presentata nella liturgia della Chiesa. Vivere pienamente la liturgia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In definitiva, questa \u00e8 una tensione che si risolve in ogni Messa, che \u00e8 una presenza viva della Passione e allo stesso tempo un'affermazione assolutamente risoluta della Risurrezione. Quindi penso che la chiave sia vivere profondamente la vita eucaristica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Abbiamo perso la riflessione cattolica sulla sofferenza di Cristo per paura, rifiuto o incomprensione di questa possibilit\u00e0 che poi, comunque, emerge in ogni vita?&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-C'\u00e8 del vero in questo. Una delle cose meravigliose dell'essere cattolici \u00e8 che abbiamo una lunga esperienza a cui attingere che, se ci preoccupiamo di ricordarla, ci aiuta a vedere noi stessi in prospettiva. La maggior parte delle volte non ci preoccupiamo di ricordare, cos\u00ec diventiamo ossessionati dal nostro riflesso.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se guardiamo alla storia della Chiesa, ci sono stati momenti e periodi in cui il mistero della Passione ha avuto la sua massima espressione e momenti in cui \u00e8 stato parzialmente eclissato da altre parti del Mistero. Questo \u00e8 naturale, perch\u00e9 \u00e8 estremamente difficile mantenere in costante tensione gli estremi di cui abbiamo parlato prima. Sono felice di riprodurre nel libro l'immagine del Cristo sorridente nel monastero di Lerins, nel sud della Francia. Perch\u00e9 quell'immagine \u00e8, in qualche modo, la cristallizzazione di una percezione collettiva. Ha raggiunto la dolcezza, una dolcezza in mezzo alla Passione che \u00e8 totalmente insensibile. \u00c8 riuscito a interiorizzare l'idea che la Passione \u00e8 una fonte di gioia, che \u00e8 ci\u00f2 che proclamiamo il Venerd\u00ec Santo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa frase mi colpisce come un pugno nello stomaco ogni Venerd\u00ec Santo. \u00c8 attraverso la croce che la gioia entra nel mondo. Dal punto di vista di un non credente, sembra un'affermazione assurda, persino perversa, ma noi cristiani la riteniamo vera.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dopo la Seconda guerra mondiale - che \u00e8 stata ovviamente un trauma immenso, e ancora di pi\u00f9 in Spagna, con il trauma della guerra civile - c'\u00e8 stato uno sforzo molto determinato in Europa per ricostruire, per andare avanti. E questa volont\u00e0 di ricostruire e di far ripartire l'economia ha coinciso con gli anni Cinquanta e Sessanta, quando l'industria e la tecnologia hanno fatto passi da gigante, quando improvvisamente c'\u00e8 stata una nuova prosperit\u00e0. E c'era una grande fiducia in un mondo nuovo, che era una convinzione sana e necessaria in quel momento.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo pensiero, in qualche misura, \u00e8 presente in alcune delle spinte del Concilio Vaticano II, forse soprattutto nella Gaudium et Spes, sulla Chiesa nel mondo moderno. In un modo che non \u00e8 affatto ingenuo, ma che d\u00e0 per scontato che siamo nel mezzo di questo grande processo di avanzamento e di rinnovamento, di ricostruzione di relazioni, di riconciliazione, di tante cose che sembravano possibili. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel contesto di questo movimento culturale sentimentale, \u00e8 diventato naturale concentrarsi molto sulla resurrezione. Possiamo pensare a quei banali e ora in qualche modo affascinanti ritornelli liturgici degli anni Settanta, <em>\u201cSiamo un popolo di gioia, alleluia.<\/em> Non lo siamo, ma c'\u00e8 del vero in questo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In termini di sensibilit\u00e0 collettiva, nessuno era molto incline a ossessionarsi con le ferite, perch\u00e9 ci\u00f2 che ci interessava era uscire dalla malattia e raggiungere una nuova salute. Non si tratta quindi di ridurre la Teodicea alla sociologia, ma la Teodicea \u00e8 condizionata dagli umori, dalle aspirazioni e dalle sfide del tempo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Credo che ora ci troviamo in uno spazio completamente diverso. Ecco perch\u00e9, <em>Candem<\/em>, La canzone di Gracie Abrams, di cui ho parlato qualche volta, \u00e8 molto interessante, perch\u00e9 molti dei nostri giovani oggi non hanno speranza, non sono affatto ottimisti.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Viviamo in un mondo cos\u00ec esposto e in pericolo in tanti modi, con tante cose fragili, tante cose che crollano, tante strutture che un tempo erano affidabili e che da un giorno all'altro scompaiono. Cos\u00ec, improvvisamente, l'intera iconografia della ferita assume una forma diversa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quello che dobbiamo evitare come cristiani, e in particolare noi che predichiamo, insegniamo e scriviamo, \u00e8 di assicurarci di collegare in qualche modo questo stato d'animo del nostro tempo con il mistero e l'interezza cristiana, senza lasciare che diventi solo sentimentale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">In Spagna si parla di una \u201csvolta cattolica\u201d, forse dovuta alla consapevolezza dell'inutilit\u00e0 delle risposte vuote di una societ\u00e0 senza Dio e all'evidenza di queste ferite, soprattutto nei giovani. Lei crede in questo ritorno alla fede?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Penso che sia reale e che debba essere preso sul serio. Se durer\u00e0 \u00e8 un'altra questione.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">All'interno del mondo cattolico europeo, siamo stati ben consapevoli per diversi decenni che tutte le statistiche stavano scendendo: la frequenza alle messe, i battesimi, le vocazioni, la terribile eredit\u00e0 degli abusi e degli scandali finanziari, e cos\u00ec via. Tutto andava male.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci siamo abituati a vivere in uno stato di emergenza. Abbiamo un disperato bisogno di essere rassicurati e di dire a noi stessi: \u201c\u00c8 stato un piccolo incidente di percorso!  Ora tutto \u00e8 tornato alla normalit\u00e0\u201d. Penso quindi che dobbiamo essere cauti, ma penso anche che ci sia una grande autenticit\u00e0 in questa svolta dei giovani, soprattutto adesso, verso la fede.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'\u00e8 grande autenticit\u00e0 e sincerit\u00e0 nelle domande che pongono, nella loro ricerca. La domanda \u00e8: troveranno nelle nostre parrocchie, nelle nostre comunit\u00e0, nei nostri monasteri, nelle nostre diocesi, una realt\u00e0 la cui autenticit\u00e0 corrisponde alla loro autentica ricerca?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo \u00e8 potenzialmente un momento di grande grazia e, come sempre, un momento di grazia \u00e8 un momento di conversione. Quindi la grande sfida per la Chiesa ora non \u00e8 dire: \u201cPossiamo rilassarci di nuovo\u201d, ma: \u201cDobbiamo iniziare a vivere una vita buona, coerente, centrata su Cristo e credibile\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hace pocos d\u00edas, el obispo de Trondheim, Erik Varden visit\u00f3 Madrid. 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