{"id":57819,"date":"2026-02-02T06:55:00","date_gmt":"2026-02-02T05:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=57819"},"modified":"2026-01-27T13:07:21","modified_gmt":"2026-01-27T12:07:21","slug":"vendicare-la-benedizione-del-conte-montecristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/vengarse-bendecir-conde-montecristo\/","title":{"rendered":"Vendicare o benedire? Cosa insegna il Conte di Montecristo"},"content":{"rendered":"

Quando un amico mi ha regalato \u201cIl Conte di Montecristo\u201d, la prima cosa che ho fatto \u00e8 stata controllare il numero di pagine: 1215, un mattone! Ma pur nel dubbio di riuscire, sono stato poi risucchiato nella sua trama complessa ma perfettamente articolata, impregnata di emozioni fortissime che travolgono pagina dopo pagina.<\/p>\n\n\n\n

La scrittura cambia<\/h2>\n\n\n\n

Da narratore, ho provato invidia per Alexandre Dumas. Viveva nell'epoca d\u2019oro del romanzo d\u2019appendice, quando i capitoli uscivano a distanza di mesi e i narratori potevano permettersi digressioni infinite per intrattenere le lettrici aristocratiche tra un\u2019uscita e l\u2019altra. <\/p>\n\n\n\n

Oggi siamo obbligati a rispettare limiti rigidi e a scrivere in modo rapido e scenografico. Dall'avvento del cinema, infatti, il narratore \u00e8 dovuto sparire: il lettore vuole essere al centro della scena senza filtri. Eugenio Corti<\/a> l'ha definita \u00abscrittura per immagini\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La nascita di un capolavoro<\/h2>\n\n\n\n

Alexandre Dumas (1802-1870), figlio di un generale napoleonico di origini haitiane, \u00e8 uno dei giganti della letteratura francese dell'Ottocento. Autore prolifico (oltre 300 opere, tra cui I tre moschettieri), lavorava spesso con collaboratori e non era meticolosissimo: molte le inesattezze storiche e geografiche nei suoi romanzi. Ma il suo genio narrativo \u00e8 indubbio. Le Comte de Monte-Cristo fu pubblicato a puntate tra il 1844 e il 1846, ispirato alla storia vera di Fran\u00e7ois Picaud, un calzolaio incarcerato ingiustamente che poi si vendic\u00f2 dei suoi accusatori.<\/p>\n\n\n\n

La trama<\/h2>\n\n\n\n

Edmond Dant\u00e8s, giovane marinaio marsigliese, sta per sposare Merced\u00e8s quando tre uomini gli distruggono la vita: Danglars (che vuole il suo posto), Fernand (che vuole Merced\u00e8s) e il magistrato Villefort (che lo sacrifica per proteggere il padre bonapartista). Accusato falsamente di cospirazione, \u00e8 rinchiuso per quattordici anni nel Castello d\u2019If.<\/p>\n\n\n\n

L\u00ec incontra l\u2019abate Faria, anche lui imprigionato, che gli trasmette il suo immenso sapere e, prima di morire, gli rivela l\u2019ubicazione di un tesoro sull'isola di Montecristo. Dant\u00e8s evade, trova il tesoro e torna nel mondo come misterioso magnate per ordire tremende vendette.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 solo la trama avventurosa a rendere questo romanzo un capolavoro: \u00e8 l\u2019architettura narrativa, simile a una piovra dai mille tentacoli, ognuno che si stende libero nel mare ma che avviluppa poi, insieme agli altri, per avvincere il lettore piano piano, stringendolo sempre di pi\u00f9 e dandogli la sensazione, come a una delle vittime di Dant\u00e8s, di non capire pi\u00f9 da dove e come sia arrivata la mano giustiziera di Dio che il protagonista pensa di rappresentare.<\/p>\n\n\n\n

