{"id":58049,"date":"2026-02-05T06:28:00","date_gmt":"2026-02-05T05:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=58049"},"modified":"2026-02-03T13:48:53","modified_gmt":"2026-02-03T12:48:53","slug":"la-strada-della-chiesa-trasforma-il-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/iglesia-calle-transformar-mundo\/","title":{"rendered":"La Chiesa di strada: trasformare il mondo dall'interno"},"content":{"rendered":"

Nell'XI-XII secolo, Sant'Anselmo di Canterbury si chiese in un famoso libro \u201cCur Deus homo?\u201d perch\u00e9 Dio si fosse fatto uomo. Certamente nei piani redentivi di Dio dopo il peccato originale c'era un elemento chiave: per redimere il mondo e illuminarlo di nuovo dall'interno, sembrava necessario farlo dall'interno, non era sufficiente farlo dall'esterno.<\/p>\n\n\n\n

Visto con il senno di poi, il mistero dell'incarnazione della seconda persona della Santissima Trinit\u00e0 e dell'unione ipostatica; due nature, divina e umana, nell'unica persona di Ges\u00f9 Cristo, sembrava molto conveniente per il compimento dell'opera di redenzione e salvezza.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa \u201dGaudium et spes\" e la Chiesa come anima del mondo<\/h2>\n\n\n\n

Proprio in questo recente anniversario della Costituzione pastorale \u201cGaudium et spes\u201d (1965) che abbiamo appena celebrato, quell'elemento di illuminazione del mondo dall'interno, dalla luce di tanti cuori che sono uno, si potrebbe comprendere l'espressione conciliare dalle profonde risonanze patristiche: \u201cla Chiesa \u00e8 l'anima del mondo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ram\u00f3n Sala OSA (Bilbao 1963), professore di teologia presso lo Studio Teologico Agostiniano di Valladolid, ha fatto un magnifico lavoro di comprensione dei testi della Costituzione \u201cGaudium et spes\u201d, prendendo come punto di partenza la vita e l'opera di grandi santi che hanno partecipato alla sua stesura e alla sua interpretazione secondo la luce di Dio che avevano ricevuto.<\/p>\n\n\n\n

I Papi del Concilio e la loro applicazione vivente<\/h2>\n\n\n\n

Naturalmente, la scelta delle persone e dei temi elaborati dal professor Sala non poteva essere pi\u00f9 appropriata: innanzitutto, due Pontefici romani: San Paolo VI e San Giovanni Paolo II, due santi che hanno saputo dare eco allo Spirito Santo, prima come protagonisti attivi dello Spirito Santo e poi nel suo sviluppo o applicazione.<\/p>\n\n\n\n

San Paolo VI ha saputo intervenire nel Concilio Vaticano II, prima come Padre conciliare e poi come Romano Pontefice, per portarlo a termine e a conclusione. Ram\u00f3n Sala raccomanda di leggere lentamente la sua Enciclica \u201cEcclesiam suam\u201d (Roma 6, VIII, 1964), per scoprire molte concomitanze e sinergie con la suddetta Costituzione (26).<\/p>\n\n\n\n

Poi c'\u00e8 stato San Giovanni Paolo II che, prima come Padre conciliare e poi come Romano Pontefice, ha realizzato la vera attuazione del Concilio Vaticano II con i viaggi in tutto il mondo che hanno unito tutte le Chiese particolari alla Chiesa universale per farla vibrare in tutte le lingue e vite e culture e, soprattutto, con il corpo delle Encicliche e delle esortazioni apostoliche. Infine, con il tesoro del Codice di Diritto Canonico del 1983 e del Catechismo della Chiesa Cattolica del 1992 e la vera liturgia della Chiesa celebrata in tutte le lingue del mondo o in latino per mostrare l'unit\u00e0 e la diversit\u00e0 del rito latino (215).<\/p>\n\n\n\n

