{"id":57923,"date":"2026-02-18T06:00:00","date_gmt":"2026-02-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=57923"},"modified":"2026-02-23T12:38:48","modified_gmt":"2026-02-23T11:38:48","slug":"la-particolare-geopolitica-della-santa-sede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/la-particular-geopolitica-de-la-santa-sede\/","title":{"rendered":"La particolare geopolitica della Santa Sede"},"content":{"rendered":"
La diplomazia vaticana \u00e8 una delle pi\u00f9 antiche del mondo. Per questo motivo, i nunzi - ambasciatori della Santa Sede presso vari Paesi e organizzazioni internazionali - fungono da decani del corpo diplomatico, almeno nei Paesi di tradizione cattolica.<\/p>\n\n\n\n
La Santa Sede rappresenta certamente un'istituzione eminentemente spirituale come la Chiesa cattolica, ma ha un'enorme influenza in tutto il mondo, dato che il Vaticano intrattiene relazioni con pi\u00f9 di 180 Paesi.<\/p>\n\n\n\n
Sebbene siano spesso usati in modo intercambiabile, \u00e8 utile distinguere tra Santa Sede, Vaticano e Chiesa cattolica. In breve, la Santa Sede \u00e8 il governo centrale della Chiesa cattolica, composto dal Papa e dalla Curia romana, con personalit\u00e0 giuridica internazionale per rappresentare la Chiesa nel mondo. <\/p>\n\n\n\n
Il Vaticano (o Citt\u00e0 del Vaticano) \u00e8 lo Stato sovrano, il luogo fisico o il territorio che funge da sede e garante dell'indipendenza della Santa Sede. La Chiesa cattolica, invece, \u00e8 la comunit\u00e0 globale dei fedeli che seguono Cristo, governata dal Papa attraverso la Santa Sede, e ha il suo centro fisico e spirituale in Vaticano, dove si trova la sede di Pietro.<\/p>\n\n\n\n
Macro-politica e micro-politica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Sebbene queste righe siano dedicate principalmente alla macro-geopolitica vaticana, sono convinto del potere e dell'influenza ancora maggiori della sua micro-geopolitica, sia attraverso i nunzi e i rappresentanti ecclesiali locali (vescovi, superiori religiosi, guide spirituali, ecc.), sia attraverso le azioni delle comunit\u00e0 cristiane e dei singoli cattolici nei loro Paesi, citt\u00e0 e quartieri, secondo la loro visione dell'uomo e della societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Infatti, mentre il Vaticano \u00e8 solo una piccola struttura della Chiesa, ci sono molti battezzati e ognuno ha la responsabilit\u00e0 di portare avanti la missione della Chiesa, affidatagli dal suo fondatore.<\/p>\n\n\n\n
La Chiesa, un forte \u2018soft power\u2019<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
In questo senso, non c'\u00e8 dubbio che la Chiesa sia il pi\u00f9 forte \u2018soft power\u2019 esistente. Tutti ricordiamo il famoso aneddoto in cui Stalin si chiedeva quante divisioni avesse il Papa e Pio XII, appena saputo della morte del leader sovietico, rispose: \u2018Ora Stalin vedr\u00e0 quante divisioni abbiamo lass\u00f9 (in cielo)\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Battute e micro-geopolitica a parte, \u00e8 evidente che la Chiesa, il papato e il Vaticano giocano un ruolo determinante nella geopolitica mondiale, e se Roma \u00e8 importante a livello politico \u00e8 soprattutto perch\u00e9 \u00e8 la sede del successore di Pietro, l'autorit\u00e0 morale globale per eccellenza.<\/p>\n\n\n\n
A conferma del ruolo geopolitico della Chiesa, lo scorso 6 dicembre Papa Leone XIV, in occasione dell'udienza per ricevere le credenziali di alcuni nuovi ambasciatori, ha dichiarato che la Santa Sede non sar\u00e0 mai \u201cspettatrice silenziosa di fronte a gravi disparit\u00e0, ingiustizie e violazioni fondamentali dei diritti umani\u201d.<\/p>\n\n\n\n
L'essenza e le modalit\u00e0 della geopolitica vaticana: 5 concetti e immagini<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Si potrebbero riassumere in cinque concetti e immagini le caratteristiche che, a mio avviso, descrivono l'essenza e le modalit\u00e0 della geopolitica vaticana, almeno dalla fine della Seconda guerra mondiale. <\/p>\n\n\n\n
