{"id":57909,"date":"2026-02-02T06:00:00","date_gmt":"2026-02-02T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=57909"},"modified":"2026-01-29T16:56:29","modified_gmt":"2026-01-29T15:56:29","slug":"pace-e-fedelta-disarmanti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/ensenanzas-del-papa\/la-paz-desarmante-y-la-fidelidad\/","title":{"rendered":"Pace e fedelt\u00e0 \u201cdisarmanti"},"content":{"rendered":"

Tra i suoi insegnamenti delle ultime settimane, sulla scia del Giubileo della Speranza, ci soffermiamo sul suo messaggio per la 59\u00aa Giornata Mondiale della Pace, che segna l'inizio dell'anno 2026, e sulla sua lettera apostolica Una fedelt\u00e0 che genera futuro<\/em>, in occasione del 60\u00b0 anniversario dei decreti conciliari Optatam totius<\/em> e di Presbyterorum ordinis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La rivoluzione di una pace disarmante<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il messaggio di Leone XIV per la Giornata Mondiale della Pace (1-I-2026) \u00e8 intitolato: La pace sia con tutti voi: Verso una pace \u2018disarmata e disarmante\u2019.\u2019<\/em>. \u00c8 un'eco diretta e prolungata delle prime parole che ha pronunciato uscendo dal balcone della Basilica di San Pietro in Vaticano (8 maggio 2025). <\/p>\n\n\n\n

La pace portata da Cristo risorto\u201c, osserva nell'introduzione, \"non \u00e8 un semplice desiderio, ma \"... la pace che Cristo porta...\".\u201ccambia decisamente il destinatario e quindi l'intera realt\u00e0.<\/em>\u201d (cfr. Ef 2, 14). La missione cristiana, che comporta la pace con il suo aspetto luminoso di fronte alle tenebre e all'oscurit\u00e0 dei conflitti, continua. Con l'annuncio dei successori degli apostoli e l'impulso di tanti discepoli di Cristo, \u00e8 \u201c... una missione di pace\".\u201cla rivoluzione pi\u00f9 silenziosa<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Una \u201clotta\u201d disarmata<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cristo porta \u201cuna pace disarmata\u201d <\/em>perch\u00e9, di fronte al conflitto e alla violenza, Egli porta una via diversa. \"Ripiega la tua spada\"<\/em>, Dice a Pietro (Gv 18,11; cfr. Mt 26,52). <\/p>\n\n\n\n

\"La pace di Ges\u00f9 risorto \u00e8 disarmata <\/em>-dice il Papa, perch\u00e9 la loro lotta \u00e8 stata disarmata, in specifiche circostanze storiche, politiche e sociali. I cristiani, insieme, devono diventare profeticamente testimoni di questa novit\u00e0, ricordando le tragedie di cui sono stati spesso complici.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 propone invece la via - il protocollo, come lo ha definito Papa Francesco - della misericordia (cfr. Mt 25, 31-46). <\/p>\n\n\n\n

Paradossalmente, oggi, \u201cnel rapporto tra cittadini e governanti, il fatto che non siamo sufficientemente preparati alla guerra, a reagire agli attacchi, a rispondere alle aggressioni, viene visto come una colpa.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Ma questa \u00e8 solo la punta dell'iceberg di un problema globale pi\u00f9 profondo e diffuso: l'estesa l<\/em>La logica che giustifica la paura e il dominio. \u201cInfatti, la forza deterrente del potere, e in particolare la deterrenza nucleare, incarna l'irrazionalit\u00e0 di un rapporto tra i popoli basato non sul diritto, sulla giustizia e sulla fiducia, ma sulla paura e sul dominio della forza.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Che l'etica abbia la precedenza sugli interessi economici.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Non si tratta, dice Leone XIV, di negare i pericoli che incombono su di noi a causa del dominio degli altri. Si tratta, in primo luogo, del costo del riarmo, con gli interessi economici e finanziari che esso comporta. In secondo luogo, e pi\u00f9 fondamentalmente, c'\u00e8 un grande problema culturale che riguarda la politica educativa. Il cammino dell'ascolto, dell'incontro e del dialogo, cos\u00ec come consigliato dal Concilio Vaticano II (cfr. Gaudium et spes<\/em>, 80).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 quindi necessario, da un lato, \u201cdenunciare le enormi concentrazioni di interessi economici e finanziari privati che stanno spingendo gli Stati in questa direzione<\/em>\u201d. E, allo stesso tempo, per promuovere \u201cil risveglio delle coscienze e del pensiero critico<\/em>\" (cfr. Fratelli tutti<\/em>, 4).  <\/p>\n\n\n\n