La vendetta come scienza esatta<\/h2>\n\n\n\n

Dant\u00e8s non vuole semplicemente uccidere i suoi nemici: vuole annientare ci\u00f2 che per loro \u00e8 \u201cvita\u201d (la ricchezza per uno, la posizione sociale per l\u2019altro, la famiglia e la reputazione per l\u2019altro ancora). E per farlo si muove come un ragno al centro di una tela che ha tessuto per anni, moltiplicando identit\u00e0, indossando maschere. \u00c8 all\u2019occorrenza un conte maltese, un lord inglese, un sacerdote, un marinaio avventuriero: ogni maschera \u00e8 perfetta, studiata, impenetrabile.<\/p>\n\n\n\n

Eppure, a un certo punto, qualcosa in lui si incrina. Un\u2019innocente rischia di rimanere vittima del suo tremendo meccanismo di vendetta e il Conte realizza di essersi spinto troppo oltre. In lui s\u2019instilla il dubbio: \u00e8 giustizia o \u00e8 solo cieca vendetta? S\u00ec, perch\u00e9 la vendetta, come la \u201cfortuna\u201d, non ha occhi. E se la fortuna bacia chi non ha meriti, la vendetta non risparmia chi non ha colpe.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, Dant\u00e8s che prima non sembrava dubitare che le colpe dei padri debbano ricadere anche sui figli, si chiede se sia stato davvero uno strumento della Provvidenza, come si era convinto, o semplicemente un uomo divorato dall\u2019ossessione.<\/p>\n\n\n\n

Attendere e sperare<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019amara riflessione del protagonista, messa gi\u00f9 in una lettera scritta a un amico, sfocia nella consapevolezza di aver perso l\u2019innocenza, non per quanto patito, appunto innocentemente, bens\u00ec per quanto fatto patire volontariamente. Per\u00f2 si conclude con un auspicio che \u00e8 anche una ritrovata identit\u00e0: \u201cattendere e sperare\u201d, \u201cattendre et esp\u00e9rer\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 la confessione di un uomo che ha passato anni a tramare vendette, che ha sempre agito invece di attendere, che ha cercato giustizia con le sue mani invece di sperare, ma che realizza di aver forse sbagliato. Se, infatti, come egli stesso ammette, solo chi ha conosciuto l\u2019estrema infelicit\u00e0 pu\u00f2 gustare la vera felicit\u00e0, \u00e8 pur vero che, come si evince dalla storia, quella felicit\u00e0 pu\u00f2 solo essere data e accolta, non conquistata con mille e mille sotterfugi.<\/p>\n\n\n\n

Questo mi ha fatto pensare anche a una bellissima metafora di Friedrich Nietzsche: le tre metamorfosi dello spirito, descritte in Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra.<\/p>\n\n\n\n

Nietzsche distingue tre trasformazioni compiute dall\u2019uomo:<\/p>\n\n\n\n

Il cammello che va per il deserto identifica lo spirito carico del fardello dei valori ricevuti o dei pesi imposti da altri o dalla tradizione e dalla morale cui \u00e8 sottomesso: \u201cio devo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il leone \u00e8 la ribellione, lo spirito che dice \u201cio voglio\u201d e non pi\u00f9 \u201cio devo\u201d. In questa fase c\u2019\u00e8 la libert\u00e0 negativa, il rifiuto: il leone distrugge, lotta, conquista la propria libert\u00e0 attraverso la negazione di ci\u00f2 che \u00e8 stato prima e di chi l\u2019ha fatto essere cos\u00ec.<\/p>\n\n\n\n

Il bambino rappresenta l\u2019innocenza ritrovata, la capacit\u00e0 di creare nuovi valori in modo spontaneo: \u201cio sono\u201d. \u00c8 dire \u201cs\u00ec\u201d alla vita senza risentimento n\u00e9 sottomissione n\u00e9 rimpianto, crendo liberamente, giocando, vivendo il presente.<\/p>\n\n\n\n