Nello specifico, le ho chiamate: geopolitica della mediazione, geopolitica del perdono, geopolitica della sincerit\u00e0, geopolitica della pace e geopolitica della pazienza e della discrezione. <\/p>\n\n\n\n
Queste cinque dimensioni si intrecciano e sono presenti, in un modo o nell'altro, in tutta l'azione diplomatica e politica della Santa Sede nel mondo. Esaminiamole una per una.<\/p>\n\n\n\n
Geopolitica della mediazione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Gli eventi dell'aprile e del maggio 2025 - la morte e i funerali di Papa Francesco, il conclave e l'elezione di Leone XIV - sono stati eventi di tale portata da diventare scenari geopolitici a s\u00e9 stanti. Una geopolitica che \u00e8 avvenuta quasi per caso, senza essere cercata.<\/p>\n\n\n\n
In quei momenti, la Chiesa si \u00e8 trasformata in un attore centrale, soggetto e oggetto di comunicazione. Senza nulla togliere al lavoro informativo svolto dal Dicastero vaticano per la Comunicazione e dalle migliaia di giornalisti presenti - erano pi\u00f9 di 6.600 quelli accreditati - si pu\u00f2 dire che gli eventi hanno parlato da soli. Lo ha riconosciuto lo stesso direttore della Sala Stampa Vaticana, Matteo Bruni, spiegando che il ruolo del suo ufficio \u00e8 quello di \u201cnon ostacolare, ma far parlare la realt\u00e0\u201d (commento in un volume speciale di Chiesa, Comunicazione e Cultura, pubblicato lo scorso ottobre).<\/p>\n\n\n\n
Proprio per l'attenzione, il peso e l'interesse che momenti come questi acquisiscono, possono accadere cose come questa...<\/p>\n\n\n\nIncontro tra il Presidente degli Stati Uniti Donald Trump e il Presidente ucraino Volodymyr Zelensky nella Basilica di San Pietro prima dei funerali di Papa Francesco, 26 aprile 2025. (Foto OSV News\/Servizio stampa presidenziale ucraino via Reuters).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Cosa si siano detti i due presidenti in parte non lo sappiamo (anche se l'ironia sui social media di Zelenskyy che si confessa a Trump non \u00e8 sfuggita a nessuno), ma solo un'occasione come il funerale di un Papa (Francesco) poteva far incontrare queste due figure e farlo in questo contesto.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 il primo caso, n\u00e9 sar\u00e0 l'ultimo, di incontri politici bilaterali facilitati da contesti religiosi. Vediamo cos\u00ec in azione quella che potremmo definire la geopolitica della mediazione: prima ancora che attore, il Vaticano \u00e8 palcoscenico e mediatore della geopolitica.<\/p>\n\n\n\n
In effetti, nel caso della guerra russo-ucraina, la Santa Sede si \u00e8 offerta di mediare e l'attuale Papa ha ricordato in diverse occasioni che le porte del Vaticano sono aperte per l'incontro e il dialogo tra le due parti. <\/p>\n\n\n\n
Nel caso della guerra in Ucraina, il ruolo della Chiesa come mediatore imparziale non \u00e8 stato incompatibile con la decisione di Papa Francesco di inviare in pi\u00f9 occasioni i cardinali Krajewski (Elemosiniere del Papa) e Zuppi (presidente della Conferenza episcopale italiana) nella zona del conflitto per motivi umanitari.<\/p>\n\n\n\n
Priorit\u00e0 al multilateralismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Tuttavia, vale la pena ricordare che la Chiesa ha sempre difeso e dato priorit\u00e0 al multilateralismo. Un esempio dei suoi maggiori risultati \u00e8 stata la nascita dell'Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa (OSCE), alla quale il Vaticano ha contribuito in modo significativo con idee e proposte. <\/p>\n\n\n\n
In effetti, oggi il ruolo dell'OSCE \u00e8 stato fortemente compromesso dalla guerra in Ucraina, poich\u00e9 il meccanismo decisionale basato sull'unanimit\u00e0 rende impossibile qualsiasi accordo quando i contendenti di un conflitto sono membri dell'organizzazione.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 possibile presentare qui tutti i casi di mediazione vaticana in vari conflitti politici della storia contemporanea. Basti ricordare la mediazione della Santa Sede tra Cile e Argentina alla fine degli anni '70 nella loro disputa territoriale sul Canale di Beagle, risolta con un trattato di pace e amicizia firmato definitivamente nel 1984, o il ruolo di primo piano della Comunit\u00e0 di Sant'Egidio negli accordi di pace per la guerra civile in Mozambico, firmati a Roma nel 1992.<\/p>\n\n\n\n