Il Papa invita a unire gli sforzi \u201cper contribuire reciprocamente a una pace disarmante, una pace che nasce dall'apertura e dall'umilt\u00e0 evangelica.<\/em>\u201d. E tutto questo, attenzione, non solo come risposta etica, ma anche con attenzione alla fede cristiana, che promuove l'unit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Promuovere la fiducia reciproca<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Innanzitutto, nella prospettiva cristiana La gentilezza \u00e8 disarmante.<\/em> \"Forse \u00e8 per questo che Dio \u00e8 diventato un bambino<\/em>\u201d. Dio ha voluto assumere la nostra fragilit\u00e0; mentre noi, come ha sottolineato Papa Francesco, \u201cSpesso tendiamo a negare i confini e a evitare le persone fragili e ferite che hanno il potere di mettere in discussione la direzione che abbiamo preso, sia come individui che come comunit\u00e0.\u201d <\/em>(Francisco, Lettera al direttore del \u201cCorriere della Sera\u201d,<\/em> 14-III-2025). <\/p>\n\n\n\n

Nella sua magna carta del pensiero cristiano sulla pace (l'enciclica Pacem in terris,<\/em> 1963), San Giovanni XXIII introdusse la proposta di un \u201cdisarmo integrale\u201d, basato sul \u201cdisarmo integrale\".\u201cun rinnovamento del cuore e dell'intelligenza\u201d.\u201d<\/em>. A questo scopo, conferma ora Leone XIV, la logica della paura e della guerra deve essere sostituita dalla fiducia reciproca tra i popoli e le nazioni, senza cedere alla tendenza a \u201ctrasformando in armi anche i pensieri e le parole\u201d.\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Le religioni, dice Papa Leone XIV, devono aiutare a fare questo passo e non il contrario: sostituire la fede con la lotta politica fino a quando - denuncia chiaroveggentemente - \u201c... la fede non sostituisce la lotta politica\".\u201cbenedire il nazionalismo e giustificare religiosamente la violenza e la lotta armata<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Per questo motivo, e si rivolge in primo luogo ai credenti, propone: \u201cInsieme all'azione, \u00e8 sempre pi\u00f9 necessario coltivare la preghiera, la spiritualit\u00e0, il dialogo ecumenico e interreligioso come vie di pace e linguaggi di incontro tra tradizioni e culture\u201d.\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

E questo ha una traduzione educativa: che ogni comunit\u00e0 cristiana diventi una casa di pace e una scuola di pace, \u201cdove impariamo a disinnescare l'ostilit\u00e0 attraverso il dialogo, dove si pratica la giustizia e si conserva il perdono\u201d;<\/em> \"Oggi pi\u00f9 che mai, infatti, \u00e8 necessario mostrare che la pace non \u00e8 un'utopia, attraverso una creativit\u00e0 pastorale attenta e generativa.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Chiaramente, aggiunge il successore di Pietro, questo \u00e8 particolarmente vero per i politici: \u201c.\u201c\u00c8 la strada disarmante della diplomazia, della mediazione, del diritto internazionale, purtroppo smentita dalle sempre pi\u00f9 frequenti violazioni del diritto internazionale.<\/em> accordi raggiunti con grande fatica, in un contesto che richiederebbe non la delegittimazione, ma piuttosto il rafforzamento delle istituzioni sovranazionali<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Disarmare il cuore, la mente e la vita<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In continuit\u00e0 con i suoi predecessori, Leone XIV denunci\u00f2 la volont\u00e0 di dominare e di avanzare senza limiti, seminando disperazione e suscitando diffidenza, anche mascherata dietro la difesa di alcuni valori.<\/p>\n\n\n\n

\"A questa strategia<\/em> -propone come frutto del Giubileo della speranza. Dobbiamo opporci allo sviluppo di societ\u00e0 civili consapevoli, di forme di associazionismo responsabile, di esperienze di partecipazione non violenta, di pratiche di giustizia riparativa su piccola e grande scala.<\/em>\u201d. Tutto ci\u00f2, sulla base di ragioni sia antropologiche che teologiche, nell'orizzonte della fraternit\u00e0 umana (cfr. Leone XIII, Rerum novarum<\/em>, 35).<\/p>\n\n\n\n

