{"id":57935,"date":"2026-01-30T13:29:30","date_gmt":"2026-01-30T12:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=57935"},"modified":"2026-01-30T13:31:22","modified_gmt":"2026-01-30T12:31:22","slug":"i-laici-possono-essere-direttori-spirituali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/pueden-laicos-ser-directores-espirituales\/","title":{"rendered":"Un dibattito interessante: i laici possono essere direttori spirituali?"},"content":{"rendered":"

Un video recente pubblicato da La rete delle reti<\/em><\/a> ha messo sul tavolo, con serenit\u00e0 e buona dottrina, un tema delicato e di grande attualit\u00e0: l'abuso spirituale nel contesto della direzione spirituale. Tre sacerdoti di riconosciuta buona dottrina e grandi evangelizzatori nelle reti sociali - Pachi Bronchalo, Jes\u00fas Silva e Antonio Mar\u00eda Dom\u00e9nech - partecipano alla conversazione, offrendo criteri preziosi e necessari. Vale la pena ascoltarli con attenzione. <\/p>\n\n\n\n

Sono tre sacerdoti che stimo molto, seguo le loro pubblicazioni e ho avuto modo di salutarli in alcune occasioni, cio\u00e8 non ho nessuna voglia di aprire polemiche polarizzanti cos\u00ec tipiche dei nostri tempi, anche in ambito ecclesiale. Tuttavia, voglio sollevare alcune questioni che mi vengono in mente dopo aver visto il video.<\/p>\n\n\n\n

Tra i suoi numerosi e interessanti contributi, spicca un'idea fondamentale: la vera guida spirituale non annulla la libert\u00e0 della persona guidata. Chi accompagna non \u201ccomanda\u201d, non decide per l'altro, n\u00e9 si sostituisce alla sua coscienza. Offre la sua opinione, aiuta a discernere, illumina il cammino, ma lascia sempre la persona davanti a Dio. Per questo motivo - sottolineano - sarebbe forse pi\u00f9 appropriato parlare di accompagnamento<\/em> quello di indirizzo<\/em> in senso forte. In tempi di turbolenze e ferite reali, insistere su questo punto non \u00e8 solo opportuno, ma essenziale.<\/p>\n\n\n\n

Un dibattito interessante<\/h2>\n\n\n\n

Tuttavia, l'interesse del video non si limita a questi saggi avvertimenti. Al contrario, apre un dibattito fondamentale che merita di essere considerato con calma. I tre relatori sostengono che la direzione spirituale propriamente detta, in senso stretto, appartiene ai sacerdoti, in quanto particolarmente qualificati per \u201cdirigere le anime\u201d. E qui sorge la domanda - scomoda, ma inevitabile -: \u00e8 davvero cos\u00ec?<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 l'esperienza viva della Chiesa sembra dire qualcosa di pi\u00f9 sfumato. Oggi esistono numerose istituzioni, movimenti e realt\u00e0 ecclesiali in cui laici accompagnano spiritualmente altri laici, e lo fanno con frutto, seriet\u00e0 e fedelt\u00e0 alla fede. Dobbiamo affermare che questa non \u00e8 direzione spirituale? E se non lo \u00e8, come la chiamiamo? Accompagnamento, guida spirituale, ascolto credente? Il problema non \u00e8 solo terminologico, ma richiede una spiegazione teologica, ecclesiologica e pastorale.<\/p>\n\n\n\n

L'esempio paradigmatico delle suore<\/h2>\n\n\n\n

La difficolt\u00e0 aumenta se guardiamo alla storia. Per secoli, innumerevoli suore hanno esercitato un'autentica direzione spirituale su altre suore, e non di rado anche su sacerdoti e vescovi. Basti pensare a figure come Teresa di Ges\u00f9 o Caterina da Siena: diremmo che questa non era direzione spirituale, che mancava di una dimensione essenziale perch\u00e9 non proveniva da un ministro ordinato?<\/p>\n\n\n\n

