In Terra Santa, spiega, si vive circondati da luoghi sacri, ma non necessariamente con una formazione profonda. \u201cSai dove sono i posti, entri in una chiesa, hai fede... ma non sai il perch\u00e9 di molte cose, e non \u00e8 colpa delle persone o del clero, ma della situazione e dell'instabilit\u00e0 della zona che ti fa perdere di vista la cosa principale mentre ti concentri sulla sopravvivenza.<\/em>\u201d. Gerusalemme, Nazareth, il lago di Tiberiade fanno parte del paesaggio quotidiano. \u201cNon mi emoziono pi\u00f9 quando vado a Gerusalemme, perch\u00e9 ci andavamo due o tre volte l'anno da quando ero bambino.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n Il messaggio centrale che Elias comunica \u00e8 la necessit\u00e0 che i cristiani in Terra Santa, quando vanno in pellegrinaggio, \u201cnon visitino solo le pietre, ma si preoccupino anche delle pietre vive, che sono i cristiani del luogo. Che ci dimostrino che sono con noi, che ci sostengono e che non ci hanno abbandonato. Siamo desiderosi di condividere un po\u201d di tempo o una cerimonia religiosa con i pellegrini. \u00c8 qualcosa che accade raramente, ma quando accade lo apprezziamo molto\". Senza questa comunit\u00e0 locale, ricorda, i luoghi santi non sarebbero mai stati preservati.<\/p>\n\n\n\n Egli incoraggia i pellegrini a visitare le comunit\u00e0 locali, ad ascoltare le testimonianze, a dare un volto a una fede che non \u00e8 turistica. Le parrocchie \u201csono molto reattivi<\/em>\u201dnel facilitare questo tipo di eventi. Cene, semplici incontri, scambi reali. <\/p>\n\n\n\n \u201cNoi cristiani siamo qui da 2.000 anni senza interruzioni\u201d, dice. \u201cSiamo molto pochi, ma siamo quelli che sono qui da pi\u00f9 tempo.<\/p>\n\n\n\n E questa permanenza ha avuto un prezzo molto alto. \u201cDal VII secolo fino a non molto tempo fa, non potevi convertirti al cristianesimo in Terra Santa, ti avrebbero tagliato la testa. Tasse, minacce, pressioni continue. Molti si convertirono. Quelli che sono rimasti sanno da dove vengono. \u201dSappiamo di discendere dai primi cristiani.<\/p>\n\n\n\n El\u00edas ha tracciato il suo albero genealogico. \u201cHo rintracciato i registri battesimali della mia parrocchia e dal 1800 la mia famiglia si trova nello stesso villaggio, con lo stesso cognome e nella stessa parrocchia\u201d. Prima non c'erano registri, ma c'erano resti. \u201cNel mio villaggio ci sono resti cristiani dei primi secoli del cristianesimo... una colonna della prima chiesa\u201d. Tombe bizantine del IV e V secolo. Presenza cristiana fin dall'inizio. \u201cPraticamente dai tempi di Ges\u00f9 Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ecco perch\u00e9 la pia ignoranza dell'Occidente lo addolora. \u201cLa gente va a messa tutti i giorni, ma non sa da dove viene veramente il cristianesimo\u201d. E lo dice senza rabbia, ma con una tristezza difficile da nascondere.<\/p>\n\n\n\n Ci sono episodi che ti segnano per sempre. Uno \u00e8 accaduto nel suo villaggio, quando era adolescente. Un conflitto con i giovani drusi \u00e8 arrivato alle estreme conseguenze. \u201cHanno tirato fuori i fucili e volevano andare a bruciare la chiesa e uccidere tutti quelli che si trovavano sulla loro strada.<\/p>\n\n\n\n La risposta \u00e8 stata immediata. \u201cTutti sono scesi in chiesa... se volete bruciarla, dovete prima ucciderci tutti. Senza armi. Con i bastoni, con il corpo, con la fede\u201d. \u201cEcco che si d\u00e0 la vita per la chiesa e si difende la presenza cristiana nei luoghi santi\u201d.<\/p>\n\n\n\n Nessuno \u00e8 stato ucciso per miracolo, anche se ci sono stati dei feriti. Per Elias non si tratta di un aneddoto eroico. \u00c8 quasi una routine. \u201cLa cosa peggiore \u00e8 che per noi \u00e8 normale.<\/p>\n\n\n\n Mantenere le parrocchie non \u00e8 cos\u00ec facile quando si vive con maggioranze ebraiche e musulmane intorno a noi, soprattutto perch\u00e9 in termini di occupazione c'\u00e8 spesso molta riluttanza ad assumere persone di un'altra religione. Ci\u00f2 significa che in termini economici molti cristiani si trovano in una posizione precaria, anche se questo non riduce il loro impegno verso la Chiesa. <\/p>\n\n\n\n Per esempio, quando qualche anno fa la sua parrocchia era a corto di soldi, la gente ha risposto. \u201cSiamo andati casa per casa a chiedere se volevano contribuire in modo permanente. Il risultato \u00e8 stato che sono riusciti a raccogliere una somma mensile significativa dalle famiglie del villaggio. \u201dCon questa somma hanno costruito un centro parrocchiale, restaurato l'intera chiesa e fatto uscire la scuola dai debiti\u201c. Il tutto senza aiuti esterni significativi.<\/p>\n\n\n\n Questo articolo potrebbe concludersi con delle cifre, ma \u00e8 meglio concludere con una frase. Una frase che El\u00edas ripete quasi come un atto di resistenza: \u201cNoi esistiamo\u201d.<\/p>\n\n\n\n E forse questo \u00e8 il primo passo per ogni cristiano che si reca in Terra Santa: non solo guardare le antiche pietre, ma incontrare coloro che, contro ogni previsione, continuano a vivere l\u00ec la fede che \u00e8 nata proprio su quel suolo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El\u00edas Luc\u00eda no habla desde la teor\u00eda, habla desde la biograf\u00eda. Desde un lugar concreto del mapa y del tiempo que muchos cristianos occidentales veneran, pero apenas conocen. Cuando dice que es de Galilea, la reacci\u00f3n suele ser inmediata y autom\u00e1tica: \u201cAh, o sea, t\u00fa eres jud\u00edo\u201d. 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Una presenza ininterrotta<\/h2>\n\n\n\n
Quando la fede viene difesa con il corpo<\/h2>\n\n\n\n
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Una Chiesa sostenuta dal basso<\/h2>\n\n\n\n