Questo, conclude il Papa, richiede, prima di tutto per i credenti, \u201cper riscoprirsi pellegrini e per iniziare dentro di s\u00e9 il disarmo del cuore, della mente e della vita a cui Dio risponder\u00e0 presto.<\/em>r -con il dono della pace mantenere le promesse<\/em>\u201d (cfr. Is 2,4-5). <\/p>\n\n\n\n

Fedelt\u00e0 sacerdotale feconda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La lettera apostolica Una fedelt\u00e0 che genera futuro<\/em>, firmato da Leone XIV l'8 dicembre 2025, \u00e8 stato pubblicato alla fine di dicembre.<\/p>\n\n\n\n

Il titolo contiene gi\u00e0 la proposta rivolta ai sacerdoti e specificata all'inizio: \u201c...\".\u201cPerseverare nella missione apostolica ci offre la possibilit\u00e0 di interrogarci sul futuro del ministero e di aiutare gli altri a percepire la gioia della vocazione sacerdotale.<\/em>\u201d (n. 1). La \u201cfedelt\u00e0 feconda\u201d \u00e8 un dono che viene compreso e accolto nel contesto della Chiesa e della sua missione. Allo stesso tempo, il ministero sacerdotale ha un ruolo importante da svolgere nell'agognato rinnovamento della Chiesa (cfr. Optatam totius,<\/em> Prefazione). <\/p>\n\n\n\n

Da qui l'invito di Leone XIV a rileggere i decreti conciliari Optatam totius<\/em> e di Presbyterorum ordinis,<\/em> dove l'obiettivo era quello di riaffermare l'identit\u00e0 sacerdotale e, allo stesso tempo, di aprire il ministero a nuove prospettive di approfondimento dottrinale. Una rilettura che deve essere illuminata dal fatto che, dopo il Concilio, \u201cla Chiesa \u00e8 stata guidata dallo Spirito Santo a sviluppare l'insegnamento del Concilio sulla sua natura comunionale secondo la forma sinodale e missionaria.<\/em>\" (n. 4). <\/p>\n\n\n\n

Mantenere vivo il dono di Dio e curare la fraternit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Di fronte a fenomeni dolorosi, come gli abusi o l'abbandono del ministero da parte di alcuni sacerdoti, il Papa sottolinea la necessit\u00e0 di una risposta generosa al dono ricevuto (cfr. 2 Tim 1,6). La base deve essere la \u201csequela di Cristo\"<\/em>, con il supporto di una formazione integrale e permanente. In questa formazione, fin dalla fase del seminario, si sottolinea l'aspetto \u201caffettivo\u201d (imparare ad amare come Ges\u00f9), la maturit\u00e0 umana e la solidit\u00e0 spirituale. \u201cComunione, sinodalit\u00e0 e missione non si possono realizzare se, nel cuore dei sacerdoti, la tentazione dell'autoreferenzialit\u00e0 non cede il passo alla logica dell'ascolto e del servizio.<\/em>\u201d (n. 13). In questo modo saranno efficaci nel loro \u201cservizio\u201d a Dio e al popolo loro affidato.<\/p>\n\n\n\n

All'interno della fondamentale \u201cfraternit\u00e0\u201d che nasce nei cristiani in seguito al Battesimo, c'\u00e8 nei sacerdoti, attraverso il sacramento dell'Ordine, un particolare legame fraterno, che \u00e8 un dono e un compito. Cos\u00ec si esprime il Concilio: \u201cCiascuno \u00e8 unito agli altri membri di questo presbiterio da speciali vincoli di carit\u00e0 apostolica, di ministero e di fraternit\u00e0\u201d.\u201d<\/em> (Presbyterorum ordinis<\/em> 8). <\/p>\n\n\n\n