Geopolitica del perdono<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Una seconda lezione \u00e8 fornita da un'altra immagine suggestiva: Papa Francesco che bacia i piedi dei leader politici del Sud Sudan nell'aprile 2019.<\/p>\n\n\n\n(Media Vaticani).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Immagini come questa hanno un potente impatto comunicativo e geopolitico e possono essere viste come esempi di una geopolitica del perdono. Di fronte a un conflitto con conseguenze terribili per la popolazione civile, il Papa ha convocato i leader in lotta per promuovere la riconciliazione. <\/p>\n\n\n\n
Nel contesto politico globale, la Chiesa \u00e8 praticamente l'unica istituzione che parla di perdono e riconciliazione. <\/p>\n\n\n\n
A questo episodio se ne potrebbero aggiungere molti altri, come quello rappresentato dalla foto di Giovanni Paolo II che ascolta il suo assalitore, Ali A\u011fca, in carcere nel 1983, dopo l'attentato del 1981.<\/p>\n\n\n\nPapa Giovanni Paolo II, gravemente ferito nella sua jeep in Piazza San Pietro il 13 maggio 1981, dopo essere stato colpito dall'uomo armato turco Mehmet Ali Agca (foto OSV News).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
La geopolitica del perdono \u00e8 strettamente legata al concetto di gratuit\u00e0 e di servizio: la Chiesa, pur parlando e facendo geopolitica, procede sull'esempio del suo fondatore, Cristo, che \u00e8 morto sulla croce offrendo la sua vita per amore dell'umanit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
Come \u00e8 evidente, questa gratuit\u00e0 \u00e8 in contrasto con il comportamento sociale prevalente e spiega in parte perch\u00e9 la Chiesa \u00e8 e sar\u00e0 sempre un segno di contraddizione.<\/p>\n\n\n\n
Geopolitica della sincerit\u00e0 e della coerenza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Nel gi\u00e0 citato incontro con vari ambasciatori (6 dicembre), Leone XIV ha ricordato che \u201cil lavoro diplomatico della Santa Sede, modellato sui valori evangelici, \u00e8 costantemente orientato a servire il bene dell'umanit\u00e0, specialmente facendo appello alle coscienze e rimanendo attento alle voci dei poveri, di coloro che si trovano in situazioni vulnerabili o sono spinti ai margini della societ\u00e0\u201d. <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 una diplomazia dagli obiettivi chiari e dichiarati, una geopolitica sincera e coerente. Per realizzarla, la Chiesa non ha bisogno o vuole cambiare la sua identit\u00e0 o la dottrina ricevuta da Cristo, ma rinnovare le relazioni umane.<\/p>\n\n\n\n
La maggior parte dei problemi del mondo sono \u201cecumenici\u201d, cio\u00e8 riguardano molti e devono essere affrontati con la collaborazione di tutti. Ed \u00e8 proprio un'identit\u00e0 istituzionale chiara e onesta che facilita il dialogo e permette alla Santa Sede di collaborare con attori geopolitici di orientamento ideologico molto diverso: confessioni religiose, governi politici, associazioni internazionali, ecc. <\/p>\n\n\n\n
Tra gli altri aspetti, questo approccio permette di lavorare insieme su questioni essenziali come la libert\u00e0 religiosa (non solo per i cristiani) o la dignit\u00e0 e la difesa dei pi\u00f9 vulnerabili (minoranze etniche, malati, anziani, non nati, ecc.), e molti di loro si aspettano e desiderano - non sempre in modo dichiarato - la voce profetica del Papa e della Chiesa cattolica.<\/p>\n\n\n\nPapa Leone XIV, al centro, guida un servizio di preghiera ecumenica serale nella Basilica di San Paolo fuori le Mura a Roma il 25 gennaio 2026, a chiusura della Settimana di preghiera per l'unit\u00e0 dei cristiani (Foto di OSV News\/Simone Risoluti, Vatican Media).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