La storia della Chiesa sostiene questa visione di accompagnamento spirituale non strettamente legata all'ordine sacerdotale, trovando nelle donne consacrate le sue maggiori esponenti. Gi\u00e0 nel IV e V secolo, le cosiddette \u00abAmma\u00bb o Madri del Deserto, come l'Amma Syncl\u00e9tica, erano ricercate per il loro acuto discernimento per dare una \u00abparola di vita\u00bb a coloro che entravano nel deserto. <\/p>\n\n\n\n

Un'altra figura chiave fu Santa Teodora di Alessandria, consultata da molti monaci per la sua capacit\u00e0 di spiegare la differenza tra tentazione e peccato.<\/p>\n\n\n\n

Il ruolo essenziale dei sacerdoti<\/h2>\n\n\n\n

Vale la pena ricordare qui un punto teologico fondamentale: il sacramento dell'Ordine conferisce una grazia specifica per compiere alcuni atti - celebrare l'Eucaristia, assolvere i peccati, amministrare i sacramenti - ma non conferisce automaticamente una grazia esclusiva per il discernimento spirituale degli altri. La capacit\u00e0 di accompagnare le anime nasce anche dall'esperienza di Dio, dalla prudenza, dalla conoscenza della vita interiore e dal dono del consiglio, che lo Spirito Santo concede a chi vuole.<\/p>\n\n\n\n

Tutto ci\u00f2 non sminuisce il ruolo insostituibile del sacerdote nella vita spirituale, soprattutto quando la direzione si intreccia con la confessione sacramentale. Ma forse ci invita a perfezionare il nostro linguaggio e le nostre categorie. Infatti, se riserviamo il nome di \u201cdirezione spirituale\u201d solo a ci\u00f2 che fanno i sacerdoti, corriamo il rischio di delegittimare - anche se non \u00e8 questa l'intenzione - un lavoro immenso, silenzioso e fruttuoso che va avanti nella Chiesa da secoli.<\/p>\n\n\n\n

La testimonianza di Giovanni Paolo II<\/h2>\n\n\n\n

In contrasto con le opinioni che limitano l'accompagnamento dell'anima all'istituzione clericale, lo stesso Giovanni Paolo II ha offerto nel suo libro Dono e mistero<\/em> una testimonianza eccezionale sul laico Jan Tyranowski, un umile sarto di Cracovia. Il Pontefice non solo lo descrisse come \u201cun uomo di una spiritualit\u00e0 particolarmente profonda\u201d, ma riconobbe che da lui \u201cho imparato i metodi elementari di autoformazione\u201d che avrebbero segnato la sua vita. <\/p>\n\n\n\n

Lungi dall'essere un semplice organizzatore di gruppi, Tyranowski esercit\u00f2 una vera e propria direzione spirituale che si rivel\u00f2 decisiva, poich\u00e9 il futuro Papa ammise che la sua vocazione sacerdotale prese forza \u201canche grazie alla suddetta influenza\u201d di questo lavoratore manuale, che lo introdusse alla mistica di San Giovanni della Croce.<\/p>\n\n\n\n

Cosa accompagna le anime<\/h2>\n\n\n\n

Forse il dibattito non \u00e8 su chi pu\u00f2 o non pu\u00f2 dirigere le anime, ma sul chiarire cosa intendiamo per direzione spirituale, quali limiti ha e come evitare che diventi controllo, dipendenza o abuso. E, soprattutto, riconoscere che il vero direttore delle anime non \u00e8 altro che lo Spirito Santo. Tutti gli altri, ordinati o meno, sono - quando lo fanno bene - semplici servitori e mediatori.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9, alla fine, la domanda \u00e8 ancora l\u00ec, che esige una risposta: se non chiamiamo direzione spirituale ci\u00f2 che i sacerdoti non fanno, che nome le diamo? E ci\u00f2 che non ha un buon nome difficilmente \u00e8 ben curato.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un reciente v\u00eddeo publicado por Red de Redes ha puesto sobre la mesa, con serenidad y buena doctrina, una cuesti\u00f3n delicada y muy actual: los abusos espirituales en el contexto de la direcci\u00f3n espiritual. 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