{"id":57995,"date":"2026-02-08T06:00:00","date_gmt":"2026-02-08T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=57995"},"modified":"2026-02-02T16:22:36","modified_gmt":"2026-02-02T15:22:36","slug":"leducazione-ha-forse-mancato-di-una-maggiore-comunione-tra-i-carismi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/educacion\/en-la-educacion-quiza-ha-faltado-mas-comunion-entre-carismas\/","title":{"rendered":"Alfonso Aguil\u00f3: \u201cNell'educazione forse \u00e8 mancata la comunione tra i carismi\u201d.\u201d"},"content":{"rendered":"

Abbiamo intervistato Alfonso Aguil\u00f3 Pastrana, una delle voci pi\u00f9 riconosciute nel campo dell'educazione in Spagna e all'estero. Ha dedicato gran parte della sua vita professionale alla gestione dell'educazione, alla riflessione pedagogica e alla promozione di progetti di identit\u00e0 cristiana. \u00c8 stato direttore del Scuola Tajamar<\/a><\/em> a Madrid e attualmente presiede il Rete educativa Arenales<\/a>, che riunisce pi\u00f9 di trenta centri in Europa, Africa e America, nonch\u00e9 la Confederazione spagnola dei centri educativi (CECE), che rappresenta circa un terzo dell'istruzione privata e sovvenzionata dallo Stato nel Paese. \u00c8 inoltre consulente di istituzioni educative in decine di Paesi ed \u00e8 autore di oltre 400 articoli e di una dozzina di libri su educazione, societ\u00e0 e antropologia.<\/p>\n\n\n\n

In base alla sua esperienza di manager, qual \u00e8 la parte pi\u00f9 difficile dell'offrire un'educazione veramente cattolica oggi?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-\u00c8 difficile fare una diagnosi generale, perch\u00e9 le cose accadono in modo diverso a seconda dei progetti. Ma, nel complesso, vediamo vari scenari. Ci sono progetti che vanno molto bene; altri, invece, hanno perso molto della loro identit\u00e0 cristiana; altri la mantengono nell'area pastorale, ma meno nelle questioni fondamentali; altri il contrario; altri ancora hanno perso quasi del tutto la manifestazione pubblica della loro fede.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, c'\u00e8 un altro problema importante: ci sono persone con un'identit\u00e0 cristiana molto chiara che non sono buoni manager. Ci sono anche buoni manager con una debole identit\u00e0 cristiana. La sfida non \u00e8 scegliere tra l'uno o l'altro, ma l'unit\u00e0 di tutti gli aspetti. La visione cristiana guarda all'intera persona e all'intera scuola.<\/p>\n\n\n\n

Se dovessi sottolineare qualcosa oggi, direi che la scuola cattolica dovrebbe distinguersi soprattutto per una buona formazione all'uso della ragione e per l'interesse verso tutte le conoscenze. Ci sono problemi morali, certo, ma credo che ci siano problemi ancora pi\u00f9 gravi legati alla mancanza di un pensiero rigoroso. Se una persona impara a pensare bene e a essere una brava persona, l'identit\u00e0 cristiana trova un percorso di crescita ben coltivato.<\/p>\n\n\n

\n\t

\u00abC'\u00e8 un problema crescente: una minoranza di famiglie molto esigenti, protette da norme eccessivamente tutelanti, sta generando una cultura della sfiducia. L'insegnante si sente non protetto, perde autorit\u00e0 e questo deteriora l'incontro personale, che \u00e8 l'aspetto pi\u00f9 prezioso dell'educazione.<\/p>\n<\/p>\n\tAlfonso Aguil\u00f3<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Lei ha menzionato la dimensione intellettuale e accademica. Quali altri elementi ritiene essenziali perch\u00e9 una scuola sia veramente cristiana?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-La sostenibilit\u00e0 del progetto \u00e8 essenziale. Se una famiglia offre un'eccellente educazione cristiana ma gestisce male le proprie risorse, c'\u00e8 qualcosa che non va. Lo stesso vale per una scuola. Anche la sostenibilit\u00e0 economica e organizzativa fa parte del funzionamento dei talenti. L'identit\u00e0 cristiana non consiste nell'essere un personaggio fuori dalla realt\u00e0, con discorsi molto elevati, ma che poi rovina i progetti che guida.<\/p>\n\n\n\n

Lo ricollego molto alla parabola dei talenti. Abbiamo ricevuto dei talenti e siamo chiamati a farli fruttare: nell'aspetto pi\u00f9 strettamente di gestione aziendale - perch\u00e9 una scuola \u00e8 anche un'azienda - e nell'aspetto di identit\u00e0, scopo e missione.<\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8, secondo lei, il ruolo chiave che i genitori dovrebbero svolgere a scuola e quali sono i problemi o i conflitti che attualmente emergono nel rapporto tra famiglia e scuola?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-\u00c8 fondamentale realizzare il protagonismo dei genitori, in linea con l'insegnamento della Chiesa: famiglia e scuola devono agire in modo coordinato. Ma a volte questo protagonismo viene confuso con il governo della scuola.<\/p>\n\n\n\n

In un buon ospedale, il paziente e la sua famiglia sono al centro, ma non sono loro a diagnosticare, operare o gestire. Nelle scuole \u00e8 simile: la famiglia deve essere al centro dell'assistenza educativa, non necessariamente della gestione tecnica.<\/p>\n\n\n\n