L'identit\u00e0 che la fede cristiana conferisce ha conseguenze anche sulla coerenza della geopolitica vaticana. Mentre i governi civili cambiano la loro politica estera a seconda dell'ideologia del partito, o peggio, del leader al potere, la Chiesa agisce in diplomazia senza tradire i suoi principi.<\/p>\n\n\n\n
Questa apertura si nota anche nel fatto che la diplomazia vaticana non si sente condizionata dalle dimensioni o dall'importanza politica dei suoi interlocutori. <\/p>\n\n\n\n
Tra gli altri esempi, non ha paura di rifiutare gli ambasciatori proposti dalle potenze mondiali (come ha fatto la Santa Sede con i tre candidati iniziali proposti da Barack Obama come successori dell'ambasciatore Mary Ann Glendon), di parlare delle ingiustizie e dei conflitti in corso (come ad esempio<\/p>\n\n\n\n
L'invasione di Gaza da parte di Israele nell'intervista del cardinale Pietro Parolin a Vatican News e duramente contestata dal governo israeliano), o per stabilire accordi con piccole isole dell'Oceano Indiano (come Timor Est). <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 infatti molto significativo che il giornale della Santa Sede, L'Osservatore Romano, si interessi e si occupi in modo cos\u00ec analitico della politica di aree remote del mondo, perch\u00e9 per la Chiesa tutti gli uomini sono figli di Dio e hanno pari dignit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Proprio per questo, e per la sua dimensione etica, alla Santa Sede \u00e8 riconosciuto un ruolo chiave nelle sedi internazionali, anche quelle che potrebbero sembrare lontane dalla \u201cspiritualit\u00e0\u201d, come l'Agenzia Internazionale per l'Energia Atomica (AIEA), con sede a Vienna.<\/p>\n\n\n\n
Geopolitica della pazienza e della discrezione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A queste dimensioni se ne aggiunge una nuova: la geopolitica della pazienza e della discrezione. <\/p>\n\n\n\n
L'esperto ex ambasciatore italiano e attuale ambasciatore del Sovrano Ordine di Malta presso la Santa Sede, Antonio Zanardi Landi, ha definito questa dimensione geopolitica vaticana come \u201cpazienza strategica\u201d, esemplificata dalla costante e prudente azione diplomatica della Santa Sede in Paesi a minoranza cristiana (come l'Arabia Saudita o il Pakistan) o a maggioranza ortodossa (come la Russia o la Serbia), dove i progressi sono lenti ma evidenti, o nei Paesi del Medio Oriente, dove ogni deroga alla norma provoca nuove tensioni.<\/p>\n\n\n\nIl cardinale segretario di Stato Pietro Parolin durante l'incontro con i leader dell'Arabia Saudita in occasione dell'Expo 2030 a Riyadh (Vatican Media).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
In molti di questi luoghi, i rappresentanti della Chiesa cattolica operano attraverso canali segreti, dietro le quinte, con l'obiettivo di ottenere il pi\u00f9 possibile, in una geopolitica sapiente, paziente e artigianale, quasi artigianale, che spesso ha pi\u00f9 successo che non attraverso grandi dichiarazioni pubbliche che umiliano chi \u00e8 coinvolto in dinamiche di vittoria.<\/p>\n\n\n\n
E, a dire il vero, anche se la storia reale non sempre lascia tracce, molti risultati diplomatici sono il risultato della \u201cdiplomazia della forchetta\u201d che spesso accompagna le relazioni personali.<\/p>\n\n\n\n
Anche i documenti magisteriali hanno il loro peso e la loro influenza, spesso indiretta, in quanto gettano le basi per il dibattito su questioni rilevanti in ambito geopolitico. Basti citare casi come l'enciclica Rerum novarum (1891) di Leone XIII, che affront\u00f2 la questione sociale ed economica e diede origine alla moderna dottrina sociale della Chiesa, o in tempi pi\u00f9 recenti, Laborem exercens (1981) di Giovanni Paolo II sul valore del lavoro, Caritas in veritate (2009) di Benedetto XVI, con la sua critica a un mercato finanziario non regolamentato, e Caritas in veritate (2009), di Benedetto XVI, con la sua critica a un mercato finanziario non regolamentato, e l'esortazione apostolica Evangelii gaudium (2013) di Papa Francesco, con la sua rinnovata critica alla tesi degli effetti positivi del capitalismo - ripresa in parte da Leone XIV nella sua recente esortazione Dilexi te. O le encicliche di Francesco sul rispetto del creato (Laudato Si\u2019, 2015) e sulla pace tra i popoli (Fratelli tutti, 2020).<\/p>\n\n\n\n