Il Papa dice che questo significa, prima di tutto, da parte di ogni individuo, \u201csuperare la tentazione dell'individualismo<\/em>\u201d(n. 15) e una chiamata alla fraternit\u00e0, le cui radici sono nell'unit\u00e0 attorno al vescovo. A livello istituzionale, \u00e8 necessario promuovere l'uguaglianza economica, la previdenza per la malattia e la vecchiaia, l'assistenza reciproca, e anche \u201c... promuovere lo sviluppo della fraternit\u00e0\" (n. 15).\u201cpossibili modi di vivere insieme<\/em>\u201dLa \"vita spirituale e intellettuale deve essere coltivata, evitando i possibili pericoli della solitudine (cfr. Presbyterorum ordinis <\/em>8). <\/p>\n\n\n\n

Sacerdozio e sinodalit\u00e0 per la missione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Incoraggia i sacerdoti a partecipare ai processi sinodali in corso, facendo riferimento alla Documento finale<\/em> del sinodo sulla sinodalit\u00e0: \u201cIl Sinodo sulla sinodalit\u00e0\".\u201cSembra essenziale che, in tutte le Chiese particolari, si prendano iniziative adeguate affinch\u00e9 i sacerdoti possano familiarizzare con le linee guida di questo documento e sperimentare la fecondit\u00e0 di uno stile di Chiesa sinodale.<\/em>\u201d (n. 21 della lettera).<\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda i sacerdoti, questo si deve manifestare nello spirito di servizio e di vicinanza, di accoglienza e di ascolto. Devono rifiutare un \u201cleadership unica<\/em>\u201dScegliere invece la strada della collegialit\u00e0 e della collaborazione con gli altri ministri ordinati e con l'intero popolo di Dio\". \u00c8 necessario - sottolinea - evitare l'identificazione tra autorit\u00e0 sacramentale e potere, che porterebbe a collocare il sacerdote al di sopra degli altri (cfr. Evangelii gaudium<\/em>, 104). <\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda la missione: \u201cL'identit\u00e0 dei sacerdoti si costituisce attorno al loro \u2018essere per\u2019 ed \u00e8 inseparabile dalla loro missione.<\/em>\u201d (n. 23 della lettera). <\/p>\n\n\n\n

Il Papa mette in guardia i sacerdoti dalla minaccia di due tentazioni:<\/em> l'attivismo (dare priorit\u00e0 a ci\u00f2 che si fa rispetto a ci\u00f2 che si \u00e8) e il quietismo (legato alla pigrizia e al disfattismo). Egli indica la carit\u00e0 pastorale come il principio unificante della vita sacerdotale (cfr. Pastores dabo vobis,<\/em> 23). Cos\u00ec \u201cogni sacerdote possa trovare un equilibrio nella vita quotidiana e sappia discernere ci\u00f2 che \u00e8 benefico e ci\u00f2 che \u00e8 proprio del ministero, secondo le indicazioni della Chiesa.<\/em>\" (n. 24). <\/p>\n\n\n\n

Anche in questo modo potr\u00e0 trovare l'armonia tra contemplazione e azione, e la saggezza di scomparire quando e come gli conviene, in mezzo a una cultura che esalta l'esposizione mediatica. Potr\u00e0 promuovere l'unit\u00e0 con Dio e la fraternit\u00e0 e l'impegno delle persone al servizio delle attivit\u00e0 culturali, sociali e politiche, come proposto nel Documento finale del Sinodo (cfr. nn. 20, 50, 59 e 117).<\/p>\n\n\n\n

In riferimento al \u201cfuturo\u201d e in vista della carenza di vocazioni, Leone XIV propone la preghiera e la revisione della prassi pastorale, affinch\u00e9 si rinnovino sia la cura delle vocazioni esistenti sia la chiamata nei contesti giovanili e familiari. <\/p>\n\n\n\n

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Entre sus ense\u00f1anzas de las \u00faltimas semanas, en la estela del Jubileo de la Esperanza, nos centramos en su mensaje para la 59\u00aa Jornada Mundial de la paz, que marca el comienzo del a\u00f1o 2026, y su carta apost\u00f3lica Una fidelidad que genera futuro, con motivo del 60\u00ba aniversario de los decretos conciliares Optatam totius […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":57913,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[59,537],"tags":[1392,2319,30],"class_list":["post-57909","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensenanzas-del-papa","category-recursos","tag-gaza","tag-papa-leon-xiv","tag-paz"],"yoast_head":"\nLa paz \u201cdesarmante\u201d y la fidelidad<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00bfNo es cierto que la paz que se nos est\u00e1 ofreciendo es parad\u00f3jicamente una \u201cpaz armada\u201d? 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