La santificazione del mondo da parte dei laici<\/h2>\n\n\n\n

In seguito, il nostro autore metter\u00e0 in luce la figura di san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, fondatore dell'Opus Dei, che avrebbe anticipato la dottrina della Chiesa conciliare sui laici e soprattutto avrebbe articolato la santificazione del lavoro ordinario come luogo teologico per sognare la santificazione del mondo dall'interno (30).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 interessante notare la figura del Cardinale Pironio, che porter\u00e0 l'Azione Cattolica dall'America e il lavoro di tanti anni nell'applicazione del Concilio nei popoli e nelle nazioni dell'America e dell'Europa in questo lavoro capillare dei laici, come sottolineer\u00e0 San Giovanni Paolo II nell'Esortazione \u201cChristifidelis laici\u201c: \u201dLa Chiesa \u00e8 un mistero di comunione missionaria\" (187).<\/p>\n\n\n\n

Giustizia, dignit\u00e0 umana e opzione per i poveri<\/h2>\n\n\n\n

Il contributo del santo martire Oscar Romero, che ha applicato la dottrina conciliare alla Chiesa particolare di El Salvador e ha dato il suo sangue per la Chiesa, \u00e8 molto interessante, perch\u00e9 \u00e8 stato martirizzato quando ha chiesto il rispetto della dignit\u00e0 del popolo cristiano e in particolare dei pi\u00f9 poveri e disprezzati del continente americano. <\/p>\n\n\n\n

La dottrina conciliare \u201cGaudium et spes\u201d riconosce che tutti gli uomini e le donne, di qualsiasi classe e condizione, hanno diritto a una vita e a un lavoro dignitosi perch\u00e9 sono figli di Dio: \u201cSenza Cristo non c'\u00e8 vera liberazione\u201d (118).<\/p>\n\n\n\n

Il professor Sala ci ricorda che la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo del 1948 \u00e8 stata approfondita e fondata nella Costituzione \u201cGaudium et spes\u201d, quando il magistero conciliare ha riconosciuto che questa dichiarazione si basava sulla dignit\u00e0 della persona umana e che la dignit\u00e0 della persona umana si fondava sul fatto che ogni essere umano \u00e8 stato creato a \u201cimmagine e somiglianza di Dio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

L'opzione fondamentale per i poveri, caratteristica della Chiesa fin dall'inizio del cristianesimo, \u00e8 presente nella \u201cGaudium et spes\u201d e allo stesso tempo \u00e8 stata applicata con coraggio in tutto il mondo. In ci\u00f2 sta l'esempio di Oscar Romero, martirizzato per la verit\u00e0, e di molti altri cristiani che sono stati martirizzati senza morire per difendere questa causa universale (109).<\/p>\n\n\n\n

Missione e testimonianza nel mondo contemporaneo<\/h2>\n\n\n\n

Il contributo del Superiore Generale dei Gesuiti, Pedro Arrupe, che intervenne nelle ultime sessioni del Concilio e fu molto attivo nella sua applicazione in tutto il mondo attraverso la missione affidata da Dio e dalla Chiesa alla Compagnia di Ges\u00f9 nella missione apostolica della Compagnia di Ges\u00f9 (146).<\/p>\n\n\n\n

In particolare, il nostro autore ricorda la missione affidata da Papa Paolo VI ai gesuiti di dialogare con i non credenti e con l'ateismo contemporaneo che affliggeva e affligge tuttora l'umanit\u00e0 in tante parti del mondo. Arrupe \u201ccontribu\u00ec in modo diretto ad avviare il superamento della barriera sociale che ancora oggi esiste tra credenti e non credenti\u201d (151).<\/p>\n\n\n\n

Questa missione si concretizzava in modo positivo come opzione fondamentale per la giustizia, la difesa dei diritti umani, la voce di chi non ha voce e l'impegno quotidiano per promuovere la giustizia e lo sviluppo dei popoli in tutti i Paesi: \u201cColpisce l'insistenza con cui Arrupe collegava l'incredulit\u00e0 contemporanea all'ingiustizia sociale\" (149).<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

La Chiesa nella strada<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Autore<\/strong>: Ram\u00f3n Sala<\/div>
Editoriale<\/strong>: Rialp<\/div>
Pagine<\/strong>: 264<\/div>
Anno<\/strong>: 2026<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el siglo XI-XII, san Anselmo de Canterbury se preguntaba en un famoso libro: \u201cCur Deus homo?\u201d Acerca de por qu\u00e9 Dios se hab\u00eda hecho hombre. 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