Geopolitica della pace<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPapa Leone XIV rivolge il suo primo saluto di pace nella loggia centrale della Basilica di San Pietro l'8 maggio 2025 (foto @CNS, Lola G\u00f3mez).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Infine, la geopolitica della pace. Fin dall'inizio del suo pontificato, Leone XIV ha insistito su quella che potremmo definire una geopolitica della pace. <\/p>\n\n\n\n
Appena eletto, le sue prime parole dal balcone della Basilica di San Pietro sono state \u201cla pace sia con voi\u201d. Questo saluto di Cristo ai suoi apostoli (Giovanni 20:19) \u00e8 diventato il filo conduttore del suo pontificato. <\/p>\n\n\n\n
Nell'udienza concessa ai giornalisti dopo il conclave, pochi giorni dopo la sua elezione, il Papa ha proposto ai presenti di promuovere la pace attraverso una \u201ccomunicazione disarmata e disarmante\u201d.<\/p>\n\n\n\n
In numerose occasioni, come nel suo recente discorso prima della benedizione Urbi et Orbi il giorno di Natale, il Papa ha ricordato tanti conflitti attivi nel mondo, invocando sempre una soluzione pacifica. <\/p>\n\n\n\n
E non parla di una pace teorica o ideale, ma \u00e8 convinto che \u201cla pace \u00e8 possibile e che i cristiani, in dialogo con uomini e donne di altre religioni e culture, possono contribuire a costruirla\u201d (Angelus, 7 dicembre 2025). <\/p>\n\n\n\n
In questo senso, per Leone XIV, la pace non \u00e8 solo assenza di conflitto, ma \u201cun dono attivo ed esigente che viene dal cuore\u201d (Discorso del 6 dicembre 2025, durante la presentazione delle credenziali di alcuni ambasciatori).<\/p>\n\n\n\n
Naturalmente, la Santa Sede cerca una pace duratura, non solo un congelamento dei conflitti esistenti.<\/p>\n\n\n\n
In questo senso, Papa Leone XIV segue il concetto di pace del suo santo di riferimento, Sant'Agostino: Pax est tranquillitas ordinis, cio\u00e8 la vera pace non \u00e8 tanto l'assenza di problemi, ma la serenit\u00e0 che deriva dal fatto che ogni cosa \u00e8 al suo posto e orientata verso Dio, il suo fine ultimo, che implica un ordine interiore dell'anima e un ordine sociale basato sulla giustizia e sulla carit\u00e0, dove tutti si amano e cercano il bene reciproco. <\/p>\n\n\n\n
La pace \u00e8 in definitiva il frutto della giustizia, della libert\u00e0 e della solidariet\u00e0, e non \u00e8 possibile dove c'\u00e8 ingiustizia.<\/p>\n\n\n\n
Per raggiungere questa pace, il Papa vede nella Chiesa e nei suoi membri uno strumento fondamentale. \u201cQuesto, fratelli e sorelle\u201d, ha detto nella Messa di inaugurazione del suo ministero petrino, \u201cvorrei che fosse il nostro primo grande desiderio: una Chiesa unita, segno di unit\u00e0 e comunione, che diventi lievito per un mondo riconciliato\u201d. Non per niente il motto dello stemma papale \u00e8 In illo unum uno (\u201cNell'unico Cristo siamo uno\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
Le personalit\u00e0 contano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Abbiamo riassunto le caratteristiche principali della geopolitica della Santa Sede. Se ho insistito sulla coerenza del suo orientamento, non posso tuttavia ignorare che esistono evidenti differenze tra un pontificato e l'altro, per motivi personali o circostanziali. <\/p>\n\n\n\n