C'\u00e8 un problema crescente: una minoranza di famiglie molto esigenti, protette da norme troppo protettive, sta generando una cultura della sfiducia. L'insegnante si sente non protetto, perde autorit\u00e0 e questo deteriora l'incontro personale, che \u00e8 l'aspetto pi\u00f9 prezioso dell'educazione.<\/p>\n\n\n\n

Questo non \u00e8 un problema delle scuole cattoliche o dell'istruzione in generale, ma anche della medicina e di altri settori professionali.<\/p>\n\n\n\n

Ritiene che le normative attuali stiano influenzando questa situazione?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-S\u00ec, c'\u00e8 una tendenza a proteggere - con tutte le buone intenzioni - i diritti del bambino, ma con un effetto collaterale: l'insegnante si sente giuridicamente troppo vulnerabile. Senza autorit\u00e0 non si pu\u00f2 generare cultura, e senza cultura non si pu\u00f2 educare. La scuola non \u00e8 solo trasmissione di contenuti - questa \u00e8 chiaramente una tendenza al ribasso. Ci\u00f2 che sta aumentando \u00e8 la comunit\u00e0 umana che si crea, che risente di un eccesso di difensivismo.<\/p>\n\n\n\n

Penso che sia necessario rivedere alcuni regolamenti per restituire l'autorit\u00e0 all'insegnante. Senza autorit\u00e0 non si pu\u00f2 creare una cultura educativa sana. Non sto parlando di eliminare i regolamenti, ma di modificarli. Tutte le leggi devono essere riviste; questa \u00e8 la democrazia.<\/p>\n\n\n\n

In molti paesi sembra crescere l'idea che chiunque voglia un'educazione cattolica debba pagarla per intero. Cosa ne pensate?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Questa idea \u00e8 profondamente sbagliata. In quasi tutti i Paesi del mondo c'\u00e8 un finanziamento pubblico dell'istruzione privata perch\u00e9, dopo la Seconda guerra mondiale, si \u00e8 capito che per allontanarsi dagli orrori del totalitarismo bisogna fare di pi\u00f9 per rendere la societ\u00e0 plurale, e per questo serve un'istruzione plurale. E perch\u00e9 l'accesso ad essa sia plurale, \u00e8 necessario finanziarla.<\/p>\n\n\n\n

Solo tra il 7 % e il 10 % della popolazione pu\u00f2 permettersi l'istruzione privata senza il sostegno pubblico. Se non ci sono finanziamenti, non c'\u00e8 una vera libert\u00e0 di scelta. Lo Stato non finanzia la Chiesa: finanzia le famiglie che vogliono un progetto educativo in linea con le loro convinzioni. Non farlo sarebbe discriminatorio. Cos\u00ec come vengono finanziati i partiti politici o i sindacati, istituzioni private che operano nella sfera pubblica, \u00e8 naturale che ci siano istituti scolastici privati finanziati con denaro pubblico che garantiscono pluralismo, libert\u00e0 e democrazia. Negare questo non \u00e8 n\u00e9 moderno n\u00e9 democratico, \u00e8 un passo indietro in termini di diritti.<\/p>\n\n\n

\n\t

\u00abC'\u00e8 una tendenza a proteggere - con tutte le buone intenzioni - i diritti del bambino, ma con un effetto collaterale: l'insegnante si sente giuridicamente troppo vulnerabile.<\/p>\n<\/p>\n\tAlfonso Aguil\u00f3<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Negli Stati Uniti esistono organizzazioni che valutano la \u201ccattolicit\u00e0\u201d delle universit\u00e0 e delle istituzioni educative attraverso analisi qualitative e dati oggettivi. Pensa che qualcosa di simile possa essere utile in altri Paesi?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Sono favorevole alle metriche, perch\u00e9 aiutano a completare le impressioni. Ma misurare chi \u00e8 \u201cpi\u00f9 cattolico\u201d \u00e8 rischioso. Sarebbe come fare una classifica su chi \u00e8 una persona migliore.<\/p>\n\n\n\n

I criteri per \u201cessere cattolici\u201d non dovrebbero essere stabiliti da un'entit\u00e0 privata, ma dalla Chiesa, e onestamente non credo che sia nell'interesse della Chiesa farlo. Ci\u00f2 che mi sembra ragionevole \u00e8 analizzare gli elementi oggettivi: presenza dei sacramenti, preghiera, azione sociale, qualit\u00e0 come comunit\u00e0 umana, cura del creato, ecc. Poi ogni famiglia dar\u00e0 pi\u00f9 peso all'uno o all'altro secondo la sua sensibilit\u00e0. Questa pluralit\u00e0 \u00e8 molto sana nella Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Lei fa parte del Consiglio generale della Chiesa nell'educazione della Conferenza episcopale spagnola: quali frutti si aspetta da questo lavoro?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Penso che uno dei frutti pi\u00f9 interessanti sia quello di generare una cultura di collaborazione tra le istituzioni. Storicamente, ogni carisma si \u00e8 preso cura del proprio, il che \u00e8 logico e molto positivo, ma \u00e8 mancata la comunione tra i carismi. Il messaggio cristiano di fraternit\u00e0 dovrebbe manifestarsi anche in una maggiore collaborazione istituzionale all'interno della Chiesa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevistamos a Alfonso Aguil\u00f3 Pastrana, una de las voces m\u00e1s reconocidas en el \u00e1mbito educativo en Espa\u00f1a y fuera de nuestras fronteras. Ha dedicado gran parte de su vida profesional a la gesti\u00f3n educativa, la reflexi\u00f3n pedag\u00f3gica y la promoci\u00f3n de proyectos con identidad cristiana. 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