Edmond Dant\u00e8s e Giuseppe<\/h2>\n\n\n\n

Nel leggere \u201cIl Conte di Montecristo\u201d mi \u00e8 saltata agli occhi una strana somiglianza: quella tra Edmond Dant\u00e8s e Giuseppe, il patriarca biblico gettato in una cisterna e venduto dai fratelli.<\/p>\n\n\n\n

Entrambi sono stati vittima di una somma ingiustizia; entrambi tenuti in prigione per anni (Dant\u00e8s nel Castello d\u2019If, Giuseppe nelle carceri egiziane); entrambi traditi da chi avrebbe dovuto amarli o rispettarli; entrambi, una volta fuori dal carcere, si trovano nella condizione di poter fare del bene a se stessi e agli altri, dotati di potere e risorse impensabili. Eppure, scelgono strade opposte.<\/p>\n\n\n\n

Dant\u00e8s vive per vendicarsi. Moltiplica identit\u00e0, si traveste, indossa maschere. La sua \u201ccasa\u201d non \u00e8 una casa (infatti la cambia in continuazione!), vive nell\u2019esilio di una maledizione che lo attanaglia, del rancore che lo segue e lo abita in ogni palazzo che conquista. Vive solo per distruggere chi gli ha fatto del male. E soprattutto non \u00e8 pi\u00f9 se stesso, Edmond, ma sempre qualcun altro.<\/p>\n\n\n\n

Giuseppe, invece, si ritrova per un attimo nei panni di un altro (che non \u00e8 per\u00f2 la sua negazione, bens\u00ec un\u2019evoluzione di s\u00e9). E, quando i fratelli arrivati in Egitto non lo riconoscono, si trova di fronte a una scelta: vendicarsi o aiutarli? Alla fine, sceglie di rimanere se stesso, realizzando che vivere per maledire \u00e8 solo una perdita di tempo, una perdita di \u201cenergia vitale\u201d, si direbbe oggi.<\/p>\n\n\n\n

Quando infine si rivela ai fratelli, Giuseppe piange. Non di rabbia, ma di riconoscimento. E pronuncia una frase che cambia tutto: \u201cVoi avevate pensato del male contro di me, ma Dio ha pensato di farlo servire a un bene\u201d (Gn 50, 20). Non \u00e8 ingenuit\u00e0 n\u00e9 debolezza, ma la presa di coscienza che tutto concorre al bene, e non in modo \u201cmagico\u201d, ma quando si sceglie di custodire il proprio bene, la propria salute mentale, il desiderio di benedire se stessi e gli altri, di essere benedizione e non maledizione.<\/p>\n\n\n\n

Dove abitiamo davvero<\/h2>\n\n\n\n

\u201cCasa\u201d, allora, non \u00e8 Montecristo o Parigi, n\u00e9 Israele o l\u2019Egitto, bens\u00ec quel luogo \u2013 interiore o fisico \u2013 dove non abbiamo bisogno di travestimenti e orpelli, dove tutte le cose che amiamo, siamo, crediamo e desideriamo smettono di litigare tra loro. Il posto dove ci \u00e8 possibile dire: \u201cI belong. I am home\u201d. E \u201ccasa\u201d \u00e8 anche dove smettiamo di vivere per maledire e ricominciamo a vivere per benedire, anzitutto noi stessi.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando un amigo me regal\u00f3 \u00abEl conde de Montecristo\u00bb, lo primero que hice fue comprobar el n\u00famero de p\u00e1ginas: \u00a11215, un ladrillo! Pero, a pesar de mis dudas sobre si ser\u00eda capaz de terminarlo, acab\u00e9 sumergido en su trama compleja pero perfectamente articulada, impregnada de emociones muy intensas que te abruman p\u00e1gina tras p\u00e1gina. La […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":57820,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39,45],"tags":[],"class_list":["post-57819","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","category-libros"],"yoast_head":"\n\u00bfVengarse o bendecir? 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