Ad esempio, mentre Giovanni Paolo II \u00e8 stato un pontefice che ha promosso la caduta del comunismo in Europa (si pensi al suo sostegno pubblico al sindacato Solidarnosc), Benedetto XVI si \u00e8 concentrato sul contenimento dell'assalto del relativismo, e Francesco ha spostato l'asse dell'interesse geopolitico verso il mondo periferico visitando, tra l'altro, Paesi a minoranza prevalentemente cattolica o nominando cardinali provenienti da citt\u00e0 quasi sconosciute.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 ancora troppo presto per dire quale sar\u00e0 il suo approccio alla geopolitica mondiale, ma la sua origine geografica nordamericana e, allo stesso tempo, il suo background internazionale (ha visitato quasi 50 Paesi come superiore degli Agostiniani), probabilmente gli renderanno pi\u00f9 facile affrontare le sfide globali con una visione ampia e con un approccio meno personalistico rispetto al suo predecessore.<\/p>\n\n\n\n
Successi, fallimenti... e ancora successi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Certamente l'autorit\u00e0 morale del Papa o della Chiesa come istituzione pubblica non garantisce il successo dei suoi interventi a favore della pace o della riconciliazione. <\/p>\n\n\n\n
Come dimostra la storia, ci sono casi in cui la voce del Papa e della Chiesa hanno prodotto gli effetti desiderati: ad esempio, gli sforzi di Giovanni XXIII nella crisi dei missili di Cuba (1962) o il gi\u00e0 citato conflitto territoriale tra Argentina e Cile (1978). Ma non sono mancati i fallimenti delle iniziative papali nel campo del<\/p>\n\n\n\n
geopolitica, soprattutto nel caso di conflitti armati: come gli interventi di Giovanni Paolo II contro la seconda guerra del Golfo, o l'iniziativa personale di Papa Francesco con l'ambasciata russa a Roma per fermare l'invasione dell'Ucraina.<\/p>\n\n\n\n
Certo, le azioni e le parole dei papi e degli altri leader della Chiesa possono avere risultati molto diversi e persino opposti. Ma questa geopolitica umana \u00e8 accompagnata da una dimensione che non pu\u00f2 essere dimenticata e che ha sempre successo: la geopolitica soprannaturale della preghiera. <\/p>\n\n\n\n
Sappiamo, perch\u00e9 Cristo lo ha detto, che la preghiera porta sempre frutto, ha sempre successo, anche se spesso non viene percepito visibilmente. Ad esempio, i frutti di santit\u00e0 delle numerose veglie di preghiera e dei digiuni promossi dai vari pontefici per la pace sono e saranno sempre incalcolabili.<\/p>\n\n\n\n
Per tutti questi motivi, \u00e8 possibile concludere ricordando che la Chiesa \u00e8 il pi\u00f9 potente \u2018soft power\u2019 esistente e continuer\u00e0 ad esserlo se sar\u00e0 fedele ai suoi principi evangelici.<\/p>\n\n\n\n
La diplomacia vaticana es una de las m\u00e1s antiguas del mundo. Por ese motivo, los nuncios \u2014embajadores de la Santa Sede ante los diversos pa\u00edses y organizaciones internacionales\u2014 ejercen el rol de decanos del cuerpo diplom\u00e1tico, al menos en los pa\u00edses de tradici\u00f3n cat\u00f3lica. Ciertamente la Santa Sede representa una instituci\u00f3n de car\u00e1cter eminentemente espiritual […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":57940,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47,54],"tags":[2589],"class_list":["post-57923","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","category-tribuna","tag-geopolitica-vaticana"],"yoast_head":"\n
La particular geopol\u00edtica de la Santa Sede<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La geopol\u00edtica vaticana podr\u00eda resumirse en cinco conceptos que describen su esencia y modalidades, desde el fin de la II Guerra Mundial.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firme\/la-particolare-geopolitica-della-santa-sede\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La particular geopol\u00edtica de la Santa Sede\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La geopol\u00edtica vaticana podr\u00eda resumirse en cinco conceptos que describen su esencia y modalidades, desde el fin de la II Guerra Mundial.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" 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